古代太监回皇帝用什么

㈠ 古代太监回复皇上时,是用吱还是遮

这个不一定的，汉朝时还用过“诺",朝代不一样，回答也不一样

㈡ 秦朝的太监的回应是什么

秦朝太监回应“诺”，诺 是汉代以前的人表示“是”、“好的”的字。

㈢ 太监怎么称呼皇上

你好拿让，太监称皇帝“万岁”或者“万岁爷”，“万岁爷爷”或者陛下、“爷”，而在皇帝面前一般自称“奴婢”，“奴才槐敏蚂”，铅埋“咱家”。

㈣ 古时候奴才一般如何回复皇帝的话

太监回：奴才在官员回：微臣在

㈤ 唐朝时太监是如何答应皇上的，是“诺”，还是“喳”，什么的

关于宫廷日常活动中，太监怎么答应皇上，其实具体史实早已经不可考，电视剧里一到汉代就“诺来诺去”，至少是不大靠谱的。

古汉语中用于应答的词主要有两个：“唯”和“诺”，而两者的区别在于“唯”急促，而“诺”舒缓，“缓应曰诺，疾应曰唯”。

下对上应当以急促的“唯”字迅速回答以示恭敬，而不能用从容的“诺”字，如果表示郑重其事，也要用“谨诺”而不是“诺”来回答。《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”《礼记正义》：（父命呼）「唯而不诺」者，应之以「唯」，而不称「诺」，「唯」恭於「诺」也。

(5)古代太监回皇帝用什么扩展阅读

太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监，只有地位较高的内监就被称为“太监”。

后宦官亦通称为太监。巡、元官署以其为主官者不少，隋、唐有大监，“大”或作“太”，亦与宦者无关。明内廷有十二监，主官均称太监，由阉人担任，主官以下宦官，无太监之名。

清始以太监加诸所有宦官，宦官与太监遂为同义词。古代宫廷里受过宫刑的寺人便是宦官。宦官称“太监”，是隋唐以后的事。

唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。到了明代，宦官权势日增，人们就把所有宦官都尊称“太监”，太监也就称为宦官代名词了

参考资料来源：网络---唐代宦官

㈥ 古代回答皇上的“诺”和“喳”的历史分解点是什么

喳是清朝电视剧中臣工回答皇帝时的用语，表示意思是“是”。

但请注意，在历史上应该回答的是“（口庶），读音为zhe，喳是错误的。

诺：秦汉朝时期人与人之间答应的声音，表示同意；唯唯诺诺。秦汉朝时“唯”与“诺”皆为象声词，皆为应答之声。但“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。

“唯”才是指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答。

嗻：旧时仆役对主人或宾客的应诺声，表示“是”之意。

注意：嗻和喳不是一回事。虽然发音都是“zhe”。“喳”是满语词汇，清代仆役对主人的应诺声。

(6)古代太监回皇帝用什么扩展阅读：

“看到影视剧里皇上吩咐完，太监大多回答‘喳’，要是当年在宫里非挨打不可。不能答应喳，否则皇上听了一定大怒：喳？扎谁呀？”

其实，此处的“喳”字，应当写作“嗻”。这个嗻字，是满语里“是”的意思。而“喳”字，在满语里，不能理解为“是”，而是“下贱”的意思。若果真照影视剧里皇上吩咐完，太监则回答皇上“贱”，非找死不可。

到后来，溥仪不再让润麒自称“奴才”，而让他自呼姓名，后来，溥仪嫌麻烦，连请安也省了，索性一挥手：

“甭请安啦。”

㈦ 太监是怎么回答主子的 是“扎” 还是“遮”

1、正确的回答是嗻（问题中对应的遮），喳（问题中对应的扎）是一种误读。

2、作为应答词，应当读作“嗻”。这个宽冲词满文转写为 je (j音 dʒ)，由于j 音类似于英语中judge的j音，所以可能以前不懂满语之人发不准这个音，从而误以为其音是“喳”。

3、满语中亦有发音为“喳”的词，写作ja，但意思是“便宜的、容易的”，跟嗻”完全不是一个意思，也绝不能用于应答。

4、“嗻”这个词专门是下级回应上级的召唤或者命令的。清文鉴解释：尊贵之人呼唤时的回应。

(7)古代太监回皇帝用什么扩展阅读：

哪知，这一天溥仪和国舅润麒居然在乾清宫下，意外发现了一个秘密。

无论他俩多熟悉，只是有一个规矩国舅必须遵守。那就是如果溥仪站起来，他绝不能安坐不动，马上跟随起基物立就是了，而且要微微低头，嘴里说着“嗻”，自称“奴才”。

这实际是宫内规矩，汉人大臣往往自称臣，满族大臣则自称奴才。国舅润麒在晚年讲起宫内规矩时，曾笑着对我说：

“看到影视剧里皇上吩咐完，太监大多回答‘喳’，要是当年在宫里非挨打不可。不能答应喳，否则皇上听了一定大怒：喳？你扎谁呀？”

其实，此处的“喳”字，应当写作“嗻”。这个嗻字，是满语里“是”的意思。而“喳”字，在满语里，不能理解为“是”，而是“搏巧液下贱”的意思。若果真照影视剧里皇上吩咐完，太监则回答皇上“贱”，非找死不可。

参考资料：中国新闻网-宫里太监为啥总说“嗻”？和“喳”有啥区别？

㈧ 太监对皇帝的称呼

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、肆铅皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕滑虚》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在信雹燃上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

㈨ 古代太监手里拿的东西是什么

古代太监手里拿的是拂尘。拂尘最初是用来扫尘打扫用的，如果皇帝走到哪需要，随配戚行太监会用拂尘立刻把凳子弄干净才让皇帝坐，发展到后来成了太监身份的象征。拂尘，又称尘拂，是一种于手柄前端附上兽毛(如马尾、麈尾)或丝状麻布的工具或器物，一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。

拂尘起源于汉朝时期，最早用于驱蚊扫灰，在汉魏时期深受士大夫阶层喜爱。在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，一些武术流派更视拂尘为一种武器。佛教传入中国后，拂尘也被汉传佛教收为法器，象征扫去烦恼。

(9)古代太监回皇帝用什么扩展阅读：

拂尘起源中国，起源于秦汉时期。从汉语的意思来理解“拂”是一个动词，即用器具来擦拭或打的意思，最早见于汉朝秦嘉《与妇书》:「今奉髦牛尾拂一掖,可拂尘垢。」，拂尘到了汉朝制作艺术大幅提升，在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种，俗话说：手拿拂尘不是凡人，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，锋悄拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。以拂尘壮其神威的神话人物，有人们熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾银卖渣，拂尘仙风道骨油然而生，拂尘也为中国的道教历史文献增添了无穷的文化魅力。