1. 我在聽別人說話的時候經常會自動過濾一些內容,或者說就好像沒聽清在ta在說什 么一樣，求教可以解決不
精神患者的內心世界
一、感官知覺的改變:
感官知覺的改變在精神症的早期階段特別明顯，據研究約有2/3的病人有此變化，所有的感覺受器會變得強烈或鈍化。
1.聽覺方面的變化,如下面病人所描述的：我聽到所有天堂與地球上的聲音聽到許多在地獄的聲音。像有人把所有東西的音量都轉大聲了,我會注意到所有背景的聲音。然我不特別對任何事情注意，但所有的事情都會住我的注意力，當我現在對你說話時，我可以聽到隔壁間及走廊聲音，我無法不注意他們，所以我無注意我在對你說什麼，時常連一些最無聊無趣的事都會吸引我，讓我花費許多時間在上面。
2.視覺的變化甚至比聲音的變化還明顯，如下面的描述東西都變得更鮮艷清楚了，彷佛是發光的圖畫般，而且看起來較扁平，好象只是一個平面，並且不止這些顏色吸引我的注意，所有小東西都會讓我注視很久，像邊緣的線條等等。每件東西看起來都很可怕，人們看起來像魔鬼－有黑色的輪廓及發亮的眼睛，所有的物體－椅子、子、東西都有自己的生命。他們有威脅的姿態，及動物般的外觀。們看起來是變形的，好象經過整形手術。們看起來像橡皮做。
3.除了聽覺、視覺的變化以外，觸覺也可能有改變：被接觸是很可怕的，和任何人接觸都會讓我覺得像被電到般。我感覺喉嚨中似乎有一隻老鼠，而且衪的身體好象在我嘴巴中解體有位描述他的病人覺得他的生殖器不斷的變黑，而產生妄想性的恐懼，而要求每分鍾檢查一次，因為知覺過度敏感化，病人會被外在的所淹沒，他們會看到、聽到所有的事情，正常的人，我們的腦筋會自然過濾影像及聲音，讓我們可以集中注意力在我們選擇的事物上，精神症病人的過濾系統損壞，以致所有外界的感官如洪水般，同時作用在大腦上。
二、對了解訊息及作反應發生異常
正常人的腦部功能可以對外界進入的訊息加以分類及了解，然後選擇性做出正確的反應，這些反應是學習累積而來,有邏輯性並且可以預測其後果。精神症患者對於訊息的分類、了解及反應發生缺損，所以不止思考發生問題，而且在視覺、聽覺、情緒及行為反應上都受到影響，就好象腦部的總機出了問題，無法將進入的訊息、思考、想法、記憶、情緒做適當分類，而完全混合在一起。例如正常人可以將聽到的句子自動轉換成想法，我們不需要集中在個別的字上，只要去想這整個句子的意思就好，但是對病人來講，如他們所描述的:如果人們講得比較簡單，我還可以集中注意力，但如果句子過長，我就無法了解意思；對我來講那隻是一堆字，我必須要努力的把它拼湊起來，這必須要花費我很大的功夫，他們講的話彷佛就像外國話一樣，我無法了解他們在說什麼。不止聽覺如此，在視覺上也是一樣，如下面病人所描述的:每一件事情都裂成碎片，我必須要努力的把它們組合起來，譬如我看到手錶時，看到是一個表帶、表面、針，我必須努力的去想，才能了解這是一個手錶。又如另外一個病人描述他看精神科醫師的經驗，他看到是牙齒、鼻子、下巴、眼睛及各個部位，各個部位都讓他感覺到非常害怕，他無法認得他是什麼人。這種對視覺了解上的缺損，常見在精神症患者，他們會把人認錯，而且說看起來像某些人。例如一位病人所說:今天早上我在某家，我好象在拍電影，我看到我周圍都是明星。除了以上的問題，精神症病人常無法同時處理兩種以上的訊息。譬如病人說:我沒辦法看電視，因為我沒辦法一面看屏幕，又同時聽電視上的韾音。這種看電視的困難是很典型的，所以在精神病院來講，很少會看到病人一直坐著看電視；有時候他們坐著看電視，也無法描述看到的是什麼。這種情形與病人的智力教育程度無關，甚至有些大學畢業的病人也沒有辦法。如果你問他為什麼不看電視，他會告訴你他無法了解在演什麼。或者他們為了掩飾這種缺失，會告訴你他累了，不想看電視，他們比較能接受的節目是卡通或旅遊性節目，因為這些只是單純視覺上的，不需要去整合聽覺與視覺。
除了對訊息的分類及了解有缺失外，另外很明顯的是對作反應也出了問題，常常做出的是不恰當的反應。因此精神症病人，在與其它人的相處上也會發生問題，很多病人寧可獨處、退縮，盡量少與其它人交談、溝通，因為這些過程對他們來講是困難而且痛苦的，他們會盡量去避免。
精神症病人在語言表達上的問題包括音韻連結:病人只注意到聲音的部份，忽略了字的意義。
1.象思考障礙:當問病人成語時，病人只注意到字，無法去了解整句成語的意思，譬如成語住在玻璃屋中的人不應該向他人丟擲石頭，病人便只會注意到玻璃屋及石頭，而去描述什幺樣的玻璃屋及什幺樣的石頭。
2.語症:如病人所描述的:我想說的無法表達，在我的腦筋好象發生了障礙，沒有辦確地說出我想表達的，有時候我隨便找個字來代替。
3.極端的例子的是就是語言沙拉:病人所表達出來的是完全無意義而不連貫的字。
4.外一個常見的症狀是思考中斷，就好象腦子裡面的總機，突然斷電停了好幾秒鍾，然後又再繼續運作，如病人所描述的:當我思考到一半，會突然停在一個字或者想法上而沒有辦法運轉下去，整個腦袋沒有辦法再想到任何的事情。另外一個病人描述的是:當我在讀書的時候，突然被某個字陷入泥沼里，好象被催眠了，這個字把我吸住，而我沒辦法再思考下去。
5.一個常見的症狀是矛盾，病人無法處理腦子同時出現兩種相反的思考、感覺，如病人所述:對各種事情我的腦子都出現兩種對立的想法，所有想法都是相互矛盾，之後整個腦筋彷佛成了碎片，整個人被解體了。
因為這些對分類、了解及反應的問題，精神症病人在正常人看來便是語無倫次無法了解，沒有邏輯性，思考障礙及退縮等。在這種情況下，病人的判斷力受到損傷，在疾病早期，以上這些症狀是模糊而不明顯的，但是隨著疾病程度變得嚴重，這些缺失變得越來越明顯。每個精神症病人，多多少少都具有以上某些症狀。
三、幻想和妄聽
幻聽和妄想是精神症最常見，也是最著名的症狀，大部分的幻聽和妄想是因為病人對外界事物的感覺發生扭曲而造成的。妄想是病人所出現的錯誤想法，而且對其所處的風俗習慣、文化來講是不正確。通常妄想來自於病人對所接受到感覺加以錯誤的解釋，把周邊各個不相關的事情聯想成與自己有關，譬如當你走在街上，對街有一個人咳嗽，你可能都沒有感覺，也不會注意到他。但是對精神症病人來講，他不止可以聽到咳嗽，而且馬上聯想這個咳嗽是針對他，對他有某種特別的含意，然後又聯想到這個咳嗽是在警告另一個人，告訴他說病人來了，在這種情況下，如果你嘗試跟病人理論，告訴他沒有什麼事情發生，但病人仍然可能認為你跟他們是一夥的，只是要來掩飾這個事情.所以由於病人對一些感官知覺的過度敏感，對邏輯推理事情的能力受到影響，這些情形綜合起來便可能造成病人的妄想。
被害、被監控、被攻擊的妄想是最常見的，一些病人可能因為自衛的理由，而攻擊他人，但畢竟在所有精神症病人來講，還是佔少數。
另外常見的是誇大妄想，例如病人覺得有力量去控制天氣，可以控制太陽及其它星球的運動,或認為自己是耶穌。如下面病人所述:我覺得我是個明星，我正在拍片，每次我到達一個地方就有隱形的照相機及麥克風記錄我所有的事情、說話及動作，他們都在為我拍片。誇大妄想有時候也會是危險的，如病人覺得他可以飛，便可能造成意外。有一種特別的誇大妄想，通常是覺得有名的人愛慕及追求他，譬如有的病人會覺得有個非常有名的人士愛慕他，花了所有的時間及金錢追蹤他的行動，但保持一定的距離。他也有一套理由來解釋為什幺那個人不敢讓他知道在追蹤他的行動。另外有的病人覺得他有能力控制他人的心理，譬如有一位女病人他五年不敢走出家門，因為她覺得如果她走上街去，她會影響其它人的心靈，他們全部都會注視他，他就像一個磁鐵，其它人沒有人辦法，一定要轉來注視他。
另外一個典型症狀是思考傳播，病人覺得他腦中的想被傳播出去。
妄想有時是固著的，有時是起伏不定的，譬如有的病人會認為某甲要殺他，在第一天他可能與某甲保持距離，敬而遠之，卻在第二天又與某甲愉快地交談，在第三天又開始對他保持距離。
病人的幻覺可以從對視覺的過度敏感化到真正的幻覺出現，當視覺過度敏感化，病人看到光線覺得特別亮，特別鮮艷。再進一步出現的是錯覺，病人對視覺的訊息產生扭曲，譬如把狗看成老虎。更嚴重的便是真正的幻覺，病人在沒有任何外在的情況下，覺得看到、聽到、感覺到、聞到或吃到一些東西。這些經驗對病人來說是非常真實的。所以我們可以看到病人自言自語，對著他所聽到的聲音說話。聽幻覺是最常見的幻覺，他們可能是簡單的聲音，或重復的一句話，甚至聽到多人在交談，而且整天持續。幻聽最常見的時間，大部份是在睡覺前,內容通常是指責性,責罵病人的，有時候是一些臟話，病人可能不好意思告訴醫護人員；也有些病人聽到是愉悅的聲音。幻聽的機制不明，腦部有很多部份負責聽覺功能,有人認為在靠近顳葉及額葉的聽覺功能因為血流量增加而造成幻聽，而有的人認為是大腦皮質的語言區出了問題。有趣的是有些天生耳聾的病人也會有聽幻覺。值得注意的是在評估妄想與幻覺時，要根據病人的文化背景。如某些宗教團體有出現視幻覺的情形，一般來講，宗教的幻覺較常出現視幻覺,且常常是具有指示性，引導性,且較愉悅的。而精神症病人以聽幻覺較多。另外更少見的是嗅幻覺，味覺幻覺,如有一位病人在未婚懷孕時，用奎寧來作流產，這件事讓她覺得有罪惡感，以後只要當她想到墮胎的事情時便會聞到奎寧的味覺。
四、對自我的感覺改變
正常人對自己的身體有清楚的概念，知道自己的手腳在那裡，可與其它外界事物分別，而精神症病人常常覺得自己的身體起了變化，例如會覺得身體的骨架扭曲或覺得前額的流海變得非常多而且重，引人注意；或覺得自己的眼睛顯得空洞，而且深陷在頭骨中；或四肢顯得形狀非常怪異，變得比較小或比較細長或放在錯誤的位置；或自己的臉看起來似乎有二倍長；或覺得自己身體的每一部分有自己的生命，變得解離。譬如病人覺得他的膝蓋在搖動，他的胸部隆起好象一座山，身體各個部分分開了，手跟腳裂成不同的部位。如病人所說：我必須要檢查才知道我的手是不是還放在口袋裡面，這些都是病人對自己的感覺受器出了問題。
另外是自己與他人的界限混淆，例如病人覺得媽媽已經喝了一杯茶，他便不該再喝茶。又有病人描述:我看到夜班的護士走進病，突然了解他就是我，我正從另外一個角度來看自己，又如另一位病人描述當我解小便的時候，整個世界都下起雨來了，我突然覺得非常害怕。
性別的混亂也並非少見，如一位男病人描述，他的胸部漸漸隆起，只要經過的人都可以看得到，這些對自我感覺的改變可能隨著妄想及幻覺的連結而更加嚴重，如病人說：我一早醒來發現自己已經被變成一隻蜜蜂了。
五、情緒的改變
精神症早期的病人可能變得憂郁、害怕及情緒起伏，但到了疾病末期，情感會變得鈍化，沒有辦法感覺情緒。憂郁的情緒在疾病的早期是非常常見的,病人常覺得在妄想及幻聽之前他們先經歷到憂郁的感覺，大部分這些憂郁是生理性的，有些也可能來自於病人了解自己生病所造成的次發性憂郁。
另外在疾病的早期，病人可能經歷到各種情緒都變得非常強烈而且轉變得非常快，好象宗教的狂喜般，病人覺得他所有的問題都沒有了，所以的願望都將會被滿足；有時會覺得身體被一種溫暖所包圍。另外有時病人覺得自責，或感到害怕，這種害怕是沒有原因，而且沒有確切目標。如病人描述：我坐在地下室里，害怕得無法控制，就連一隻蒼蠅也會讓我害怕不已。除了對自己的情緒感覺控制出了問題，病人也無確評估他人的情緒,無法對別人的情緒及適當的反應，因此對病人的社交技巧及交友會造成困難。病人這些情緒異常可能與前面所描述的腦中的總機發生問題有關，病人經驗到錯誤的訊息,表現出來的便是錯誤的情緒。如病人描述：當我在談話時，腦中常同時進來許多其它的訊息，對方談的是非常悲傷的事情，但是卻有非常可笑的事情在我腦海中，使我發出不適切的笑。另外病人情緒變得淡漠，無法對別人有同理心，而且這種情緒淡漠隨著疾病進程越來越明顯。
六、動作的變化
精神症病人的動作常常會變得緩慢，有點笨拙，這不一定是葯物的副作用，疾病的本身就可能造成這種變化。他們在行走時手部的自然擺動會減少，有時眨眼的情形也會減少，最嚴重的情況就是所謂的僵直型精神症，病人可保持數個小時維持同一個姿勢。
七、行為的改變
行為的改變通常來自於其它症狀的影響，如病人對外在過度敏感化，無法統合這些，病人會退縮在角落，或保持身體不動。有時候，這種退縮是因為病人深陷在他的思考世界中，或者有時是為了減緩外界進入腦中的速度。
如下面的病人描述：我覺得如果我動作得較快，世界彷佛要分解了，所有的事情好象混合在一起,變成一團混亂，我沒有辦法分辨出各個情況；而如果我完全不動保持這種姿勢，事情似乎就變得比較容易了解。
另外一個造成病人行動遲緩的原因是發生了不可預期的感官.如下列病人所描述的我突然好象被催眠了，因為發生了很可怕的經驗，突然有一個很大的聲音，就好象有人把一個巨大的收音機突然轉開了，這些聲音使我停下所有的活動。
另外常見的是儀式化的行為，如病人有時會重復繞圈走，或不斷地進出同一個門，如下面一位女病人描述她作蛋糕時發生的情形：當我作蛋糕作到一半時，蛋糕的材料都突然發生了變化，東西都有了特殊的意義，我發現打蛋的時候必須要以順時鍾的方向，在某個時刻我必須要站起來面向東邊，蛋白必須由左向右倒入，每件事情突然都有很復雜的意義，我並不了解，但是我必須照著做。
另外有些特殊的行為在別人看來是怪異的，但對病人來說卻是重要的。例如有個病人由左向右有韻律地搖頭，表示這樣可以將某些思考由他腦中搖晃出去，幫他清掉不想要的想法，有時這種行為會被錯認為強迫性行為。
另外的情形是所謂的語言模仿及行為模仿。語言模仿是指病人像只鸚鵡般重復別人的話。有些人認為病人重復這些話是為了解吸收這些話的意思。病人模仿他人的動作稱為行為模仿，有些人認為病人用這個方法來分辦自己與他人的界限。所以病人的行為對其本身來說是合邏輯的，只是在外人看來卻是瘋狂的。例如有位病人連續打破護士的二副眼鏡，病人解釋說我覺得和護士要害我，護士配戴眼鏡就是把光反射到我身上來陷害我，所以我必須要把她的眼鏡打掉。甚至更怪異的行為如當眾脫衣服，病人的解釋是她想要變得純潔。
病識感是指病人是否了解他們的腦部功能出了問題。有些病人在疾病的初期會告訴周圍的人，他的腦筋似乎怪怪的。我不知道腦子發生了什幺事情，一切好象都跟以前不一樣了。有位十幾歲的病人知道他腦筋出了問題，花了好幾個月的時間在醫學圖書館查有關的資料，但是當疾病變得嚴重時，這種病識感也減少了，因為腦部功能的缺損越來越嚴重，病人已經比較沒有辦法合理去思考，但令人驚奇的是仍有不少病人具有病識感。譬如一位年輕患者說：我寧願失去我的手臂來換回我以前的頭腦。我們可以來想像病人發生的狀況，他們的感覺發生改變，他們沒有辦法了解訊息的意義，有妄想和幻聽出現，身體的界限也出了問題，情緒和行都沒有辦法控制。想像一下當你沒有辦法信任你的腦袋會是什幺狀況。如一位病人所描述的，我們的腦筋是故障的,可是我們必須用這個故障的腦來評估自己與世界，所以病人常有憂郁的情緒是很可以理解的。
另外一個了解病人世界的方法是觀賞一些藝術品及繪畫，譬如很有名的梵谷的畫。當我們對病人的內在世界更加了解，會對他們有同理心，知道如何去幫助他們
2. 什麼是社會無意識，用今天的生活實例，舉例說明
1、弗洛伊德曾提出無意識的概念，指由於家庭、社會的權威或戒律，造成個人被壓抑的本能不能進入意識層次。
2、弗洛姆提出社會無意識概念，指以佔有為生存方式的社會中，體現自然人性的意識被壓抑，被阻止進入主流的社會意識層次。
3、原始社會以後，統治集團不僅用暴力壓制和威脅無特權的人，而且用社會意識形態壓制人們的心智和情感，使他們滿足於命運、安於現狀。如果大多數人意識到自己被欺騙，就會產生威脅社會秩序的怨恨。於是，統治集團就動用各種文化工具，炮製強大的虛假意識形態，扭曲人性，使人們生活在偽裝真理、粉飾太平的謊言中統治集團還通過文化及社會禁忌等「過濾器」，阻止對社會的真實認識及體現人性的真理進入社會意識，將它們壓抑在無意識深處，使人們安於生活在幻想的鎖鏈之中。
舉例：
你家的車在大白天被人砸了，你的鄰居不報警，第一個打電話給你，當你來到現場圍滿了鄰居，他們比你還躁急，卻沒有一個人報警，而眼看砸車的跑了。
3. 如何結合情感過濾假說進行高中英
一、增強學生自信,激發學生口語表達的積極性
英語教師要想方設法鼓勵學生克服怕丟臉的畏懼心理,把過分緊張的監控降到一個比較低的水平,變「懼言」為「樂言」,使學生敢於把英語清晰、大膽地說出來。具體方法如下。
首先,教師要努力營造寬松的學習氛圍。教師應該根據不同學生的語言水平精心設計具有層次梯度的口語練習,使不同水平的學生都能得到練習。其次,在整個課堂活動中,教師應對學生的練習盡量給予肯定性的評價。教師如何在課堂活動中容錯和糾錯是很具藝術性的問題。如果教師有錯必糾,會導致監控過度,影響學生在課堂活動中的開口率,也就會最終影響口語課堂的教學效果。適度糾錯,而且是適當糾錯是必要的。所謂「適度」,就是要選擇與學生語言整體面貌直接相關的重要錯誤來糾正,而不是面面俱到。所謂「適當」,指的是糾錯方式要靈活、巧妙,而不是一定要當面直接指出。
二、開展形式多樣的課堂活動,激發學生的學習興趣
在克拉申關於外語學習的五個重要假說中還有一個假說對我們的啟發很大,即「情感過濾假說(Affective Filter Hypothesis)」。這一假說認為,外語學習者的情感因素對語言輸入進行過濾,會阻礙或加速語言的習得。只有在最佳情感條件下,外語學習的效果才是最佳的。在學生學習動機既定(一般為升學)的條件下,如何做到在課堂活動中使學生對英語口語學習有足夠的興趣,而不是視其為負擔,這也是擺在英語教師面前的重要任務。
首先,形式多樣的課堂活動是提高學生興趣的必要條件。很難想像單一的課堂活動形式可以讓學生始終對其保持關注,這一點對於未成年的初中學生來說更是如此。同樣是發言,演講和辯論是不同的,表演和講故事也是不一樣的。同樣是復述,閱讀後復述和聽錄音後復述就很不相同,有提示詞語的復述和不提供提示詞語的復述難度也不一樣;「克隆式」的按原意復述和附加意見的評論性復述對學生口語水平的要求也很不相同。因此,教師要根據學生的實際情況,選擇合適的活動方式,以充分調動學生的積極性。
再次,課堂活動的形式及其組合應該時刻照顧到初中生的身心特點。有無游戲的穿插,對課堂活動趣味性的影響是不言而喻的。如果一節完整的課堂活動中都是辯論和演講,即使兩種形式交叉進行,學生還是會覺得枯燥、乏味,而且很快會因緊張而感到疲勞。游戲可以是謎語、猜詞比賽這樣的小型的、個體的活動,也可以是故事會、演講或辯論比賽這樣的大型的、集體的活動。同樣是猜詞的游戲,一人表演一人猜和一人用語言描述一人猜效果就不相同。也就是說,教師對每個游戲形式也應該有更為細致的分類設計。當然,這些游戲活動不能喧賓奪主,要讓學生真正做到玩中學,學中玩。
三、創造真實的語言環境,培養學生口語表達的渴望
應該承認,目的語環境的缺乏是目前初中生英語口語能力普遍偏低的根本原因,而讓每個初中生都去英國、美國待上半年的想法又近乎天方夜譚,因此,如何在課堂內外創設一個相對真實的語言環境,使學生能身臨「英語」之境,同樣是擺在每個英語教師面前的艱巨任務。
按照克拉申的「習得-學習假說(Acquisition-learning Hypothesis)」,教師在課堂內外為學生創造一個與目的語盡量近似的語言環境對外語學習者來說非常有益。創造真實英語環境的具體方法有很多。如請學生在英語課堂上講英語,哪怕是使用肢體語言,也盡量不使用漢語;注意教室的設計,可以定期出整版的英語板報或者在板報中長期保留專門的「英語天地」之類的欄目;定期或不定期地在校園范圍內進行簡單的英語廣播或者舉辦諸如英語文化周的活動。
另外,為了創造盡量真實的英語環境,教師還必須注意課堂活動的不同實現形式的可理解性和難度等級。按照克拉申的「輸入假說(Input Hypothesis)」,語言教師給學生輸入的語言材料應該略高於學生當前的語言水平,這就是所謂的「i+1」公式。如果教師輸入的語言材料明顯高於學生的水平,教師創設的語言環境即使再真實,對學生來說也是沒意義的,因為它不可理解;如果教師輸入的語言材料明顯低於學生的水平,盡管學生可以理解,但是因為這種輸入的難度低,學生一樣不會得到訓練,也不會有獲得新知的成就感。只有「i+1」式的輸入才會使學生既有成就感,又有自信心。因此,在備課時充分考慮學生的語言水平是每個英語教師應特別注意的問題。
如果教師能夠把學生帶入真實的、可以理解的英語交際情景中,讓學生在寬松的環境中無拘無束的發揮想像力,絕大多數學生都會產生一種用英語表達的渴望,這種表達對於他們來說已經不再是負擔,而是一種快樂。
綜上所述,英語教師應該注重課堂內外的結合,利用學生的情感因素,開展豐富多彩的課堂活動,積極創設盡量真實的英語學習環境,營造輕松、愉快的英語學習氛圍,引導學生積極參與課內外交際活動,從而為迅速提高學生的英語口語能力,為學生將來進一步的英語學習和應用打下堅實的基礎。
4. 語文 高手快來 幫幫忙
1.結構上總結全文 內容上突出了聞一多先生言出必行的優良品質
2.1）第一個說是告訴別人自己要說的事 第二個是誇耀
2）誇耀
3）發動人民反抗獨裁
5. 什麼叫文化譜系文化譜系包括什麼內容
譜系分類法又稱「發生學分類法」是根據語言發展的歷史淵源關系，地理位置，親屬關系進行語言分類的方法。如法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語都是從「民間拉丁語」分化出來的；我國的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾等語言是直接由突厥語分化出來的。這樣從一個基礎語分化出來的語言叫做「親屬語言」。按照語言的親屬關系把世界上的語言分為若干「語系」，「語系」內部根據親屬關系的遠近再分為若干「語族」，「語族」以下再分為若干語支。如：漢語按照譜系分類法屬於漢藏語系--漢語族--漢語支；藏語按照譜系分類法屬於漢藏語系--藏緬語族--藏語支。
國際上的語言多以譜系分類為基礎來劃分。
據國內外多數語言學家研究，全世界的語言分屬17 個語系。其中：
①屬一洲獨有的語系有10個：美洲一個，即：印第安諸語；大洋洲有兩個，即澳大利亞諸語和巴布亞諸 語；非洲3個，即尼羅—撒哈拉語系、尼日—科爾多凡語系和科伊桑語系；亞洲4個，即漢藏語系、南亞語系、達羅毗荼語系和古亞語系。
②屬兩洲跨界的語系有7個：亞、美 一個，即愛斯基摩—阿留申語系；亞、大一個，即南島語系；亞非一個，即閃含語系，亞歐4個，即印歐語系、高加索語系、烏拉爾語系和阿爾泰語系。
這是「地理大發現」以前的情況。隨著近代移民的擴散，語言分布也發生較大變化。
印歐語系包括日耳曼、斯拉夫、羅曼、克爾特、伊朗、 印度等10個語系，分布於世界各國，約有150個民族使用，使用人數最多，佔全世界人口的45.5％。
漢藏語系使用人數居第二位，包括漢、藏緬、壯侗、苗瑤等語族，分布 在中國和東南亞等地。
閃含語系各族主要分布在西亞和北非。
尼日—科爾多凡語系各族主要分布在非洲撒哈 拉以南。
高加索語系各族分布在高加索地區。
達羅毗荼語系各族分布在印度南部。
烏拉爾語系各族散居於從斯堪 的納維亞半島到烏拉爾山一帶。
阿爾泰語系各族分布於從東北亞到小亞細亞的廣大地區。
南亞語系各族分布在中南半島。
南島語系各族主要分布在太平洋各島國。
尼羅 —撒哈拉語系各族分布在蘇丹地區。
科伊桑語系各族分 布在西南非。古亞語系各族分布在東北亞。
愛斯基摩—阿留申語系各族分布在東北亞和北美北極圈內。
印第安諸語各族分布在美洲大陸。
澳大利亞諸語各族分布在澳大利亞。
巴布亞諸語各族分布在伊里安島。茶的分類法
茶的分類，按各種不同標准，可有不同的區分法。然最一般也最常使用的，是依發酵度與製法，分為六大茶類。而紅茶，便是這六大茶類中的一種。認識六大茶類，便相對初步認識了紅茶：
1、綠茶：製作時不經過任何發酵過程、採摘後直接殺菁、揉捻、乾燥而成的茶。滋味清新鮮醇，清爽宜人。因工法不同，又可分為以鍋炒而成的炒菁綠茶，比方龍井、碧螺春，以及以高溫蒸汽蒸煮的蒸菁綠茶，比方日本的煎茶、玉露，前者香氣濃、後者有新鮮新綠感。
黃茶：製作方式近似綠茶，但過程中經過悶黃，使茶葉與茶湯的顏色呈黃的微發酵的茶，發酵度約10～20%，滋味清香甘甜，如君山銀針、蒙頂黃牙等都是知名的茶款。
2、白茶：把葉片採摘下來後只經過輕微的、約10～30%程度的發酵、不經過任何炒菁或揉捻動作，便直接曬干或烘乾的輕發酵茶。帶有細致的茸毛，滋味清淡爽滑，非常獨特。特產於中國福建一帶，如白毫銀針、壽眉牡丹等都是知名的茶款。
3、青茶：又稱烏龍茶。發酵度約為20～60%，是介於綠茶與紅茶之間的半發酵茶類。滋味變化多端，兼容綠茶的清綠新爽與紅茶的醇厚甘美，常帶有如花香、果香、谷香等多元豐富的香氣，是台灣最知名的茶類。知名茶款除烏龍外還有包種、鐵觀音、水仙、武夷茶。(什麼是烏龍茶？ 烏龍茶亦稱青茶、半發酵茶，以本茶的創始人而得名。是我國幾大茶類中，獨具鮮明特色的茶葉品類。」基本加工工藝流程是曬青、晾青搖青、殺青、揉捻和乾燥。烏龍茶綜合了綠茶和紅茶的製法，其品質介於綠茶和紅茶之間，既有紅茶濃鮮味，又有綠茶清芬香並有「綠葉紅鑲邊」的美譽。品嘗後齒頰留香，回味甘鮮。根據其產區不同分為：閩北烏龍、閩南烏龍、廣東烏龍、台灣烏龍等。烏龍茶的種類則分為:鐵觀音和烏龍茶兩類。 鐵觀音以福建安溪的為最佳。烏龍茶的種類很多，以安溪為例有：一、鐵觀音 二、黃旦 三、本山 四、毛蟹 五、大葉烏龍 六、梅占 七、丹桂 八、科旦 等。閩北烏龍--武夷岩茶(大紅炮、玉桂等)、奇蘭、梅占、奇種、水仙等。閩南烏龍--鐵觀音、水仙、黃棪、奇蘭、梅占等。廣東烏龍--鳳凰單欉等。台灣烏龍--凍頂烏龍等。)
4、紅茶：發酵度達80～90%的全發酵茶。製作過程不經殺菁，而是直接萎雕、揉切，然後進行完整發酵，使茶葉中所含的茶多酚氧化成為茶紅素，因而形成紅茶所特有暗紅色茶葉、紅色茶湯。（然必須注意的是，在英文中，紅茶並不稱「紅」茶，而稱black tea）
5、黑茶：屬後發酵茶。製造上是在殺菁、揉捻、曬干後，再經過堆積存放的過程（稱為「渥堆」），使之產生再次發酵，故而茶葉與茶湯顏色更深、滋味也更濃郁厚實。如普洱茶、湖南黑茶等都是著名茶款
25》日常生活中的茶
說說廢茶的巧用？
在日常生活中，有人往往將喝剩的冷茶和廢茶倒掉，很可惜。廢茶在家庭中的用處很多：用廢茶水浸濕布擦亮鏡子和玻璃器皿；用來浸泡乾梅子，具有特別香味；廢茶煮雞蛋，夏天防餿，旅途解渴，味道清香可口；用清水浸泡茶葉，作澆花肥料，可保持土壤酸性，使紫陽植物開藍色花；用廢茶洗臉，可憐去掉油塵和減少臉上的小疙瘩；廢茶葉曬干裝在枕芯里，有祛頭痛，明目等特殊功效。廢茶的用途很多，我們不妨試試。
為什麼不宜飲用時新茶？
時新茶是指鮮茶葉製成干茶後，貯存尚不足一個月的茶。時新茶形、色、味上乘，飲用起來確實是一種享受。那麼，為什麼要不飲或少飲時新茶呢？這種茶因存放時間太短，未經氧化的多酚類含量較高，醛類、醇類含量也較多，它們對人體胃腸粘膜有較強的刺激作用。對於胃腸功能較弱，成期對於慢性胃炎患者，飲用此種茶後，可引起胃痛、腹脹等症狀。另外，時新茶中還含有活性較強的鞣酸、咖啡因等生物鹼，頻飲或過多飲用時新茶，容易使人的神經系統高度興奮，產生體溫增高、頭昏腦脹、四肢無力、冷汗淋漓、失眠等「茶醉」現象。因此，新茶上市後，不宜急於買來飲用。應貯放一段時間，待茶中的多酚類等物質氧化，對胃腸的刺激降低後，才可飲用。
為什麼不宜飲用煙焦茶？
茶煙焦後，與烤焦的食物一樣，會含有多環烴類的致癌物質。常飲煙焦茶，身體內多環烴類物質積累多了，有引起細胞突變而致癌的危險性，故嚴重的煙焦茶是不能飲用的。一般輕微煙焦茶，如貯存一段時間，煙焦味會自動減輕或消失，如經過檢測，食物中的3，4-苯並芘致癌物含量在允許范圍內，對身體不會產生危害，仍然可以飲用。
為什麼不能飲霉變茶？
受潮霉變的茶葉，不僅喪失香味和營養價值，而且還會使人生病，故不能飲用。因為在已霉變的茶葉內，常滋生許多有害黴菌，會分泌出不少有損於人體健康的毒素，飲用後會產生腹痛、腹瀉、頭暈等症狀，於身體健康不利。
為什麼不宜喝隔夜變質茶？
隔夜放置過久的茶湯，維生素C及其它營養成分會逐漸氧化而減少或消失，而且茶中的蛋白質、糖類等會成為細菌、黴菌繁殖的養料。如此種茶湯，一旦被病原微生物污染，茶湯中的復雜萬分也易發生變化，時間長了會使茶湯發餿變質。喝了這種變質發餿的茶湯，可出現胃腸反應，如惡心欲吐、胃痛不適、消化不良等。所以，隔夜變質的茶湯，與其它變質的飲料一樣，是不能飲用的。
空腹為什麼不宜喝茶？
有些嗜茶者，起床後便空腹喝茶，這是一種不好的習慣。腸胃中無食物時，茶性直入肺臟，猶如「引狼入室」，俗話所說的「不飲空腹茶」，也就是這個意思。古人曰「空腹茶令人心慌」，特別是空腹飲濃茶時，因茶中咖啡鹼含量較高，會加速心率而致心慌，這是「不飲空腹茶」的又一原因。另外，由於茶中咖啡鹼的「空腹」作用，空腹飲茶會更加重飢餓感，嚴重者可致低血糖性休克，於身體不利。
為什麼飯前後不宜馬上飲茶？
有人喜歡吃飯前飲茶，或飯後馬上飲茶，這都是不好的飲茶習慣。飯前飲茶，會沖淡唾液，使人飲食無味；還能暫時使消化器官吸收蛋白質的功能不降，於身體不利。飯後立即飲茶，特別是飲濃茶，茶中的鞣酸可與食物中的蛋白質、鐵質發生凝固作用，會影響其消化吸收，也於身體不利。
睡前為什麼不宜飲茶？
茶中所含的咖啡鹼、可可鹼、茶鹼等，具有興奮及利尿等作用。一般講，茶葉越高檔，咖啡鹼等含量越高，它的興奮、利尿作用也越強，其持續時間可達2小時左右。因此，前飲茶，特別是飲濃茶，勢必使人興奮，還會增加夜尿次數，不僅影響睡眠，還會導致失眠。古人雲「晚時茶令人不眠」，也就是這個意思。所以，前2-3小時，不宜喝茶，對於失眠而服用鎮靜葯者，也不能用茶水送葯。
吃肥膩葷食後為什麼不宜馬上喝濃茶？
一些人吃肥膩葷食後，習慣於馬上喝濃茶，以為可幫助消化，其實這是不對的。一般濃淡的茶，茶鞣酸含量為0.1%。此種濃度的茶，有加速胃液分泌、增進食慾、促進消化的作用。而濃茶，如其茶鞣質濃度高達0.5%時，一般人會感到太濃而不想喝，而且會抑制胃液的分泌，反不種於消化吸收。最近科學研究發現，濃茶中的茶鞣酸會與葷食中的高蛋白質形成具有收斂性的鞣酸蛋白質，使腸蠕動減慢，從而延長糞便在腸道內的滯留時間，不但易造成便秘，而且還增加了有毒物質和致癌物質被人體吸收的可能性。所以，食葷食後，馬上飲濃茶是不科學的，不僅不利於消化，還對健康不利。
為什麼不應該用茶水送葯？
民間早有「茶葉水解葯」的傳說，這就告誡人們服葯應當用開水，而不應該用茶水。茶葉中含有各種具有生理、葯理作用的成分，如茶生物鹼類、鞣酸、維生素類等。當這些成分的作用與葯物的作用相反時，如再用茶水送服這些葯物，必然會使葯物失效。所以「茶葉水解葯」的說法，是有一定的科學道理的。
茶中的鞣酸有收斂作用，可治療腹瀉，這是大家所知道的。所以，因便秘而用下瀉葯的病人，不能同時服有用茶水或用茶水送服瀉葯道理是很清楚的。
茶葉中的咖啡鹼等生物鹼類，與鎮靜、安定、止痛葯的作用相反。所以不能用茶水送服苯巴比妥、安定、眠爾通、顱痛定等鎮靜、止痛片，以免影響葯物的鎮靜及止痛等作用。
茶葉中含有的鞣酸，能與葯物所含的蛋白質、生物鹼及重金屬鹽類起化學作用，形成沉澱，不僅影響葯物的吸收和療效，有時還會產生刺激胃腸道的副作用。如缺鐵性貧血病人，在服用硫酸亞鐵、富血鐵、枸椽酸鐵等各種含鐵制劑時，如用茶水送服，其中鞣酸就和鐵結合成「鞣酸鐵」沉澱，不僅妨礙鐵的吸收，使其失效，而且此種沉澱物還會刺激胃腸道粘膜，嚴重時，會引起腹痛腹瀉等副作用。茶鞣質還可與多種葯物如洋地黃、狄高辛、麻黃素、阿托品、顛茄、阿片全鹼、士的寧、奎寧、氨替比林、氯丙唪、索密痛、黃連素、乳酶生、多酶片、胃蛋白酶、次碳酸、四環素族抗生素和紅黴素等作用，生成難沉澱物，阻止葯物吸收，影響葯物作用的發揮，故服用上述葯物時，不可同時飲茶。也不能用茶水送服含鉛、銀、銅、鋅的黑錫丹、維生素B12、硫酸鋅等葯物，因為它們與茶中的鞣酸特別容易生成沉澱物。最近還發現，服用中葯人參、黨參、元胡、黃連、曼陀羅、川牛膝時，也應忌濃茶，以防茶中鞣酸收斂作用與葯物有效成分結合成沉澱物，影響葯物吸收而降低療效。
茶葉性涼味苦，有清熱降火的作用，與熱性中葯人參、黨參、黃芪、附子、肉桂等作用相反。所以，服熱性中葯時，也不宜飲用茶水，以免影響葯效。
服葯的人能喝茶嗎？
服葯的人能不能喝茶呢？回答是肯定的。因為一般葯物，在服葯後2-4小時，作用即消失。所以，只要不用茶水送葯，在服葯後2小時左右起，有飲茶習慣的人仍可以飲茶，但以清淡適量為宜。
哪些病人不宜喝茶？
喝茶雖有防治疾病的作用，但並非「茶醫百病」。對某些疾病，茶沒有治療作用，患這些病的人不宜喝茶，特別不宜喝濃茶。
神經衰弱者、有失眠煩躁症狀者、病後恢復期及需要安靜養病者，以及患有甲狀腺機能亢進和肺結核等慢性病病人，均不宜喝茶。因為茶中的咖啡鹼等，能使人興奮，使基礎代謝率增高，從而使需要安靜的人不能得到良好的休息。
高血壓、冠心病、肺心病、腎病等，一般也不宜飲茶。因為茶中咖啡鹼等，不僅使心跳加快、血壓稍升高，而且喝茶過多過濃，還可出現心律失常、尿頻等，會加重心腎負擔，於康復極為不利。
有胃及十二指腸潰瘍等胃病的人，也不宜飲茶。因茶中的咖啡鹼有刺激胃腸分泌的作用，喝茶，特別是喝濃茶，不利於潰瘍癒合，對活動性潰瘍更不合適。
有便秘的人，不宜飲茶，更不宜飲濃綠茶。因茶中的鞣質有收斂作用，使腸蠕動減慢，從而加劇便秘。特別是濃茶、綠茶、低檔茶、鞣質含量更多，收斂作用更強，便秘的人更不宜飲用。
茶銹垢對人體有危害嗎？
茶中的多酚類物質，極易在空氣和水中氧化成棕色的膠狀物質，這就是茶銹。沒有喝完或久滯在壺杯中的茶湯，暴露於空氣中，其中茶多酚與金屬物質（如鎘、鉛、鐵、砷、汞等）氧化結合成茶銹垢，粘附在茶壺、茶杯表面，很難洗去。據報道，當茶銹垢進入人口，便可與食物中的蛋白質、脂肪酸及維生素等結合，形成沉澱，可阻礙營養素的消化與吸收。茶銹垢一旦被吸收，可使肝、腎及胃等發生病變，出現炎症，甚至壞死等毒害作用。所以，對嗜茶者，一定要養成勤洗茶具的習慣，以防茶銹垢進入人體，產生危害。對於一般茶銹垢，可用洗衣粉、去污染擦洗干凈；對於「積重難返」的茶具，可用煙灰或用細紗布蘸取少許牙膏擦洗干凈。
喝濃茶能致缺鐵性貧血嗎？
李華珠醫生等報道，曾收治因長期飲濃茶而導致缺鐵性貧血的病例15人。這15例病人，未發現有失血病史，均有飲濃茶或嚼食茶葉的嗜好史，嗜茶史為0.5-8年不等，每月飲用干茶量為200-450克不等。經住院用鐵劑治療2個月，血紅蛋白未恢復正常。後不飲茶鞏固治療3個月出院。其中對8例患者隨診觀察1-4年，結果：5例不再飲茶者，血紅蛋白仍正常；而3例重新飲茶者，每月飲干茶量為200克左右，又重新復發了缺鐵性貧血。
研究認為，在缺鐵性貧血的病人中，飲濃茶中易被忽視的病因，而且茶葉是抑制鐵吸收因子中較強的因素，特別是餐後飲茶更為明顯。實驗已經證明，茶葉中的鞣酸會與三價鐵形成不溶性沉澱，影響了鐵的吸收。所以奉勸飲茶者，盡量不飲濃茶，以免導致缺鐵性貧血。
飲磚茶能致氟中毒嗎？
飲茶有益身體健康，這是人所共知的；但是飲茶會使人中毒，卻聞所未聞。10年前，工作在四川省衛生防疫站的白學信醫生，寫了「四川西北高原的康巴藏胞存在飲磚茶氟中毒」的調查報告，最早涉及了此問題。此後，內蒙古地方病研究所，在陳巴爾虎旗等七個牧業旗進了一項長達7年的調查指出，那些地區飲用水氟含量低於1.0毫克 升，而牧民熬制奶茶、飲濃茶用的「磚茶」，氟含量達1000毫克 公斤左右，含量很高。那裡的成年牧民，平均每天要喝5升水，而且喝的絕大多數是奶苛和濃茶，兒童也如此。對那裡的2290名8-12歲蒙古族兒童的抽樣調查發現，90.14%的兒童患有不同程度的氟斑牙。其中10%有牙質缺損，度氟斑牙；約70%，牙齒表面呈白粉筆狀的白堊氟斑牙。另外一項調查也發現，那裡的蒙古族人群，骨質疏鬆的發病率，比漢族人群要高17個百分點。以上事實均證明，牧民長期、大量喝濃茶和奶茶，是氟慢性中毒引起氟斑牙、骨質疏鬆、患腰腿痛等的主要原因。
如何防止飲磚茶氟遺毒？
長期以來，我國藏、蒙、哈薩克、維吾爾等少數民族，就有飲磚茶的習慣。這些磚茶產自四川雅安、湖南益陽等地，這種茶不是通常採摘的嫩芽加工而成的，而是用整技老樹葉加工而成。有研究指出，茶葉中的氟含量，與茶葉的新鮮程度、茶葉的質量成反比。故此種磚茶，氟含量高。專家們監測，雅安磚茶含氟量每公斤達543——586毫克，益陽產的磚茶為每公斤365——400毫克，約為一般綠茶、花茶的幾十倍到幾百倍。為此，專家們呼籲，為了預防飲磚茶氟中毒，關鍵是要盡快設法降低磚茶的氟含量，要開展低氟磚茶的研究。對於飲茶者來講，為防止飲磚茶氟慢性中毒，應注意做到如下幾點：
1、每天飲磚茶的量應該控制，成人以不超過10克為度，兒童以不超過5克為好。
2、已慢性氟中毒的嗜茶者，不應再飲磚茶或低檔茶，應選用高檔茶。
3、提倡飯後飲茶，避免空腹飲茶；茶葉沖泡時間不要太長，也不要煎煮。
茶中抗氧化劑在食品加工中可起什麼作用？
中國農科院茶葉研究所，最近研究指出，每百公斤大路茶，可從中提取4公斤抗氧化劑。這種抗氧化劑，加入到茶葉可樂、花生醬及方便麵等中，可明顯延長保存時間。這項發明，也解決了做月餅的一個大問題。因月餅含油量高，易干固變質。使用這種茶中提取的抗氧化劑，可以使月餅存放時間，從40天延長到5個月。
紅茶提取物在煙熏製品中的作用是什麼？
將紅茶在80——130度用水提取，殘留茶葉再在120——210度用水提取，合並兩次提取液，濃縮、乾燥後，即得茶葉粗提取物，其提取率一般為5%——10%。在火腿、香腸、鹹肉等腌熏製品加工過程中，如添加此種提取物，能抑制致癌物亞哨胺的合成。有人研究指出，如出火腿加工過程中，加入0.25%此種茶液提取物，能減少95%以上的亞硝胺的合成。
茶黃酮類在食品加工中起什麼作用？
提取茶葉中的黃酮類化合物，可作為食品加工中的消臭劑。可用於干肉加工、烹調；可用於穀物類、魚肉類製品的貯藏及果汁、海味、油脂類食品的消臭；也可加入口香糖及糖中，作為抽煙、喝酒後消口臭用。
茶多酚類可作為香煙過濾劑嗎？
國內外有人研究指出，從茶廢料中，可提取多酚類化合物，經過復配後，可作為香煙過濾劑用。利用茶多酚化合物作過濾頭，可與煙鹼等結合成復物，能顯著減少抽煙時煙中主要致癌化合物等的數量，從而減少抽煙對人體的危害。
茶色素用作加工食品著色嗎？
國內外均有研究，從茶中提取各種色素，如綠色色素、黃色色素，或與其它色素結合成不同顏色的色素。此種色素穩定性較好，在乾燥環境下，可保持2年左右不變。如在各類食品加工中著色，不但保持時間長，而且具有安全無毒的特點。
粗茶如何製成飼料蛋白？
前蘇聯有研究者指出，採用生物技術，可將粗茶葉溶製成飼料蛋白，供各類動物使用。其製作流程如下：茶溶物烘乾、粉碎，熱處理滅菌，加各種培養物和無機添加劑，發酵3——4天後，在70度下烘乾即成。用此種飼料蛋白喂養動物，不僅生長好，而且少生病。
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一部將考古學文化譜系研究推向深入和細化的力作時間：2008-1-18 11:01:00 點擊：306
——讀《黃土高原仰韶晚期遺存的譜系》
對於考古學家而言，無論他的理論取向是文化史的重建還是過程主義，抑或後過程主義，辨明考古遺存的時空坐標或文化譜系，確定各類考古遺存彼此間關系的性質，都是一項非常重要的基本工作，也是開展其他任何專題研究——如文化傳播、文化變遷、聚落形態、社會結構的基本前提和出發點。這項工作對於史前考古學而言更具有挑戰性。由於沒有任何文字記載，所有關於考古遺存時空坐標與文化關系的推斷，都體現了研究者對於考古材料的駕馭能力、觀察的敏銳和細致程度，以及自身理論修養和邏輯的嚴密程度。正是基於文化譜系研究在考古學研究中的基礎性地位和它所具有的挑戰性，使中國史前考古學自建立以來迄於今，數代考古學家都以最大的熱情和精力投入到這項工作中。可喜的是，自從蘇秉琦先生提出區系類型理論，為此類工作確立了一個宏觀分析框架和理論基礎之後，目前中國大部分地區的史前文化發展框架已基本建立，部分地區的考古學文化譜系研究更是走向精細和深入，許永傑教授新近出版的《黃土高原仰韶晚期遺存的譜系》就是這樣一本力作。該書以其細致、全面、深入的分析視角，以高解析度的方式建立黃土高原仰韶晚期諸遺存的時空坐標體系，大大方便了同行們的其他相關研究。
仰韶文化曾是中國考古學誕生以來最早發現的新石器文化，而黃土高原又是考古發現較多並研究得較充分的地區之一。將二者結合起來作為自己的研究對象，對於作者而言又具有特別的意義，這就是作者在後記中所說的「黃河情結」。本書也因此成為反映作者學術目標的《考古黃河三部曲》中最先推出的一部。
該書首先依據考古學文化遺存的分布范圍，結合自然地理區域，將仰韶晚期的黃土高原劃分為五個考古學文化區，即渭河盆地文化區、隴西盆地文化區、河套盆地文化區、汾河盆地文化區、伊洛盆地文化區。然後依次對這五個文化區所有已發表的仰韶文化晚期遺存逐一分期和比較，在此基礎上確定各區分期，明其特徵，辨其關系，考訂其年代范圍。全書用考古學特有的「物」的語言，描繪出一幅相對年代和絕對年代明確、文化發展脈絡清晰的區域文化發展的宏大歷史畫卷。
書中雖從細節開始著手分析，卻時時不忘宏觀的把握，將兩種視角緊密結合起來，邏輯嚴密，形成系列證據鏈。作者指出，在這一歷史畫卷的開始處，是西陰文化統一格局的解體，「代之而起的是不同考古學文化的割據局面」。這是一個「群雄並起的時代」，這時黃土高原以及周邊的考古學文化「均以不同的方式表明其已步入文明時代的門檻」。黃土高原各區域文化之間的交流、播遷、碰撞與發展是這一時期的主旋律。作者認為這一過程「充分體現了考古學文化發展的同步性和不平衡性的對立統一規律」。對於其間的態勢和細節，書中有許多精彩的分析和說明。如作者指出，泉護文化、秦王寨文化「是黃土高原仰韶晚期諸遺存中勢力最為強大的兩支」，「兩者此消彼長的態勢決定著黃土高原仰韶晚期諸遺存的格局。」「在黃土高原仰韶晚期遺存的前三期，泉護文化勢力較強，將其生存的空間擴展到北方的汾河盆地文化亞區和河套盆地文化區。大約在黃土高原仰韶晚期遺存的第三期，東鄰秦王寨文化越過崤山，開始了對泉護文化占據的渭河盆地的滲透」。
對於該書在研究方法上的突破，陳雍先生在序言中有較系統全面的討論。書中特別強調典型器物的指示作用，以退化的重唇口尖底瓶、兩種平唇口尖底瓶和兩種喇叭口尖底瓶作為依次發展的各個階段的代表，且通過小口尖底瓶的分布來說明諸考古學遺存在空間方面的聯系和區別；將那些在文化特徵上具有非此非彼性質的考古學文化遺存稱為「類型」，而將那些分布在親緣文化區內的文化因素單一的考古學文化遺存稱為「文化」。這些做法，都反映了作者在認識論上的自覺以及在方法論上探索。
作者設想的《考古黃河三部曲》，前兩部為《河湟青銅文化的譜系》、《黃土高原仰韶晚期遺存的譜系》，通過對物的分析重建黃河中上游地區的史前文化譜系，以此為基礎走向第三部《河套平原史前移民史》，由物及人，讓人深切期待。 （許永傑著，科學出版社2007年7月出版，定價98元）
來源:中國文物信息網
什麼都有自己的文化譜系 也就是說的理解
6. 傳統語言學的代表人物
語言學的三大發源地是中國、印度、希臘—羅馬。傳統語言學是一個與現代語言學相對的概念，泛指20世紀以前的語言學，特別是指索緒爾的語言學理論之前的各種語言學理論。
西方傳統語言學的代表人物主要有：
古印度的巴尼尼（Panini），古希臘的亞里斯多德（Aristotle）、狄奧尼修斯•特拉克斯（Dionysius Thrax），巴士拉學派代表西巴維希(Sibawaihi)， 丹麥的拉斯克（R•Rask），德國的格里姆（J•Grimm）、葆撲 （F•Bopp）和洪堡特（Wilhelm Freiherr von Humboldt），俄國語言學家沃斯托科夫、施萊歇爾等。
中國傳統語言學家代表主要有：
（漢）許慎著有《說文解字》，（東漢）劉熙著《釋名》、》，（西漢）揚雄著《方言》，（隋）陸法言著《切韻》，（宋）陳彭年著《廣韻》，（元）周德清著《中原音韻》，（清）張玉書等著《康熙字典》，（清）段玉裁著《說文解字注》，（
7. 看國外翻譯過來的書，總覺得內容空洞，之前看的微軟認證叢書，現在看的金字塔原理，都感覺寫的十分的泛泛
看國外翻譯過來的書，覺得內容空洞，或語句生澀是很正常的。首先，中國的文化內涵及其語言的表達同國外的差異（這是最重要的差異），而從國外翻譯過來的書又大多沒有進行中文化翻譯。普通的翻譯雖然其翻譯文字成了中文，但其語句中的韻味不同，這樣的翻譯甚至不如平常人與人之間的對話。所謂中文化翻譯就是將其加入中文化的韻味，通俗易懂點就是在文章原有意思不變的情況下，將其從新寫成有中國內涵的文章，這是中文化翻譯。你可以去嘗試看看名家翻譯的國外作品，讀起來感覺會很不一樣。
最明顯的例子：你可以找個翻譯器將一篇國外文章翻譯成中文，再找同樣的由名家翻譯的文章對比著讀，這樣你就明白所謂中國韻了。去找培根的《談讀書》原文吧，然後再和王佐良先生的譯文對比著看。http://ke..com/view/1152088.htm#3
至於技巧，我覺得你可以嘗試自己找原文翻譯，記著不要全按字面意思翻譯，中文化的翻譯方法不單單是按字面翻譯，這個我也不太懂，只是以前自己看過幾本國外的書。
8. 什麼是神經語言程序學關於這個學科有哪些有權威性的代表作
神經語言程序學即NLP（Neuro-Linguistic Programming），首創於1970年的美國，NLP的發展源自它的創始人約翰·葛瑞德（John Grinder）與 理察·班德勒（Richard Bandler ）對精神療法和人類行為的興趣。
權威性的代表作：
1 《改變現狀的行家手冊》 [美]理查·班德勒、威爾·麥可達納德 世茂出版社
2 《改變你的未來》 [美]理查·班德勒 世茂出版社
3 《改變未來續集》 史提夫·安祖 康尼瑞兒·安祖 世茂出版社
4 《改觀——重新建構你的思想、言語及行為》上下 [美]約翰·葛瑞德 理查·班德勒世茂出版社
5 《神奇的結構》英文版上下冊
6 《激發心靈的潛力》 [美]安東尼奧·羅賓 新疆科學技術出版社
7 《喚醒心中的巨人》 [美]安東尼奧·羅賓 安徽文藝出版社
14 《成為你想成為的人》[美]John J·Emerick,Jr 中國輕工業出版社
15 《教與學相長》 席德·傑克森 世茂出版社
16 《思考如何思考》 喬瑟夫·伊格 世茂出版社
17 《構建心靈寬頻網》 舒俊琳 廣東經濟出版社
18 《升級你的大腦》 舒俊琳 廣東經濟出版社
19 《能說會道》[英]彼得·湯姆森 國際文化出版公司
20 《喚醒內在天才》[美]派翠克·波特 黑龍江人民出版社
21 《超級影響力 NLP致勝行銷學》 [中]尚致勝
22 《NLP實踐指南》 [美]哈瑞·阿德爾 經濟管理出版社
23 《自己就是一座寶藏》 [台灣]陳安之
24 《激發潛能——NLP成功法則》 [英]蘇·奈特 機械工業出版社
25 《再造自我》 [英]蘇·奈特 機械工業出版社
26 《NLP學習突破的捷徑》 [英]黛安娜·皮弗中國商業出版社
27 《NLP實踐指南》 [美]哈瑞·阿德爾經濟管理出版社
28 《NLP高級管理教程》 [英]戴維·莫爾登經濟管理出版社
29 《十倍速學習法》 [瑞士]薇蕾娜·施坦納 南海出版公司
30 《雙贏軌跡》 [英]安德魯·布拉德伯里 上海遠東出版社
31 《創造你的最佳表現》 [中]胡謝驊 中國經濟出版社
32 《24小時改變你的一生》 [中]李珊璟 海天出版社
33 《最大化你的魅力》 [澳]德斯蒙德·吉爾福爾 中信出版社
34 《催眠式銷售》這事實上是一本NLP的書籍。
35 《心靈密碼》超星電子書 [中]尚致勝
36 《一分鍾巨人》電子書 [美]安東尼·羅賓
37 《大腦操作手冊》 [美]羅勃·帝爾茲、約翰·葛瑞德、理查·班德勒、裘帝·帝樂斯 世茂出版社
38 《青蛙變王子》 [美]約翰·葛瑞德、理查·班德勒 世茂出版社
39 《全面提升——NLP的應用》 [美]羅勃·帝爾 世茂出版社
40 《復制卓越——烙印技術》
41 《復制卓越2——最佳未來寫照》 [美]拉司黎·班德勒，大衛·喬登，邁可·利比亞 世茂出版社
42 《NLP——無限成就計劃》
43 《重新啟動——生命的原動力》 [美]羅勃·帝爾 世茂出版社
44 《神奇實用的NLP——NLP入門到臨床心理》 [美]史帝夫.萊卡頓 世茂出版社
45 《相信你能夠—自我心靈改造》 [美]康妮瑞、史提夫·安德瑞斯 中國生產力中心。
9. 歷史上，有四次翻譯活動，對中國文化產生極大的影響。一是古代以玄奘，鳩摩羅什等為代表的佛經翻譯；二是
歷史上，有四次翻譯活動，對中國文化產生了巨大影響。一是古代以玄奘、鳩摩羅什等為代表的佛經翻譯。二是近代以嚴復、林紓為代表的對西方文化的翻譯。三是文革後以三聯、上海譯文等出版社為代表的對西方現代人文社科著作的系統翻譯。四是新世紀草根字幕組自發組織的對海量影視和網路學習材料的翻譯。
玄奘
第一階段：東晉-唐朝
玄奘（664）、玄奘的主要功績是從印度帶回佛經和翻譯佛經，也由個人的大唐西域記描述當時的西域，為後人提供一個當時西部世界的參考，當時唐太宗看重是孔家學說，對佛教有之前梁武帝做反面教材，所以主要是玄奘的翻譯和對西域的熟悉度，多次要求玄奘還俗做參謀隨軍拓邊疆，到唐高宗李顯還是同樣的理由沒有讓玄奘離開國都長安專心翻譯從印度帶回的佛經，當時更多是講究辯經，現在卻只會念經！
鳩摩羅什
鳩摩羅什 東晉時期的新疆人（龜茲），家世顯赫，然後跟母親出家了，僧人和和尚是兩種人，前一種是有編制的後一種是臨時工如花和尚，作為佛教八宗之一，對佛經的翻譯事業可算是貢獻頗大，跟玄奘形成文化層面的互補，一個是本土人翻譯梵文，另一種是生活在梵文里的人翻譯成漢文
嚴復
第二階段：近代
嚴復：（1921）福建人，在清末民初期間，翻譯了《天演論》，並培養了中國第一批現代化海軍北洋水師，在經歷外強壓迫後，開始向國內傳播外國的政治文化軍事，距第一次翻譯浪潮已經1000多年，由之前的宗教切換成關系民族存亡的社會民智，主場也有西域轉向經歷工業革命的西方列強
林紓
林紓：(1924) 福建福州人，主要的翻譯方向是西方文學《唐吉坷德》《魯濱遜漂流記》《茶花女》，層次也有國家降到了知識分子這個層面