污水水文化

A. 麗江水文化初探

耿鴻江

（雲南省水利廳）

在金沙江中游，滇川藏交匯處的7648平方千米的土地上，世居著以納西族為主體的12個少數民族，共32.9萬人，800年前他們的先人在雪山腳下建造了一座青山環繞、形似碧玉的小城，小城內，三坊一照壁，四合五天井，走馬轉閣樓；家家臨溪水，戶戶垂楊舞，拱橋彩石路。姑娘放河燈，魚兒戲流水，清晨馬幫來，薄暮古樂起……

有人說這里是我國最令人嚮往的10個小城市之一，地球上最值得光顧的100個小城市之一。聯合國教科文組織一口氣給這里戴上世界文化遺產、世界自然遺產、世界記憶遺產三項桂冠，這就是人類美麗的家園——雲南麗江。

在麗江納西族的東巴經《龍鵬爭斗》中記載，先民將山林、川澤、植物、空氣等人類賴以生存的自然環境稱為「孰」，人類和孰分別住在若南山的南北兩側，各自過著平靜的生活。有一次，人類把燒紅的鐵礦石丟進海里，傷害了孰。於是，孰開始報復，海水猛漲，淹沒大片耕地。雙方矛盾激化，無法解決，人請來天神丁巴什羅調解。人說：「天地、山谷、木石、水都被孰霸佔，人類難以生存。」孰反訴人類污染了潔凈的山泉，任意捕殺野生動物，還到江邊淘金破裂山上石頭，砍光山頭的森林，燒凈樹木，最後說：「是人類不讓我們活下去啊！」

丁巴什羅調解說：「如果這樣下去，河水會斷流，樹木會枯死，萬物生靈會渴死，海枯石爛了，人和孰誰都難生存。」

最後雙方達成協議：孰把淹沒的田地還給人，負責流出清泉，及時降雨，允許人適度開墾一些山地耕種食物。人類則不得任意毀林開荒、捕殺野生動物和污染河水，要主動給孰除穢治病。於是，人和孰又和好如初了。

納西人信奉，孰是人類祖先的同父異母的兄弟，人類和孰要和睦相處，保持手足情誼，雙方才能共存共榮；人類如果傷害了孰，就將受到懲罰。所以他們亘古以來，一直在約束傷害孰的行為，不斷調整與孰的關系，和諧相處。

納西人這種原始樸素的自然觀在古城的建設和發展中得以充分的體現。「先理水，再修城」，水是古城的生命之源，沒有水就沒有今天的古城，皚皚的玉龍雪山上的雪水融化後匯集到了黑龍潭，經過黑龍潭的淀積蓄勢貫穿古城，進入古城之水又分為中、西、東三支溪流。中河為遠古的自然河水，這條河的存在與天地同壽，因為它是太陽出月亮落的時刻里誕生的；西河是木氏土司用人工挖成的河，以分中河之水，它是與麗江古城一同誕生的；東河則為改土歸流後開挖的河，東河再分中河水。古城的布局，實現了對水的充分利用，街道和房屋擺脫了整齊劃一，方正對稱的中原建築模式，更多的是依山就水，不對原來的地形地勢做過多的改變，「以水為脈，順其自然」，三條河像三條小龍，自然地把河水送到了每一個街巷，有街的地方就有水，有水的地方就有橋。順著水走，就會走到南城外，逆水而行，就能回到古城的中心——四方街，只要跟著水走，就不會迷路。整個古城無不體現著一種靈活變通、自然和諧的設計理念。小橋、流水、游魚、納西人家，「高原姑蘇勝似姑蘇，東方威尼斯美過威尼斯。」

水是古城的血液，正是這溶進了納西文化的奔騰不息的河水，古城今天仍然朝氣蓬勃，充滿靈性。納西族先人認為水是最具代表性的「孰」，與水有著千絲萬縷的情結，為了保護能直接飲用的河水，每天早上10點前不能到河裡洗東西，不準傾倒污物，大年初一清晨要到河邊井口點香買水，當天用的水要在頭天即年三十挑完，否則孰就會認為你索取過多而不高興。先人發明的「三眼井」在麗江古城裡也一直在沿用著，最上面的水井是飲用泉水，中間的水池是淘米洗菜的，最下面一個水池是洗衣物的。水憑借自然的坡度，從源頭流出來以後，流滿第一潭、然後流到第二潭、第三潭。飲用、洗菜、洗衣、刷地衛生節水系統自然生成。最令人激動莫過於納西族的洗街習俗了，傍晚，集市散去，四方街上垃圾遍地、污漬斑斑，聰明的納西族關閉西河的活動水閘，利用古城西高東低的自然落差，用西河水自動沖洗四方街，洗街後的河水流進中河，灌溉了麗江城南邊的上萬畝農田。形成了白天為市、薄暮滌場的獨特街市景觀。

水文化是人類在社會歷史過程中所創造的與水有關的物質財富和精神財富的總和。時間把水膜拜、水哲學、水文藝、水的善、水的美等文化要素「化」到人的頭腦之中，並使其產生自覺的認識與實踐。

從20世紀70年代末開始，麗江編制了「保護古城，另闢新城」的城市發展戰略，成立了麗江古城保護管理委員會，制訂了《麗江古城保護管理暫行辦法》，1994年，雲南省人大常委會又制定了《雲南省麗江歷史文化名城保護條例》，實行「古城保護文明戶」獎勵制度；民居修復實行「定點管理」，除了重點保護古城的城市格局、水系、橋梁、街道等硬體措施外，同時還注意保護納西族的居住活動、語言、服飾、節慶、信仰、民俗、傳統藝術、菜餚、價值觀與道德規范等無形文化。水是古城的靈氣，水是古城的動力，水讓古城自由自在地呼吸，水讓歷史文化遺產一直「活」到今天。方圓3.8平方千米的古城全是步行街，每天早晨你能看見的唯一的機動車就是那種小型的清潔車。它無聲地穿行在五彩石鋪就的小巷中，把各家提前准備好的垃圾和臟水運走。人們洗衣服，先在盆里洗，將臟水潑進豬圈，再在河中漂衣，不能把污水倒進河裡，中午有人淘米洗菜，洗衣人會主動換到下水處，不能隨便將垃圾倒入水中，更不可在河中刷洗拖把痰盂等臟物。晚上的洗街清除了古城一天的塵土和喧囂。

悉數治水項目何其多，可涉水之思想文化方面何其少；驚嘆都江堰、京杭運河、坎兒井等古代工程之偉大，哪知是其治水文化炳千秋。逐水而遷，傍河而居，誕生了人類文明；人水和諧、天人合一創造了渾厚的水文化。故事傳說、文學作品、行業文化、治水精神、親水景觀以及涉水的文化娛樂設施與活動很難算得上真正的水文化，大禹三過家門而不入的治水精神只能是大禹水文化的外延，而「疏」、「導」和「天人合一」的親水愛民思想才是大禹水文化的真正內涵。麗江的文化是以水為核心的文化，麗江的發展是以水為核心的可持續發展。麗江創造的古城保護與發展的「麗江模式」，被聯合國教科文組織世界遺產委員會作為世界文化遺產保護的模式加以推廣，麗江的水文化是水文化概念的最好詮釋。水文化不是滄桑懷古，更不是粉飾作秀，水文化是歷史的，要有 「化」的過程；水文化也是現實的，要有「化」的結果。文化傳承於意識形態之中，形成人文觀念和思維，並產生自覺的實踐和行動。一個地區的生存環境的好壞往往取決於當地政府和居民的文化素質的高低，如果工程技術更多地融合文化的精髓，有的工程就可能換一種設計思路，自然界可能就不會被「改造」成今天這般模樣，這不正是麗江水文化對我們的最大啟示嗎？

B. 五水共治是什麼談談五水共治的意義及實現路徑

五水，是指污水、洪水、澇水、供水和節水。
五水共治即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水，這是一個大目標、大思路。這是浙江省政府近期推出的大政方針，是推進浙江新一輪改革發展的關鍵之策。浙江是著名水鄉，水是生產之基，生態之要，生命之源。五水共治是一石多鳥的舉措，既擴投資又促轉型，既優環境更惠民生。水文化的價值在於它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水;進行五水共治，是平安浙江建設的題中之義，直接關系平安穩定、關乎人水和諧。
五水共治」是根據浙江「水鄉」省情和公眾親水訴求，深入貫徹「八八戰略」的具體行動，是建設「美麗浙江」的戰略重點，對於推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設都具有重要意義。
「五水共治」的經濟意義。一方面，「五水共治」可以倒逼經濟發展方式轉型。水污染嚴重的問題、水資源效率低下的問題、水環境質量低劣的問題，歸根結底是經濟發展方式落後的問題。水是生產之要。「五水共治」必然要求我們著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，以保障源頭活水源源不斷；另一方面，「五水共治」可以帶動經濟發展。「五水共治」需要啟動治污工程、防洪工程、排澇工程、供水工程、節水工程等一系列公共工程。政府適時推出這些公共工程，既可以起到「五水共治」的效果，又可以起到拉動投資需求、促進經濟發展的效果。
「五水共治」的政治意義。在相當長的歷史時期，治水就是政治，治水就是政績。即使在當今社會，「水政治」仍然是一個重大課題。水安全了，政局就穩定了；水安全了，人民就滿意了。反之，因為治水不力而垮台的政府有之；因為治水低效而受到人民唾棄的政權也有之。人民政府就是要為人民服務。而水資源需求、水環境需求、水安全需求等是人民最基本的需求，滿足人民最基本的需求就是最基本的政治。「五水共治」可以全面滿足人民的水需求。
「五水共治」的文化意義。眾多文化是以「水」作為載體的，文學作品、書畫作品、音樂作品均不例外。如果沒有富春江如詩如畫的美景，就不可能激發黃公望創作「富春山居圖」的靈感；如果沒有黃河洶涌澎湃的氣概，就難以激發光未然創作《黃河頌》歌詞的激情和冼星海創作樂曲的靈感。「上善若水」，水代表著「道」； 「山清水秀」，水代表著溫柔、靈動；「水可載舟，亦可覆舟」，水代表著人民群眾。因此，水的文化寓意極其深厚，而這種文化寓意的挖掘是建立在「五水共治」的基礎之上的。我們一定要大力倡導敬畏洪水、保護水源、節約用水等水文化，讓水文化浸潤人們的心田，並轉化為人們的自覺行動。
「五水共治」的社會意義。水是生命之源。水資源、水環境、水安全都是最基本的民生。基本民生不保，社會穩定就無從談起。從國際上看，「為水而戰」已經成為事實；從區域上看，「為水而爭」已經屢見不鮮。而且，水是流動的，關繫到上下游、左右岸、前後代等諸多關系。只有實現「五水共治」，才能實現社會和諧、人民安康。從發展的角度看，隨著生活水平的提高，人們對優質的水資源、水環境的需求與日俱增，這就要求政府提供優質的「五水共治」。因此，「五水共治」不僅要做，而且必須做好。
「五水共治」的生態意義。水是生態之基。「山林水田湖是一個生命共同體」。無論是山林、濕地，還是水田、江湖，最基本的要素是水。有了適度的水、有了生態的水、有了靈動的水，山林水田湖這一生命共同體就健康了。「五水共治」就是要變污水為清水，恢復水生態；就是要化害為利，保障水安全；就是要保護源頭活水，讓百姓喝上生態水；就是要變浪費用水為節約用水，保障生態用水。因此，「五水共治」就是要保護好水生態。我們一定要拋棄「只要金山銀山，不要綠水青山」的錯誤觀念，樹立「既要金山銀山，又要綠水青山」、「綠水青山就是金山銀山」的科學觀念。
「五水共治」的現實路徑
「五水共治」，要治污先行；「五水共治」，也要齊抓共治。「五水共治」是一個系統工程，必須用系統的思維和方法才能落實。為此，需要找准切實有效的治理路徑。
抓藍圖建設，統籌「五水共治」規劃。「五水共治」需要回答什麼可以做、什麼不可以做，哪裡可以做、哪裡不可以做等一系列問題。因此，需要明確水生態建設規劃、水環境治理規劃、水資源配置規劃、洪澇防治規劃等，以及與此直接或間接相關的主體功能區規劃、國土空間規劃、環境保護規劃、生態文明建設規劃等。「五水共治」規劃既要注意自身的相對獨立性和整體性，又要注意處理好與其他相關規劃的銜接和呼應。
抓工程建設，強化「五水共治」項目。落實「五水共治」規劃，需要建設一大批項目，項目建設是「五水共治」的重點內容，例如河道整治工程、污染減排工程、防洪大堤工程、城市排澇工程、飲用水引水工程、城鄉節水工程等。「五水共治」工程是民心工程。做好了，得民心；做不好，失民心。因此，既要做好事先評估和論證，又要做好事中評估和論證，還要做好事後評估和論證。而且，評估和論證的主體既要有政府參與，又要有專家參與，還要有公眾參與，實現政府評估、專家評估和公眾評估的和諧統一。
抓技術建設，突破「五水共治」關鍵。「五水共治」必須符合自然發展規律、經濟發展規律和社會發展規律。合規律性是關鍵。技術建設需要特別重視三個方面：第一，重視「五水共治」工程技術的突破，學習都江堰技術創新的經驗，強化工程技術的前沿性，使得工程項目多年不落伍。第二，重視「五水共治」監測技術的突破，水文監測、水質監測、水量檢測等都要提高科學性，要重視不同監測體系的整合，重視監測信息的及時發布、傳輸和運用。第三，重視「五水共治」統計技術的突破，既要加強水利部門、環保部門、建設部門、經濟部門等不同部門之間涉水統計的合作，又要解決部門內部涉水統計的多口徑整合和權威性發布，避免多口徑統計和統計數據無法對接的現象。

C. 淺談現代京城水文化

李振海

（中國水利水電科學研究院）

前言

水是地球上客觀存在的一種物質，是生命之源，從大自然中地形地貌、山川河流、湖泊海洋及動植物物種的塑造和演變，到人類社會城市、鄉村和工業、農業的發展演變與布局，水都起到了非常重要的推動作用。人類與水的關系密切又復雜，既體現在個體性方面也體現在社會性方面，有著非常豐富的內涵。

進入21世紀以來，隨著社會經濟的發展和文明進步，人們對「水文化」更加關注。但是「水文化」究竟是什麼？包含哪些內容？至今尚未有人給出一個明確的定義。筆者對此經常思考，深感水元素涉及自然和人類社會的每個角落，從任何一個角度觀察都會呈現出無窮無盡的內容。「水文化」絕不僅僅指水景或相關文化作品，與水相關的一切事物（包括自然的、社會的，客觀的、主觀的）都應當是水文化的范疇。

京城的水文化有著鮮明的特點，不同的時代體現出不同的特徵。自古以來京城就與水和諧相處，然而，現代京城建設高速發展，人口規模急速擴大，水成為社會經濟發展的重大制約性因素，在此背景下，北京人與水的關系已不僅僅是休閑與賞景的問題，而是深化為發展與否、生存與否的關系。奧運會之後，北京水文化更已超越治河理念、生態景觀設計等層次，而且體現在政府決策核心內容，不僅涉及工程，還深深涉及行政、經濟、法律、全民意識等問題。以緩解水危機為目標的水資源開發利用和保護、社會控制、廢水資源化等成為核心任務。

近10年來，筆者參與了北京一些水利工程研究工作，進行了大量實地考察，在水文化方面也做過一些探討。本文以水為中心，從京城與水的關系出發，立足於現實狀況，論述了現代京城水文化特點。期待本文能起到拋磚引玉的作用。

一、水是孕育北京的原動力

眾所周知，北京平原是華北平原的北端，西靠太行山脈、北靠燕山山脈，山外則是高原。有眾多河流從山區流入這塊平原，西部主要有永定河、拒馬河、大石河等，北部主要有潮白河、溫榆河等。根據地質學家的研究，2億年前北京地區是一片汪洋大海，以後地球上一系列的造山運動形成了北京周圍的山脈，北京地區則逐漸變成淺海和沼澤窪地。洪水將山區和高原上的砂礫石、泥土沖瀉下來，一層層沉積在低窪處，形成了目前的北京平原，也雕刻成了現在的山區景觀。河流造就了平原，為北京城提供了一個生長的搖籃，在這個意義上說，水是孕育北京的原動力。

二、千年來京城與水和諧相處

水是保證城市生存和發展的基本條件，水系既有防洪、供水等基本功能，也有改善生態環境、提高居民生活質量的功能。自古以來，「靠水而居」是人類普遍的心理偏好，作為人類集中居住地的城市，其誕生和發展與水都是密不可分的，北京也不例外。

歷史上北京地區河流濕地很多，地表水、地下水都很豐富，景色優美、氣候宜人，因此，人類在這里逐漸建設起了一座重要的城市。素有「先有什剎海，後有北京城」之說，確切地道出了京城的誕生、布局、擴展、演變與水的關系。城市建設的同時，河湖水系也同時得到治理，最終形成了今天的格局。如今的北京城區有一個上至京西玉泉山、下至京東通州、串通環繞的河湖水系，在規劃市區1040平方千米范圍內，有大小河流30多條、湖泊近30處。這些河湖水系為京城增添了秀麗和靈氣，據此人類創造了豐富的文學、繪畫和音樂文化藝術。自古以來，京城水系就與政治、經濟、軍事、教育和人類生活關系甚密。

歷代各王朝都為控制水害、開發利用水資源、營造美麗景觀付出了巨大努力，比如清代乾隆年間僅在頤和園附近的金河就開挖治理了4處湖泊，用於蓄洪灌溉和營造園林；市區水系的疏挖、皇家園林的建設都具有治水、用水和生態保護內涵。可以說，千年來京城與水和諧相處。

三、現代京城與水的關系面臨深刻的矛盾

（一）從過去水量豐沛到現在的嚴重缺水

歷史上，北京河流水量豐沛，永定河、拒馬河、大石河、潮白河等夏天經常泛濫成災。據當地老人們回憶，20世紀60年代以前，永定河每年夏季都發大水，洪水滔滔，景象非常壯觀。60年代一次大洪水，拒馬河、大石河造成了5千米寬的淹沒區，大水一個月才退去。非汛期這些河流也很少斷流，水流清澈，景觀優美，「盧溝曉月」就是這種景象的寫照。當年地下水也很豐沛，沿山前平原地帶，到處都有泉水湧出，過去頤和園、圓明園內的河湖水系很多都是利用泉水補給，海淀區農民多用泉水灌溉稻田。

20世紀60～70年代，為了控制洪水、開發利用水資源，以官廳、密雲兩大水庫為主，北京修建了85座水庫，同時，永定河流域上遊河北省境內也修建了大小260多座水庫，由於水庫的攔截和大量取水導致河流下游流量銳減。80年代以後，隨著北京人口增多、工農業發展，用水量急劇增加（2000年北京用水量大概是新中國成立初期的90倍多），缺水問題日益凸顯，大部分河道乾枯，河流生態環境遭受滅頂之災。2003年現場考查時看到，平原地帶的永定河、拒馬河、大石河、潮白河等，寬闊的河道全是砂卵石和雜草，幾乎滴水不見。河道成為當地居民的采砂場所，到處布滿了巨大的砂礫石坑，滿目瘡痍、一片荒涼，大風季節風沙彌漫，成為京城大氣污染源。

2000年以來，北京建設速度進一步加快，人口規模急速擴大（2010年8月常住人口已突破2000萬），近10年來又遇連續枯水年（降水量比多年平均減少1/4），導致北京水源不足問題更加嚴峻。官廳水庫水量越來越少，對北京已起不到多大作用，永定河引水渠已停止引水10年。密雲水庫入庫水量也逐年減少。北京已從過去水量豐沛演變成現在的嚴重缺水。

（二）從過去水流清澈到現在的嚴重污染

急速增大的污水排放量（目前北京年污水排放量約13億立方米）造成河流嚴重污染，「有河皆枯，有水皆污」成為普遍景象。河流污染又造成水質性缺水，進一步導致水資源危機。20世紀80年代以後，由於上游污染，官廳水庫變為劣V類水，喪失了飲用水功能。京城市區的很多河流（亮馬河、涼水河、清河、萬泉河、北運河等）都成為排污溝，「大河無水，小河干」，由於缺乏清潔來水的稀釋，這些河流都濁流滾滾、臭味難聞。

北京市共監測有水河流82條段，長1995.6千米，2009年劣V類水質河長占監測總長度的41.2%。除了西北方向的京密引水渠、圓明園湖、昆明湖、北海等外，整個北京市區及大興區、通州區、順義區的很多河流都受到污染。河道幾乎喪失了天然自凈能力，造成嚴重的生態環境問題。河流污染又導致地下水污染，影響地下水飲用水源，造成連鎖反應。

（三）從過去泉水遍地到現在地下水嚴重疏干

由於兩庫來水減少、地表水嚴重不足，為滿足城市用水需求，多年來靠超采地下水維系。10多年來全市超采地下水56億立方米，相當於抽幹了2800個頤和園昆明湖。地下水埋深已由1999年的平均12米左右下降到2010年的平均24米左右，目前已形成了2650平方千米的沉降區。

過去泉水遍地，現在地下含水層已嚴重疏干，著名的玉泉山泉水早已經斷流。近些年來，在北京西郊山前地區紛紛開鑿基岩供水井，使基岩地下水位衰減速度加快，以地下水為水源的城市自來水廠供水能力下降了7%～77%，取水水質變差，一些水源被迫停水。

（四）缺水造成不合理的水資源分配格局

由於缺水，北京對密雲水庫的供水功能進行了重大調整，從最初向150萬畝農田供水為主轉變為以城市供水為主。為保證北京城市供水，1981年國務院召開了京、津、冀三省市用水緊急會議，會議決定密雲、官廳水庫不再向天津、河北供水。1999年乾旱以來，北京市做出決定，停止向京密引水渠沿線的農業供水。2009年，南水北調中線京石段應急供水工程開始向北京供水，水源來自河北省崗南、黃壁庄等4座大型水庫，擠佔了150萬畝灌溉用水指標。不合理的水資源分配格局讓農民及北京周邊的省市作出了重大犧牲。

（五）缺水嚴重影響北京社會經濟和生態環境

水源短缺已成為影響和制約首都社會和經濟發展的主要因素。為了應付缺水，北京市的供水政策被迫多次調整，多年來採取的供水分配政策是「限農壓工保生活」，難以顧及河湖環境生態需水。北京已實施了多項節水及應急供水措施，這些措施是以大力節水、消減和壓縮工農業供水、犧牲環境用水、只保生活和重要工業部門的基本用水為前提。

郊區農業用水指標大部分取消，無法種植水稻和瓜果蔬菜，嚴重影響了農民收入，許多工業項目受水資源條件限制不能在北京建設。2000年2月，石景山發電總廠4口自備井因乾枯被迫停產了3口，廣寧地區每天停水15個小時，唯一一口維持供水的自備井隨時可能被抽空，中斷供水，為此，永定河三家店攔河閘緊急提閘放水，為石景山地區回灌地下水。可見，缺水對北京的生產生活造成了嚴重的不利影響。

（六）現代京城水文化核心體現在人與水的深刻矛盾

面對京城嚴峻的水問題，人們難以瀟灑浪漫起來，在美麗的湖光山影面前作詩賦詞、抒發情懷的水文化形式已顯得沒那麼重要。從政府到民間關注的重點是如何緩解京城的水危機，畢竟它實實在在地威脅到了京城的生存和發展。

一個地區的水資源是有限的，而人類的發展卻是無限的，超過水的承載能力進行過度開發就會造成水危機，北京目前的狀況就是這樣形成的。不管怎樣，人是主動者，水是被動者，水對人類的報復是大自然的一種被動反應。客觀形勢的變化會導致水文化核心價值的變化，現代京城水文化核心主要體現在人與水的深刻矛盾。要緩解這種矛盾，實現人與自然的和諧相處，還需要人類做出艱巨的努力，也需要付出巨大的代價。

四、奧運會後京城水文化體現在政府決策核心內容

（一）奧運會後京城水文化體現在政府決策核心內容

為了迎接奧運會，在水的問題上，中央、北京市政府、北京人民和周圍省市都做出了最大的努力。首先，2003年國務院批准了南水北調中線京石段應急供水工程，從河北省應急調水供給北京；北京市投巨資對城區諸多河湖水系環境進行了治理；規劃建設了16座污水處理廠，大大提高了污水處理率；推進了中水利用；對首鋼等耗水和污染企業進行搬遷外移等。

奧運會雖圓滿落幕，但水危機問題依然緊緊纏繞著這座城市。2015年預計缺水20億立方米，水問題成為北京市政府進行社會經濟發展決策的核心內容，在行政、工程、經濟、法律、宣傳等方面都需要採取更多措施，水文化就是這種現象的綜合體現。

（二）以水為核心建立更加嚴格的法律和管理制度

為應對水危機，北京正在建立一套新的、更加嚴格的法律和管理制度。

2010年11月，北京市十三屆人大常委會第二十一次會議通過了《北京市水污染防治條例》，於2011年3月1日起施行。條例立法的核心在於推進首都污水綜合治理和水污染防治工作由無害化向資源化轉化。《條例》對住宅小區、單位、市政等用水有了更嚴格的規定，對各級水行政主管部門的管理提出了很高的要求，對再生水、雨水、循環水利用及相應的建設等提出了明確的要求。

此外，北京正醞釀修訂《北京市節約用水辦法》，以進一步推進節約用水。

2010年11月召開的中共北京市委十屆八次全會上通過了《中共北京市委關於制定北京市國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》。市委書記劉淇作報告時強調各區縣在規劃中要提出限制人口目標，主要是針對水資源不足、環境污染等問題。

（三）投巨資繼續實施調水、供水、中水處理等工程

南水北調京石段乾渠工程已於2008年完成，2009年向北京供水3.3億立方米。2015年全線通水後，每年可來水10億立方米，可大大緩解北京水源不足問題。南水北調北京市內的配套工程也在加緊進行，比如大寧調蓄水庫、南乾渠、北乾渠、東水西調、團城湖調節池、亦庄調節池、部分凈水廠等。另外，從2011年開始，將啟動「引黃濟京」工程，預計將每年調水3億立方米，以確保北京正常用水。

「十二五」期間北京將重點建設以應急供水為重點的調水工程、城鄉供水工程、治污工程、防汛安全工程、再生水利用工程、水資源保護工程、水環境工程等七大工程，力爭在全國實現「五個率先」：實現境內五大水系連通目標，率先實現水資源優化配置；實現污水資源化利用目標，率先達到國際最高應用水平；實現生態清潔小流域治理目標，率先達到歐盟國家治理水平；實現最嚴格的水資源管理目標，率先達到節水型社會建設標准；實現應用推廣高新技術目標，率先完成科技水務體系建設。

「十二五」期間，城六區還將規劃新建首鋼等8座水廠，擴建楊庄1座水廠。新城則規劃新建門城水廠、通州水廠等15座水廠，擴建城子水廠等4座水廠。

這些工程可以緩解北京缺水的緊張局面，使工業、農業得到進一步發展，確保首都的可持續發展；有了替代水源，可以減少地下水資源的開采，逐步扭轉地下水環境惡化的態勢；增加城市河湖的生態用水量，改善生態環境；可以減少對密雲、官廳水庫的取水量，利於庫區水生生態及環湖生態涵養。

（四）繼續控制耗水、實施節水、控制人口

「十一五」期間，北京啟動了規模最大的節水運動，以年均21億立方米的水資源支撐了年均36億立方米的用水需求。

北京市「十二五」規劃草案提出，建立區域取水總量控制指標體系，嚴格實行建設項目節水「三同時」，開展新建重大項目節水評估；建立嚴格的產業節水準入制度，淘汰高耗水產業；制定完善的節水器具認證體系，城市居民家庭節水器具普及率達到95%以上；工業用水重復利用率達到95%以上。

正醞釀修訂的《北京市節約用水辦法》規定，將禁止開辦高檔洗浴業、以水為原料的生產企業、滑雪場、高爾夫球場以及月用水量超過5000立方米的戲水、游藝經營場所等高用水企業。在用水應急措施中，一旦本市發生供水突發事件或者在用水量達到日供水能力90%時，經政府批准，應當停止這些用水企業的生產經營用水。

控制人口是控制水資源消耗的重要一環。《北京市十一五規劃建議》曾提出：「以國務院批復確定的人口規模為目標，嚴格控制人口規模，力爭2010年全市常住人口規模控制在1600萬人左右。」在國務院批復的《北京城市總體規劃（2004～2020）》中明確提出，北京2020年人口控制在1800萬。但2010年8月，北京市實際常住人口總數已突破2000萬人。可見，控制人口是非常困難的。

（五）大力推進廢水資源化利用

20世紀80年代初北京市就開始對城市污水進行再生利用。目前，北京污水排放量年超過13億立方米，城市污水處理率達94%，農村已經超過50%，處理率全國領先。目前利用再生水約6億立方米，2014年前計劃再生水利用量達到10億立方米。

根據規劃，北京城六區現有污水處理廠將全面進行升級改造，新建污水處理廠全部建為再生水廠。到2015年，城六區再生水廠達到24座，新城則規劃新建、擴建再生水廠30座。目前，再生水已用於奧林匹克森林公園奧海、圓明園湖、永定河、昆玉河等河湖補水，用於農業灌溉用水，還用於熱電廠等工業用水以及園林綠化、市政雜用、居民沖廁等。過去高井、石景山兩電廠冷卻用水一直採用官廳水庫來水，2006年修建了橫穿北京市區東西的中水管道，冷卻水已改用中水。

加強再生水使用力度可以促進合理配置水資源，一定程度上實現減少超采地下水的同時保障生態用水量。據測算，再生水利用率提高到80%，每年可節約新鮮水用量8.9億立方米。

污水再生利用一舉多得，是緩解水不足問題的重要手段之一。但目前北京再生水利用也存在很多問題，工程體系建設需要龐大的投資，在水源收集、生產、輸送、使用中涉及面廣、環節多，各環節部門的職責未在法規中予以明確，全市統一調配的再生水資源管理機制尚未建立等。解決這些問題需要建立健全相關政策法規，需要政府大力推進，社會大力配合，輿論大力宣傳。

（六）兼顧水景觀和生態環境保護

近年來，北京在水工程建設中充分兼顧了水景觀和生態環境保護。所有工程都進行了詳細論證，做到了既實事求是、符合北京實際情況，又嚴格執行國家和北京市有關環境保護的法律規定，下面簡要介紹幾個例子：

大寧水庫位於永定河西岸，與京石高速公路毗鄰，是永定河流域的蓄滯洪水庫，容量4000萬立方米，已乾枯40多年，庫底沙石坑遍地，景色荒涼。2003年市政府決定將大寧水庫作為南水北調調蓄水庫，這一決定面臨很多環境問題：飲用水源地與蓄洪的功能矛盾問題，高速公路污染事故防止問題，周圍截污、治污問題，地下水滲漏嚴重等。經過細致的協調和規劃設計，克服了很多困難，這些問題都得到解決。大寧水庫蓄水後一舉多得，不但滿足了南水北調需要，還將由一個滿目荒涼、風沙彌漫的荒涼景觀變為京城近郊一處水面開闊、碧波盪漾的新景觀。

新建團城湖調節池（面積33公頃、容量127萬立方米）作為南水北調市內配套工程，市政府將其安排在頤和園南側，與城中村改造規劃和生態景觀建設結合起來。選址處有3個自然村，自然環境和社會環境都較差，2010年被北京市政府列為搬遷改造的城中村。調節池工程設計中充分考慮了生態景觀問題，採用景觀設計的手法運用地形、植被等景觀元素營造良好的水源地生態景觀。3個村莊搬遷、調節池建成後，將形成美麗的景觀，與世界文化遺產——頤和園相協調。

2010年北京啟動了「永定河綠色生態發展帶」項目，對「母親河」進行生態治理，治理河段18千米。永定河北京河段已乾涸40多年，寬闊的河床沙石裸露、沙坑遍地，是風沙源地。河岸進行了景觀設計，河道利用清河中水廠的中水（年引用1.3億立方米）補給，建成後永定河將形成溪流湖泊相連、兩岸綠樹成蔭的生態景觀走廊，新增水面1000公頃，到時「盧溝曉月」的美景將會重現。

結語

水是孕育北京的原動力，千年來京城與水和諧相處，創造了燦爛輝煌的水文化。歷史上北京水量豐沛、景色優美，但由於現代城市過度發展、對水資源過度開發，形成了河流乾枯、污染和嚴重缺水的水危機，威脅著京城的生存和發展，成為社會經濟發展的重大制約性因素。現代京城水文化核心主要體現在人與水的深刻矛盾。

奧運會之後，水問題成為北京市政府進行社會經濟發展決策的核心，以緩解水危機為目標的水資源開發利用和保護、社會控制、廢水資源化等成為核心任務，在行政、工程、經濟、法律、宣傳等方面都需要採取很多措施，這種現象就是現代京城水文化的主要特點。

要緩解京城水危機，實現人與自然的和諧相處，還需要人類做出艱巨的努力，也需要付出巨大的代價，而且這種努力只是萬里長征的第一步。

D. 水環境保護論文600字

保護地球，從我做起

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。「救救地球」已成為世界各國人民最強烈的呼聲。

我為周圍環境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關環境保護的法律法規，不去增強環境保護意識，自覺履行保護環境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。

在剛過去的一年中，我積極參加學校開展的植樹活動，帶領我們初一(6)中隊的班幹部創立了「綠色天使」植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎。在學校組織的「讓地球充滿生機」的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，並寫下了自己對環保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學校在世界環境日舉行的有獎徵稿，認真查閱、收集各類資料，進行社會調查，撰寫有關環境治理設想方面的文章，我經常去參加學校組織的環保講座，觀看環保方面的錄相帶，積極參預環保知識問答調查活動，認真填寫每一項提問。我參與了「紅領巾植綠護綠隊」的網站建設，在上面發布大量的環保圖片和環保知識，以及關於環保的各方面的法律知識，我國在環保方面發展動向、世界各國的環境保護情況；每個月我都利用網路、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊「環保資訊」來告訴大家；還定期製作一些宣傳板來宣傳環保知識和生活中的環保常識。提高了大家的環保意識；號召同學們從不同的方面來關愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經濟和社會的可持續發展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學們共同發起「養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色」和「小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染」的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!

據我收集到的一份報告說：「環境問題是由於人類不合理地開發和利用自然源所造成的。觸目驚心的環境問題主要有大氣污染、水質污染、雜訊污染、食品污染、不適當開發利用自然資源這五大類。」一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態平衡，危害著人體健康，制約著經濟和社會的可持續發展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：「只要我們——人類有時刻不忘保護環境的意識，有依法治理環境的意識，地球村將成為美好的樂園」。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。

「真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。」雖然我現在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們人人都有保護環境的責任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴

黃色星期天

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就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉開窗簾不禁讓我大吃一驚。我看到外面的天空已不在像以前那樣蔚藍，陽光已不在像以前那樣明媚。遠處的那些高樓大廈像海市蜃樓一樣隱隱約約。在沙塵暴的影響下，樓內的人都點著燈為自己照明。天和地的界限已不那麼清晰，而是渾黃一體。大街上的人們都全副武裝，包著頭巾捂著嘴。生怕沙土進到自己的呼吸道里。一走出家門，一股沙土的氣味撲面而來，一陣風吹過，臉上就會感到大大小小的沙粒打在你的臉上，頓時我那干凈的臉像塗上了一層土黃色的釉彩，把我的臉打扮成了土著人的臉色。我低頭一看，大地也穿上了一層土黃色的衣裳。過了一會，又下起雪來。許多人都高興起來，他們認為雪花是潔白美麗的。但他們錯了，今天的雪花像炸彈一樣，落在人們的身上，炸出了一朵朵「黃花」。弄得人們狼狽不堪。我也被「炸」的像小泥猴似的。
今天的情景，使人們再一次看到了破壞環境所帶來的惡果。在一次次災難的提醒下，人們已經認識到遵循自然規律，愛護我們的生存環境已刻不容緩。我相信，隨著科學技術的不斷進步，經過全人類不斷努力，植樹造林，保護環境，保持生態平衡，災難的發生頻率會逐漸減少。地球那副美麗的面孔又會重新出現在我們的眼前！
人類，只有一個地球

我熱愛地球，熱愛我們賴以生存的家園。愛她的青山綠水，愛她的碧草藍天……
在四野飄香的花叢中，我和蝶兒一起嬉戲、歡笑；在鬱郁蔥蔥的森林裡，我與小鳥一起追逐、歌唱；清晨，我邁著輕盈的步履去原野上踏青，霧靄繚繞著、白紗般的柔柔地漂浮在空中。吮吸著花草的芳香， 欣享著陽光的沐浴，我被陶醉在這如痴如醉的夢幻里；夜晚，我坐在稻穀飄香的農家小院里，仰望著璀璨的星空，聆聽著蟬鳴嘹響，蛙聲如潮，彷彿置身於一個童話般的王國。春天，我坐在牛背上，在一望無際的大草原上，聽那牧歌婉轉，牧笛悠揚。 夏天，我坐在小船上，任雙槳拍打著那碧綠的湖水， 看海鷗輕盈地掠過遼闊的湖面；秋天，我站在樹下，凝神矚望著那金黃的葉子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣賞著如絮的雪花在空中翩翩飛舞。在這如詩如畫的仙境里，我的心都醉透了!
曾幾何時，人們亂砍亂伐，使大自然的生態平衡遭到了破壞。沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了可愛的家園，大自然的報復讓人類尷尬啞然。梅水溪曾經說過，沒有自然，便沒有人 類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態系統，咎由自取，使人類瀕於困境。這句話說得一點也不錯，人不給自然留面子，自然當然也不會給人留後路，98洪水、2000年的沙塵暴，其實，這就是大自然向人類發出的警示。
曾幾何時，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭塗炭。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"，這就是對捕殺動物後果的最真實的寫照。從大學生的傷熊事件到愚人們的瘋狂捕獵，人類是否也將要把槍口對准自己？切記，保護動物就等於保護我們自己。
曾幾何時，戰爭的爆發，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍。炮火對植被的破壞，核輻射對生命的摧殘，盡管廣島、長崎上空的蘑菇雲已經散去了半個多世紀，可那裡依然還是不毛之地。由此可見，和平是全人類綠色環保的重要前提。
真不敢想像，我們如果再這樣繼續下去，這個世界將會是一幅怎樣的慘景呢？地上寸草不生，天空塵沙彌漫，人類將在魔鬼般的尖叫聲中化成堆堆白骨。到那時我們只能說，人類曾經屬於過地球，但地球將永遠不會再屬於人類了。
顧炎武曾經說過，天下興亡，匹夫有責。保護環境與維護生態平衡的歷史重任要落到我們跨世紀一代的肩上。讓我們都來關愛自然，熱愛地球吧，手挽手、肩並肩、心連心地鑄起一道綠色環保的大堤，捍衛資源、捍衛環境、捍衛地球、捍衛我們美好的家園吧！
岐江情

岐江河--我的母親河，由北而南，蜿蜒流淌。我在她懷里成長。她孕育了我童年的歡樂。我的金色的童年的歡樂時光，都和岐江河一起度過的。
記得我只有豆丁般大的時候，數不清的早晨，看著那朝暉在河上跳躍，把那清澈的河水映得通紅，像是給岐江河披上了紅紗巾，周圍鬱郁蔥蔥的榕樹也穿上了朝陽的錦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，盡情呼吸清新的空氣，欣賞小鳥清風奏出的晨曲。
每逢端午節的時候，精彩絕倫的龍舟賽便在江上舉行。人們接踵而至，爭先恐後地聚集到江邊看熱鬧，一條條龍舟整齊地排開在江面，船上的每一個有著古銅色肌膚的大漢都使出渾身的力量。每一聲禮炮後，龍舟齊頭並進，掀起一江浪濤。江邊的人們有的急得直跺腳，有的高聲喝彩，有的像長頸鹿一樣把脖子伸得老長……江里的龍舟在一片鑼鼓聲中耕波犁浪，勇往直前……
我童年的幸福，都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清風一吹，一切美好的回憶都從盪漾的碧波里旋出來了。如今當我獨自一人去問候岐江河時，它已面目全非了：污濁的河水夾雜著許多垃圾在晃動，偶爾還有一兩條死魚浮上來，散發出醺心的腐臭。綠色，沒有了，鳥聲，聽不見了。河邊堆積了大堆垃圾，往日清新芬芳的和風也變得腥臭苦澀了。我傷心地向岐江河呼喊："你昔日的豐姿到哪去了？"可它只用波浪拍打著河岸，像垂危的病人，呻吟著，傷心地向人們哭訴："清救救我吧！"
也許是因為它過去的美，也許是因為它現在的丑，也許是時代的要求吧，岐江河發出的求救終天得到了回應。市政府十分重視岐江河的整治，組織人力物力拆掉岐江河兩岸參差不齊的破舊建築，在河岸上植起了綠樹紅花，禁止人們往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水，岐江河開始恢復了生機，重現了昔日美麗的倩影。我想：假以時日，岐江河--我的母親河，她將比以前更愛護我們的家園

我們生命的搖籃是地球母親。地球母親的身上有高山、大海，有高原、平原。最可貴的是它有生命，我們人類就生活在地球上,我們就是地球的主人.
地球是所有生物共有的家園,是我們賴以生存的環境,地球母親可以供給我們吃的、穿的、用的、玩的,地球母親用它甘美的乳汁哺育著它的兒女,我們在地球母親溫暖的懷抱里幸福地成長。我們為什麼能幸福地生活在地球上呢？因為地球母親可以供給我們充足的氧氣,可以供給我們充足的水分,充足的食品......她是一位關心兒女,愛護兒女的好母親。
然而我們人類是怎樣對待地球母親的呢？我們人類為了自己的生存，或者說為了自己生活的更好，就不顧地球母親的身體，工廠亂排放污水，煙囪冒著濃濃黑煙，亂砍伐森林樹木，亂浪費資源等等。破壞了地球周圍的大氧層，清澈的河水變得混濁，茂密的森林變得狼狽不堪，蔚藍的天空變得灰暗，碧綠的青山變得光禿，泥石流、森林火災、動物絕跡、水源嚴重缺乏，一連串的災害接踵而來，已使我們的地球母親難以承受。而我們面臨的確是地球毀滅的現實。啊！實在太可怕了，到那時我們不知道該怎麼辦，我們將如何生存？
我們已經看到了嚴重的後果，我們能任其毀滅嗎？不能！我們人類應該積極行動起來，為我們的地球做一些力所能及的好事，現在我們已經開始保護我們的環境，愛護我們的地球了，比如，我們建起了水力、風力發電站，開始保護野生動物，保護森林，保護水源，節約用水，開始綠化、美化我們的地球了，這是可喜的，這樣可以延長我們地球母親的壽命，使她越來越年輕，身體越來越壯。在地球毀滅的前一夜，我們應該做什麼呢？我們要來保護、愛護地球，要來綠化、美化地球，使我們的地球母親永遠年輕。
我再來問個問題小朋友，地球到底會不會毀滅呢？這就要看我們怎掩蓋胡她了，如果我們像愛護自己的眼睛一樣愛護她的話，相信她會永遠年輕的。
還我青山綠水

我是赫赫有名的晉江。我把自己全部的心血都傾注在幾十萬子孫後代的身上。如今，我的工業越來越發達，兒孫們的生活也越來越紅火，可我卻今非昔比，千瘡百孔，醜陋不堪，再也找不到幾處凈空、凈土、凈水了。
我在思索，在尋找，發現原來是因為許多富起來的兒孫不能善待我。你看：如林而立的煙囪口上嗆人的濃煙滾滾升騰，籠罩住我的頭；穿梭不息的車輛噴出的廢氣，無時無刻地向我撲來，熏得我的臉發黑；兒孫們的生活垃圾，工廠排出的廢液，大部分滲入我的肌膚，流進我的血液，侵害我的軀體……
無奈中的我日復一日，年復一年地發出呻吟。有一天，一群快樂的紅領巾唱著歌，扛著農具和樹苗，來到我的身邊。我認識他們--那些傷害我的人的後代。我有點兒害怕：他們要干什麼？我正在憂慮著，那群紅領巾已經開始行動--植樹！我欣喜若狂，深情地注視著他們：挖坑、培土、提水、澆水……他們幹得可積極啦！挖坑的肩上搭著一條濕毛巾，鏟子緊握手中，用勁往土裡一插，再使把勁兒用腳一蹬，往後一仰，舀湯似地將土挖起來，往身後一」潑」，土落了下來。反復幾次後，一個坑就挖好了。放樹苗的小心翼翼地將樹苗放入坑內，扶正，讓挖坑的培上土，再讓提水的澆上水。只見他們個個臉上掛著汗珠，欣慰地笑了。多乖的孩子呀！霎時間，委屈、痛苦化為烏有。我忙托風婆婆為他們拂去臉上的汗珠。他們幫我做新衣裳，我能不高興嗎？他們還在我這兒撒下了花的種子，不久的我將穿上一件五彩繽紛的花裙子！我能不激動嗎？
你不知道吧？這群紅領巾還幫我清理了垃圾，從樹上取下了一個個塑料袋，並告誡人們少用「白色污染」。在紅領巾的帶動下，那些缺德的公民也漸漸地正直起來了。以前垃圾箱旁蚊蠅亂飛的情景消失了，街道兩旁的樹灰塵不見了。我的生活亮麗斑瀾了！
我陶醉了：滿山蒼翠，一水碧波，芳草茵茵，鳥語花香……這才是原來的我呀！感謝孩子們還我青山綠水，還我多姿風采，我將賜予子孫們無盡的寶藏和永恆的幸福……

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

環保,從身邊小事做起...
最近，北京一群中學生給朱鎔基總理寫了一封提倡環境保護的信，引起了總理的高度重視。朱總理在同學來信上批示說，初二學生如此關心環保，實令我等長輩慚愧。……捫心自問，我們每一位又何嘗不應該對此深刻反省呢？

環境保護對我們來說並不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標。作為現實生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢？當電池用完後能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢？……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現我們究竟具備了多少環保意識。

筆者知道有一位老太太，她每次上街買菜都要自帶一個小布袋，每次上餐館吃飯都要自帶一個小鋼勺。看起來很平常，但能夠像這位老同志那樣，長年自覺堅持不使用白色塑料袋，不使用一次性筷子，確實不容易。這不但要有堅定的環保信念，還需要有良好的習慣。無可置疑，環境意識與人們的受教育程度密切相關，在大學校園里我們最容易找到環境保護的支持者。但是，我們同樣也能夠經常在大學的食堂垃圾桶里發現大量的剩飯剩菜。筆者還聽說有這么一位大學生，他熱心環保事業，曾積極奔赴雲南邊陲保護金絲猴，但他卻可以數次忘了關掉水房裡嘩嘩流的水龍頭。這提醒我們，全面的環境保護和全民族環保意識的普及與提高，決非輕而易舉；環境保護不僅僅包括動物、森林的保護、防止大氣和水的污染這樣一些「大事」，也包括我們周圍生活中無處不在的各種小事。

人類對環境的保護，歸根結底是基於保護地球上日益枯竭的資源，保護我們生存發展的最起碼條件。當工業文明進入20世紀後，它對環境的破壞日趨嚴重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。各國政府為了保護環境，採取了許多措施，環境保護也取得了長足的進展，並且成為人類社會的共識。今天，提起環境保護，幾乎沒有什麼人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護環境，保護資源，還有許多工作在等待著我們去做。我認為首要的就是要在全民族樹立起環保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認識到，保護環境與資源和我們每個人息息相關，保護環境不僅是關乎子孫後代的千秋大業，而且已經直接關繫到人類社會今天的生存！不能抱著環保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環境有任何鬆懈和怕麻煩的思想。政府部門對環境保護固然負有重要的責任，而每個單位，每個企業，每個人對此更是承擔了更為直接、更為具體的責任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恆，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。在這一點上，北京的中學生們已經為我們提出了不少好的建議，難道我們還有什麼需要猶豫的嗎？

E. 杭州水文化是什麼

所謂水文化,即是人類社會歷史發展過程中日積月累形成的關於如何認識水、利用水、治理水、愛護水、欣賞水的物質和精神財富的總和。提到水文化,不得不提到城市水文化。城市是人類文明的集中地,更是創造文明的人類得以棲身的居所。城市建設是一個包羅萬象的綜合體系,涵蓋地理、氣候、產業、人口發展戰略等各個方面的經濟、文化因素。不論城市如何發展,總得以水為先。水對城市的作用是全方位的,也是貫徹始終的,但歸納起來大致這么幾種:一是不少城市自然因水而誕生,而那些非自然誕生的城市在選址上則很大程度考慮了水的作用,水在城市誕生的過程中,直接影響其風格和布局;二是人類逐水而居,為城市積淀了大量的有關水的文化,它們最後便成了城市文化的一部分;三是城市的水文現狀在極大程度上決定著城市的環境現狀。水文化在城市形成運作的過程中起著功不可沒的作用。 1城市創建與水文化 1.1中國古代城市的水文化 中國古代對水的傳統觀念,是把水看成具有靈性、人性之物,認為水代表了天地智慧。水運時代,城市之間的聯系及經濟交流主要依託河流,隋唐時代修築了廣通渠、通濟渠、江南運河和永濟渠,最後形成隋唐大運河,成為我國歷史上第一個溝通全國的運河網,大大提高了當時的漕運水平,增強了國力。 古代城市中的水體按理性文化要求可以分為以下幾種: a)神聖性:由帝皇嚮往神仙而來,把水作為天山瑤池,布置於御花園、皇宮中,如南朝建康玄武湖、六大都太液池、清圓明園福海。 b)智性:即文學家提倡的「智者樂水」,把水當成陶冶情操之物,有時也當成鏡子或故意弄曲折,有時聽水聲,有時觀魚、觀荷;水面可大可小,可寬可窄,可曲可直,富有詩情畫意,多見於造園。 c)靈性:宗教或風水觀念,如寺廟的放生池、蓮花池,在陵墓規劃中,水體又是極重要的靈性之物。所謂「葬者,乘生氣也……,界水而止」,是以水(河道)為界。 d)宏性:借用大自然水體的壯麗景色來烘托城市或建築物,如昆明大觀樓借用「五百里滇池奔來眼底」,岳陽樓依託洞庭湖,黃鶴樓依託長江等,這種宏性水文化要求建築物突兀,氣勢不凡[1]。 1.2中國現代城市的水文化 享譽世界的城市學家伊利爾沙里寧曾經說過:「讓我看看你的城市,我就能說出這個城市裡居民在文化上追求的是什麼。」他的這段名言深刻地揭示出文化是城市的靈魂,城市是文化的物質載體、是文化的外在體現、是凝固的文化形態,有什麼樣的文化就有什麼樣的城市與之相呼應[2]。 現代城市,大都是在古城鎮的基礎上建立和發展起來的。城市的發展離不開水,城市的發展也帶動了水文化的發展。在現代城市建設過程中,人們發揮想像能力創造的與水相關的各種設施、景觀五花八門、隨處可見。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工噴泉、人工溫泉、親水平台等等。這些設施隨著現代城市的發展建設越來越多,這也是人們追求人居環境更美、質量更高要求的反映。這種人工設施集實用與藝術功能於一體,為城市環境美化、園林建設起到重要作用。撇開實用功能為主題的消防、噴灌用水不談,人們把構成城市美化的環境建設中關於水的設施統稱為城市水景。傳統的共識是無水不成景。自然界形成的天然水景如黃果樹瀑布、洞庭湖、鄱陽湖等是上天的恩賜,永遠深受人類的喜愛和嚮往。而生活在城市裡的人們對生命之水也尤為鍾愛,但限於城市的條件,只能以人工的方式移植或乾脆創造水的不同形態來滿足人類與生俱來的樂水傾向。自然水景不外乎是水的特殊存在形態,如江、河、湖、泉等。因此,按照水景不同存在的狀態和製作方法來劃分,現代城市水景就可分為人工河、人工瀑布、水幕電影、噴泉、溫泉、人工濕地等多種類別,這些融入人類智慧的高科技水處理的水景越來越頻繁地出現在現代都市之中,為都市環境增添了一道道美麗的風景線。 城市的水文化就是由這些自然水景或人造水景構成,但水景本身並不具備文化特徵。所謂水文化,只是人們在設置水景時藉助文化思想的內涵或賦予某種文化范疇的概念而言。在自然景物的微縮移植中,生存需求便是水文化:在水景處理時,因勢利導,走向因地而異,這是道家「道法自然」的文化;水景仿造天然遺產,並賦以動聽而富有詩意的名字,這是文化本身的積淀;若能別具匠心,創造出某種風格、某種地域和文化特徵的結構,則是藝術文化。 2城市發展與水文化的關系 我國古代的城市在很大程度上是靠內河航運發展起來的,特別是大運河,更是培育了一大批著名城鎮。隋唐時期橫貫東西的隋唐大運河,先後孕育了長安、洛陽、汴梁等一批著名的古都,元代以後橫貫南北的京杭大運河則由於溝通了杭州、南京、北京等大城市的聯系而使之更加繁榮,同時在運河沿線也先後形成了一大批與之息息相關的中小城市,如揚州、淮安、徐州、濟寧、臨清、通州等等。 有水使城市充滿活力,缺水使城市走向衰亡。我國古代有四大名鎮,即昌江河畔的江西景德鎮、珠江三角洲的廣東佛山鎮、長江與漢江匯合處的湖北漢口鎮以及運河畔的河南朱仙鎮。因水利條件及水文化的發展,漢口早已發展成為九省通衢的武漢三鎮之一,進入我國特大城市的行列;佛山鎮發展為佛山市,成為我國頗具規模的輕工、陶瓷基地和對外貿易聯系的紐帶;景德鎮以「瓷都」桂冠而享譽國內外;朱仙鎮在北宋時地處運河轉口地帶水陸要沖,得天獨厚的地理位置使之成為盛極一時的水陸碼頭。後來運河年久堵塞,水運不暢,商貿漸衰,城市也隨之失去活力,成為鮮為人知的荒涼小鎮[3]。更有典籍記載歷史上在上海曾有一個青龍港,港邊有座青龍鎮,在唐宋鼎盛時期,繁華直逼當時的蘇杭,有22橋、36坊,還有3亭、7塔、13寺,商賈雲集,文人匯聚。北寧詩人梅聖俞作有《青龍海上觀潮》詩:「百川倒蹙水欲立,不久卻回如鼻吸。老魚無守隨上下,閣向滄洲空怨泣。……」這一切,後來都隨青龍港的淤塞缺水而湮滅了,至今只留下少許遺跡供人憑吊、引人深思。 現代城市的發展和繁榮同樣要得益於水文化的發展。「上有天堂,下有蘇杭」,杭州之所以聞名天下,正是因為有了西湖。然而西湖美景名揚中外同樣是與它的水文化底蘊分不開的。從遠古的神話傳說到蘇軾筆下的「欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜」,西湖的繁榮總是有著深厚的水文化底蘊的。近年來,杭州市打出「人文之都」、「愛情之都」的旗號,將西湖人文發揮得淋漓盡致。此外,杭州市將西湖作為文化根基進行再開發,以西湖為平台,重新恢復西湖博覽會來招商引資,通過文化娛樂活動如煙花大會、茶文化節活動等打造西湖品牌。這正是一個擁有水文化、善於利用水文化的完美體現。作為同是令武漢人驕傲的東湖,除了是中國最大的城中湖、全國首批頂級4A級景區、國家級名景名勝區及其面積是杭州西湖的6倍這些參數以外,似乎沒有讓人想到更多,於是就產生了「東湖大,西湖名」這樣的評價。東湖年遊客接待量不及西湖的1/10,旅遊收入不及西湖的1/6。武漢東湖雖然經歷了50多年的開發建設,但在旅遊景觀、設施、交通等方面尚存在許多不盡人意之處。加上水質惡化、湖面一度被填占、資源喪失等問題,更是不斷困擾著東湖的發展。東湖要發展,在水文化上做文章應是其重點之一。 「水能載舟,亦能覆舟」,水多洪澇,水少旱災,關鍵還要能夠正確認識水、使用水,發展水文化。2 200多年前蜀郡太守李冰修建的都江堰,保證了大約三百萬畝良田的灌溉,使成都平原成為旱澇保收的「天府之國」,至今仍發揮著無可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多萬hm2(1 000多萬畝)。都江堰市也因此而建立發展起來,如今,青城山—都江堰被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》[4]。 由此看來,一座城市的興衰,與水是息息相關的。擁有水,並且能夠科學而合理地利用水,讓水與城市完美地融合,城市才能得到良好的發展。縱觀歷史,無論是外國還是中國,水資源豐富的地區歷來就是人口經濟最繁榮的地方,著名的義大利威尼斯水城就是典型之一。反之,水資源匱乏的地區其人口數量、經濟能力均明顯遜於前者。 3近年來城市水文化的發展動態 城市的發展和繁榮要得益於水文化的發展。然而,隨著城市向高度文明發展的快速步伐,水文化建設方面也存在很多問題。人類生存發展離不開水資源,城市的生存發展更是要依靠水。決不能讓城市的快速發展建立在破壞水資源、破壞水文化上面,那樣就如同飲鳩止渴。 近些年來城市水文化的發展,出現了很多新的景象。對一座城市而言,要大力宣傳水文化,提高全民的護水、惜水意識,創造居民親水的條件和環境,促進對水的合理開發利用;積極營造良好的水文化環境,繁榮水文化事業,開展豐富多彩的水文化活動,提供精良的水文化設施,提升城市品位和層次。要以城市水域為舞台開展多樣的水上運動、水上旅遊觀光、水上游樂等各種水文化活動;對現有的起著保護水文化設施的城市防洪大堤等要加強保護和維修,同時結合城市水文化歷史積極興建水文化展覽館、水族館等新的水文化設施;積極開發沿江公園、濱水廣場,修建親水建築、親水設施和藝術小品等,讓親水建築成為城市的標志之一。所有這些舉措都是將水文化與城市發展相結合的完美體現,對城市及城市水文化的良好發展將起到不可忽視的作用。 再如長江荊江大堤,在保護荊州、沙市等城市的同時,也成為這些城市的一道亮麗的風景。通過利用城市防洪大堤和退讓緩沖地帶形成層次豐富、錯落有序的立體空間景觀,完成從江面向城市空間過渡和滲透,滿足市民親水的需求。武漢的漢口江灘,通過防洪工程的加強,濱水景觀的營造,使之在洪水季節能夠有效防洪,平日則為市民提供一個休閑娛樂的好去處;昔日凌亂不堪、常遭洪水侵襲的地方如今已成為武漢市最亮麗的一道風景線[5]! 上海市的城皇廟是一處歷史悠久、令人留連的商旅好去處,如鯽的遊人在蜿蜒的橋上漫步,既可觀水、觀魚、觀蓮,又可購物,悠遊其中。 上海目前又正在啟動一項以「水」為核心將古城朱家角建設成為休閑度假和生態居住的文化旅遊項目。 位於澱山湖畔、具有千年歷史及深厚水文化底蘊的朱家角鎮,經過對水文化的進一步開發,定會將上海的歷史水文化以及千百年來水鄉的特色風貌、生態環境、人水和諧的樣板展現在遊人眼前。與此同時,上海水務局也提出了「開發浦江帶動景觀水系」的構想,其核心內容是呼應黃浦江、蘇州河綜合開發,市區突出親水和水文化,郊區突現自然和生態,打造集景觀、休閑、游覽等多功能為一體的景觀水系。 廣州的荔灣湖、泮塘及五六十年代以後人工修建的東湖、流花湖、越秀湖、南湖、鹿湖、雲台花園等親水景點,湖面雖不太大,但各項設施齊備,均是水與文化結合的體現,是休閑、娛樂的好去處,頗受居民和遊客青睞。 上述親水景觀在全國仍有許多,它們對挖掘城市文化和水文化的內涵,提升城市整體品味,調整旅遊業發展布局,塑造國際大都市形象,無不具有積極而又深遠的歷史意義。 人工濕地的發展,在城市水文化的發展過程中體現著越來越重要的作用。成都市活水公園人工濕地塘床系統於1998年初建成,活水公園是成都市府南河綜合整治過程中的一顆璀璨的明珠,她展示了國際先進的人工濕地系統處理污水工藝和成都人悠久的治水傳統及較高的生態環境保護意識,是城市水文化發展的較高意識體現。該活水公園展現在人們面前的是這樣一個事實:受污染的無生機的「死水」,經過塘床系統中的各級濕地單元與各種高、低等生物群落共同構成的生態系統後,變成生機勃勃的具有生命活力的「活水」,反映了活水公園的真實內涵[6]。顯著的生態環境效益和較強的觀賞性,與大都市風景園林建設相融合,成為集觀賞、娛樂和污水處理於一體的旅遊景點,是水文化發展與現代科技相結合的較高層次的應用。而且,對充分利用和節約淡水資源還有著更深層的意義。因此,成都市活水公園項目於1998年獲得第十二屆國際「優秀水岸獎」的最高獎以及由國際環境設計研究協會與美國《地城》雜志授予的「環境設計獎」[7]。 4結語 城市與水文化息息相關,但要營造一個良好的城市水文化氛圍,除了水利工作者需學習相關水利史及生態環境方面的知識,努力使城市與水文化的結合盡量做到盡善盡美,以下幾點可供各有關部門參考。 a)各大、中、小城市應結合城市自身的規模、所處的自然條件、經濟能力、技術水平,量力而為; b)因地制宜,充分發揮水利、藝術、建築行業工作者的聰明才智,對城市水利工程進行精心設計、精心施工,使其達到既有水文化的底蘊,又不危及城市和人民的生命財產安全; c)尤其不可忽視的是,要通過廣泛宣傳來提高群眾愛護水資源、節約用水的意識,各地環保部門應履行職責,嚴格執行《中華人民共和國水污染防治法》,對違法行為初(輕)犯者教育為主,屢(重)犯者從嚴懲罰,這樣,才能做到水為人類服務,人類要呵護水、珍惜水,實現人水和諧相處。

F. 水文化的科學之水

水是人類賴以生存和發展的重要資源，特別是農業需要大量水進行灌溉，人類文明的起源大多都在大河流域，如尼羅河流域的古埃及文明，兩河流域的巴比倫文明以及長江黃河流域的中華文明等。早期城市一般都在水邊建立，以解決灌溉、飲用和排污問題。水道同時也解決了運輸問題。現代工業農業更是需要大量用水。因此水的分布對經濟布局有重要的影響。此外，人類也通過水路運輸來載運旅客和貨物，發展經濟。
人類對水的利用不僅僅局限於水本身，而且也對水能進行利用，水電站就是把水能轉變為電能的工程設施。另一方面，水澇害和洪水等自然災害也對人類產生了負面影響。為此人類修建水利，保護自身的安全並利用水為自己服務。
在保健上，人類通過水療以防病治病。
由於水對人類的重要性，因此形成了一些專門與水有關的研究領域：
水力學：研究以水為代表的液體的宏觀機械運動規律及其在工程技術中的應用。 水靜力學
水動力學
水彈性力學：把液體和固體彈性系統作為一個統一的動力系統來研究它們之間相互作用的理論。
水文科學：研究地球上水的起源、存在、分布、循環、運動等變化規律的學科。 水文地理學：研究地球表面各類水體性質、形態特徵、變化和時程分配以及地域分異規律的學科。是地理學和水文科學的交叉學科。
水文氣象學：研究水文循環和水分平衡中同降水、蒸發有關問題的學科。氣象學與水文學之間的邊緣科學
水文地球化學：研究地下水的化學成分的形成和各種元素在水中遷移的學科。
還有一些與水有關的工程學科：
水處理：利用人工方式強化水的自然潔凈過程，提高水的自凈效率，使水的循環效率提高，滿足人們生活生產需要 給水處理為達到人類可以使用的標准而對水進行加工處理的過程。
污水處理生活污水處理
生產廢水處理

G. 五水共治是誰提出的

2013年11月29日浙江省委十三屆四次全會提出

H. 五水共治具體指什麼

五水共治具體指治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水這五項。

浙江是著名水鄉，水是生命之源、生產之要、生態之基。五水共治是一舉多得的舉措，既擴投資又促轉型，既優環境更惠民生。

水文化的價值在於它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水；進行五水共治，是平安浙江建設的題中核心，直接關系平安穩定、關乎人水和諧。可治理自來水、江水、河水等水資源的污染問題。

浙江因水而名、因水而興、因水而美。抓五水，是由客觀發展規律、特定發展階段、科學發展目的決定的。水是生產之要，什麼樣的生產方式和產業結構，決定了什麼樣的水體水質，治水就是抓轉型。

(8)污水水文化擴展閱讀：

五水共治的意義：

「五水共治」運用系統思維方法。由於水資源、水環境、水安全具有高度的關聯性，單獨追求某一個問題的解決是低效率的，而且幾乎是不可能的。既然治水的五個方面具有內在聯系、互為因果，就要採取聯系的、發展的思維設計治水目標、治水工程、治水途徑、治水方法、治水制度。

治污水直接影響保供水，對於水質性缺水的區域，污水治理好了，水資源供給就有保障了;治污水直接影響抓節水，污水經過治理是可以回用的，回用水比例越高，取用水比例就越低，就實現節約用水的目的。

保供水和抓節水是水資源的兩種管理方式，前者屬於供給側管理，後者屬於需求側管理，兩者有機結合正好實現了供求互動。抓節水對治污水具有重要影響，通過節約用水，可以保障生態用水，也減少污水排放。

防洪水和排澇水本身就是一個問題的兩個方面，排澇水做得好就保障了防洪水工作，防洪水做得好就減輕了排澇水的壓力。

「五水共治」具有范圍經濟效應。經濟學原理指出，當同時生產兩種產品的費用低於分別生產每種產品所需成本的總和時，就稱為范圍經濟。同樣，當「五水共治」的費用低於五種水分別治理的成本總和時，就具有范圍經濟效應。

實踐證明，統籌謀劃「五水共治」，就可能取得事半功倍的效果;而單打獨斗式的治水工作，就可能出現事倍功半的結果。

我省「五水共治」正是按照系統思維觀，統籌謀劃治水的五個方面，在治水工作中充分彰顯了生態效益——保障水生態安全和改善水環境質量；經濟效益——以盡可能低的成本實現治水目標並以治水帶動經濟轉型升級；社會效益——保障飲用水和水環境等基本民生需求並解決水安全問題。

I. 「五水共治」是指治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。對於節約用水，你有哪些好方法

五水共治是復浙江省根據水資制源缺乏的情況提出的治水方案，指治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水 這五項。浙江是著名水鄉，水是生命之源、生產之要、生態之基。五水共治是一舉多得的舉措，既擴投資又促轉型，既優環境更惠民生。
水文化的價值在於它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水；進行五水共治，是平安浙江建設的題中核心，直接關系平安穩定、關乎人水和諧。可治理自來水、江水、河水等水流的污染問題。
浙江因水而名、因水而興、因水而美。抓五水，是由客觀發展規律、特定發展階段、科學發展目的決定的。水是生產之要，什麼樣的生產方式和產業結構，決定了什麼樣的水體水質，治水就是抓轉型；水是生態之基，氣凈、土凈，必然融入於水凈，治水就是抓生態；水是生命之源，老百姓每天洗臉時要用、口渴時要喝、灌溉時要用，治水就是抓民生。可以說，「五水共治」是一舉多得的政策，既擴投資又促轉型，既優環境更惠民生。

J. 水文化與生態文明關系

「水乃萬物之源，諸生之宗始也」（齊國管仲語）。水締造了人類，也影響著人們的品德和情操，影響著人們的內心世界和社會心態。缺水曾經給生命帶來災難，以致生物界幾度瀕臨滅絕。據科學家研究發現，瑪雅文明的毀滅，就與乾旱缺水有關。長期降雨量的減少，使可用的地表水迅速減少，無法滿足生存需要，導致社會動亂、疾病蔓延、城市被拋棄等，一個鼎盛的古典文明就這樣毀滅了。
現在，世界正瀕臨一場水危機，對人類的健康與生命，發出嚴重的警告，如果不正視這個問題，水危機將會造成災難性的後果。我認為，造成水危機的因素有三個：水的資源性短缺、水文化匱乏、制度管理不嚴。其中，文化與制度的雙重缺乏是主要原因，最令人擔憂的是人為的浪費、消耗、污染和破壞。因為水的易得性，使人們對水的極端重要性缺乏認知，缺少親情。
我國人均水資源佔有量極低，要緩解我國的水危機，需要國家、社會、民眾三個層面的齊抓共管，共同努力。
國家對水危機的嚴重性高度重視，並採取了一系列措施：中央把加快水利改革發展問題提到關乎經濟安全、生態安全、國家安全的高度。指出水是生命之源、生產之要、生態之基；政府出台了加快水利改革發展的政策文件，明確把水利作為國家基礎設施建設的優先領域；多渠道提高全民水患意識、節水意識、水資源保護意識，廣泛動員全社會力量參與水利建設，等等。
在社會層面上，建議國家與各個行業、各個企業聯手，把解決高水耗的「五大殺手」，包括灌溉式高水耗的農業殺手、掠奪式高水耗的工業殺手、奢侈式高水耗的服務業殺手、質變式高水耗的污染殺手、超前性高水耗的地下水超采殺手作為長期的奮斗目標。此外，由水產業界牽頭，協同全國各行各業共同加大工業廢水、生活污水凈化治理力度，開發利用城市雨水污水，實行雨水污水資源化。這種系統的水治理方法既防治污染，又保護生態環境，具有明顯的社會、經濟與生態環境效益。
緩解水危機，更為重要的是要實現全民總動員，宣傳倡導親水、愛水、惜水、護水、節水、治水以及科學飲水為主要內容的「水五論」，正視基本國情、民情、水情，提高水生態文明意識，喚起國民親水文化自覺性，共建節水防污型社會。