① 文言文回的意思
1、形聲。從欠，二聲。本義：臨時駐扎和住宿。
(1)楚師伐鄭，次於魚陵。——《左傳·襄公十八年》
(2)秦伯素服郊次。——《左傳·僖公三十三年》
(3)王次於河朔。——《書·泰誓中》
2、第二，居其次
(1)凡用兵之法，全國為上，破國次之。——《孫子·謀攻》
(2)生二子，長永綬，貢士；次永康（袁可立祖），生五子。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
3、順序，等第
(1)念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。——《楚辭·九嘆·思古》
(2)陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。——《史記·陳涉世家》
4、量詞∶表示行動的回數。
(1)歷險數次，遂達峰頂。——《徐霞客游記》
(2)旅行時困鍵停留的處所。
(1)回用文言文擴展閱讀
相關成語
1、鮑魚之次是一個漢語詞語，拼音bào yú zhī cì，意思是指賣咸魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作「鮑魚之肆」。
2、不次之遷是一個成語，讀音是 bù cì zhī qiān，比喻超出常規的提陞官級。
3、不次之位是一個漢語詞語，拼音是bù cì zhī wèi，意思是對於有才乾的人不拘等級授予重要職位。
4、不敢造次是一個漢語成語，讀音是bù gǎn zào cì，意思指不敢匆忙地或魯莽地從事。
5、不可造次，讀音bù kě zào cì，漢語成語，意思是指不能匆匆忙忙地進行，意為要慎重，出自明·羅貫中《三國演義》。
吾今立約，若旬內君語之一言，或傳之一訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如一字，吾將覆此言。
吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。
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一旬就是10天
戌時是19-21點，加半刻就是晚上八點
另外，最後的賤字不太好聽，改成卑
希望LZ喜歡
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我沒懂LZ的意思，是說要把「最後的愛情，只求乞返回，我知道不可能，但我只賤這一次`10日為期`」翻譯瞭然後加上嗎
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好了，我把最後那句加上了，
吾今立約，若旬汪逗巧內君語之一言，或傳之一訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如一字，吾將覆此言。
斯終之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日為期。
明夕何夕，君已陌路。
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我覺得LZ到了這個時候，古文今文都是無關緊的了，最主要的是對她表達清楚你還愛她希望她回頭的心思，什麼言辭都不重要，重要的是心意
◎ 事shì（形聲。
從史，之省聲。史，掌管文書記錄。
甲骨文中與「吏」同字。） 第一、本義：官職。
事，職也。——《說文》 無功而受事，無爵而顯榮。
——《韓非子·五蠹》 第二、引申為職守；政事；事務。 事，勤也。
——《爾雅》 為政事庸力行務。——《左傳·昭公二十五年》。
註：「在君為政，在臣為事。」 事蚤濟也。
——《禮記·樂記》 事至佚而功。——《荀子·王霸》。
註：「任也。」 陘山之事。
——《戰國策·秦策》。註：「役也。」指核
公侯之事。——《詩·召南·采蘩》 王事多難。
——《詩·小雅·出車》 趙太後新用事， 秦急攻之。——《戰國策·趙策》 余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 第三、職業。
舞陽侯樊噲者， 沛人也。以屠狗為事。
——《史記》 第四、事情。 子入太廟，每事問。
——《論語·八佾》 敏於事而慎於言。——《論語·學而》 事無大小悉以咨之。
——諸葛亮《出師表》 天下之事有難易乎？——清· 彭端淑《為學一首示子侄》 聞其師為弟子說前代事。——清· 周容《芋老人傳》 第五、事業 。
若事之不濟，此乃天也。——《資治通鑒》 他日繼吾志事，惟此生耳。
——清· 方苞《左忠毅公逸事》 第六、事故，事件。 延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。
—— 漢· 賈誼《過秦論上》 而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。——宋· 蘇軾《教戰守》 第七、典故；故事。
汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。——清· 袁枚《祭妹文》 第八 、情況，情形 。
論戰斗之事，則縮頸而股慄。——宋· 蘇軾《教戰守》 （以下為動詞） 第九、侍奉；供奉 。
奉事循公姥，進止敢自專？——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！——唐· 李白《夢游天姥吟留別》 第十、做，從事 。 回雖不敏，請事斯語矣。
——《論語·顏淵》 居數月，漠然無所事。——清· 方苞《獄中雜記》 其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》 第十一、使用；役使。
不事而自然謂之性。——《荀子·正名》。
註：「事任使也。」 備承事也。
——《國語·魯語下》 坐事國人過律。——《史記·傅靳蒯成傳》 尚安酣法豐盒薟谷奉貪斧楷事客！——《信陵君竊符救趙》 第十二、奉行。
今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵。——《韓非子》 第十三、治理；辦理。
齊、魏得地葆利，而詳事下吏。——《戰國策》 第十四、任用 。
是在王公大人，為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。——《墨子》 （以下為做量詞） 第十五、件；副 。
著我綉夾裙，事事四五通。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 參考資料：漢典（有更詳細解釋）。
子桑戶曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：『為其布與？赤子而布寡矣；為其累與？赤子而累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
以天屬者，迫窮禍患害收也。夫相收之與相棄亦遠矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
——《莊子》 桑雽回答說：「你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：『他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。
舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什麼呢？』林回說：『價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。』以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、釘礌齒啡佼獨酬掃揣激憂患與傷害就會相互包容。
相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。
大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。」。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。
妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說："你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。"
曾子的妻子剛從街上回來，曾子便准備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說："我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。"
曾子說："小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽知識都需要從父母那裡學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。"
說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
賞析：曾子為了不失信於小孩，競真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法必嚴
曾子衣敝衣以耕.，魯君使人往致封邑焉。曰：「請以此修衣。」曾子不受。反復往，又不受。使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎？」終不受。孔子聞之，曰：「參之言足以全其節也。」 曾子是孔子的得意門生之一。有一天，他穿著很破舊的衣服在耕田，因為他在當時已經很有名氣，魯國的國君覺得這樣的名人穿如此破舊的衣服在田裡耕作，有失魯國的體面，也失曾子的面子。於是，他就派人對曾子說，國王看到你如此大名鼎鼎的學者卻穿著這麽破舊的衣服勞作，要封給你一塊采邑，權切給你添置幾件衣服用吧。可是，曾子並不領情。他堅決不受。沒辦法，國王派的人只好回去。國王又讓他再送來，曾子還是不受，來來回回反復多次，曾子堅持不收。使者就說，這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什麼不受。曾子說了一句很經典的話。他說，我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那麼，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？ 後來這件事讓孔子知道了，孔子說，曾參的話，是足以保全他的節操的。 這就是人的節操，幾千年來中國的文人們崇奉的節操。離我們久遠的文人，寧可穿破舊的衣服，也不願接受別人的饋贈，那怕是國君的。也許在今天的人看來，這曾子也太迂腐透頂了，國君送的，也不是他私人的所有，應該說是國家的，國家的么，不要白不要。也不需去感謝何人。況且，國家這么大，他曾子享受一點也少不了什麼。可曾子為了節操，竟然甘願穿破衣，苦勞作，過清貧的日子。真的讓人不可思議。回過頭來看看現在吧，那還會有如此的傻冒，受賄的畏恐你不行賄；侵吞國家利益，畏恐手段不狠，畏恐撈之不足，哪裡還管什麼節操。這些貪心的人，已不能用蛀蟲來形容他們了，他們是一群饕餮著，饕餮的是國家，是人民的血肉。 曾子的話，已經說過了幾千年，一個奴隸社會的窮文人說的話，完全不必當作什麼教義頂禮膜拜，他的話也絲毫沒有約束力，但我還是要你記住這句話： 受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜，我能不畏乎
《黃牛灘》的全文 江水又東，經黃牛，山下有灘，名曰"黃牛灘」.南岸重嶺疊起，最外高崖間有石色如人，負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉.此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物.故行者謠曰：」朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故.」言水路紆深，回望如一矣. 翻譯： 江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」穿姬扁肯壯廄憋詢鉑墨。
南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。
所以在這里行走的人有歌謠唱道：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」這樣說正是因為江水紆回幽深，回望山崖就像沒有前行一樣。
1、太宗有一駿馬，特愛之，恆於宮中養飼，無病而暴死。
太宗怒養馬宮人，將殺之。皇後諫曰：「昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲：『爾養馬而死，爾罪一也。
使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。
』公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？」太宗意乃解。
又謂房玄齡曰：「皇後庶事相啟沃，極有利益爾。」翻譯：唐太宗李世民有一匹非常喜歡的駿馬，平常放在宮中飼養。
一天，這匹駿馬無緣無故突然死了。唐太宗大怒，要殺那養馬的宮人。
皇後勸諫說：「從前齊景公因為馬死而殺人，晏子當著齊景公的面列出養馬人的罪狀，說：『你把馬養死了，這是第一條罪狀；你養死了馬而使國君殺人，老百姓知道後，一定恨國君，這是你的第二條罪狀；其他諸侯知道後，一定看不起我國，這是你的第三條罪狀。』齊景公聽後便免了養馬人的罪。
陛下您讀書曾經讀到過這個故事的，難道忘了嗎？」唐太宗聽了皇後這番話怒氣就消了，他對大臣房玄齡說：「皇後用平常的故事來啟發影響我，確是很有益的。」2、臨江之人，畋得麋霓，攜歸畜之。
入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒撻之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也；以為犬良我友，抵觸偃仆益益狎。
犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門外，見外犬在道，甚眾，走欲與為戲，外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
翻譯：臨江（地名）的一個人，獵得一隻麋鹿的幼崽，養了起來。回家進門時，（家裡的）那些狗（見了）直流口水，搖著尾巴都拋過來，那人呵斥嚇唬它們。
從這天開始就抱鹿崽子到狗的中間去，常常給那些狗看到它，慢慢讓狗和它嬉戲。過了很久，狗都如那人所願（不企圖吃那鹿崽子了）。
鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以為狗真的是自己的朋友，（跟狗）頂頭摔撲更加親密了，狗害怕主人，和它滾打的很友好。但還是經常舔舌頭（想吃啊！）。
三年後，（一天）麋鹿出門，看見很多別人家的狗在道路上，跑去想和它們嬉戲。別人家的狗見了很開心並發了威，一起把它殺了吃掉了，道路上一片狼藉。
麋鹿到死都沒明白其中道理。 3、元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起於江上。
客有郭、尤二生，頗知音，謂坡曰：「笛聲有新意，非俗工也。」使人問之，則進士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻。
呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿雲石之聲，坐客皆引滿醉倒。
委袖出嘉紙一幅曰：「吾無求於公，得一絕句足矣。」坡笑而從之。
翻譯：宋神宋元豐五年二月十九日是蘇東坡的生日。蘇東坡在黃州赤壁磯擺酒慶賀。
大家盤坐在江邊高峰上，俯視著鵲巢，酒興正濃時，忽然聽到江面上傳來了悠揚的笛聲。赴宴的還有姓郭和古的兩位賓客，他兩通曉音律，就對東坡說：「這笛聲有新意，可不是普通的笛子吹奏的。」
於是蘇東坡派人去詢問吹笛的是什麼人。原來是位進士，名叫李委，他聽說今天是蘇東坡的生日，特意譜寫並吹奏了新的笛曲《鶴南飛》以示慶賀。
東坡把他請到跟前一看，原來是位頭戴青巾，身著紫裘，腰裡插著橫笛的普通書生。既然他吹奏新曲，就再請他吹幾支曲子，那笛聲，高入雲霄，震石欲裂，賓客們邊飲酒邊聆聽動人的笛聲，一個個都醉倒了，於是李委從袖子里掏出一幅絕好的紙，說：「我對蘇公別無所求，但願得到您親手題的一首絕句就十分滿足了。」
東坡笑著答應了他，詩曰：「山頭孤鶴向南飛去，載我去遨遊九嶷山。人間是什麼人在吹著笛子？可喜的還變換著龜茲的樂調。」
4、魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金，。
孔子曰："賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。
取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。
翻譯：魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國後拒絕收下國家賠償金。
孔子說："賜呀，你採取的不是好辦法。從今以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。
你如果收回國家的補償金，並不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。
孔子說："這下子魯國人一定會勇於救落水者了。"孔子從小事情能看到教化的潛移默化的深遠影響。
5、管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」
乃掘之，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？翻譯：管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。
管仲說：「可以讓老馬發揮作用了。」於是讓。
理會有多種意義：
1.道理相合；見解一致。 如：《世說新語·識鑒》：「時人以謂 山濤 不學 孫 吳 ，而闇與之理會。」
2.理解；領會。如：蘇軾 《答張嘉父》：「此書自有妙用，學者罕能理會。」
3.評理；理論。如：《水滸傳》第四九回：「你賴我大蟲，和你官司里去理會。」
4.指控訴，申訴。如：《剪燈新話·永州野廟記》：「吏曰：『日間投狀，理會何事？』」
5.料理。如：《盆兒鬼》第一折：「你且睡去，有人來投宿，我自理會。」
6.注意；理睬。如：《前漢書平話》卷中：「 張石慶 見 三大王 大怒，急避之，來告 惠帝 。 惠帝 不理會。」
7.主意；辦法。 如：《趙氏孤兒》第四折：「只等孩兒到來，自有個理會。」
【原文】 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（quē）處。
重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。 至於夏水襄陵，沿泝（sù）阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
【翻譯】 在三峽的七百里之間，兩岸山連著山，沒有一點空中斷的地方。重重疊疊的岩峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽，如果不是正午或者半夜，就看不到太陽或者月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上的船隻都被阻隔斷了。如果有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。
這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬駕著疾風，也不如它行得快。 到了春、冬兩季時，白色的急流迴旋著清波，碧綠的潭水，倒映出了各種景物的影子。
極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉沖盪下來。水清，樹榮，山高，草茂，實在有很多樂趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經常有猿猴在高處長鳴，叫聲連續不斷，聲音非常凄涼，空盪的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。
所以打漁的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」【註解】 名字：「三峽」 自 / 三 峽 七 百 里 中 ， 兩 岸 / 連 山 ， 略 無 / 闕quē 處 。
重chóng 岩 / 疊 嶂zhàng ， 隱 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 見 / 曦xī 月 。
至 於 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 絕 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 時 / 朝 發 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 間jiān / 千 二 百 里 ， 雖 / 乘 奔bēn 御 風 ， 不 以 / 疾 也 。
春 冬 之 時 ， 則 / 素 湍tuān / 綠 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 絕 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 懸 泉 / 瀑 布 ， 飛 漱shù / 其 間 。
清 / 榮 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 澗 肅 ， 常 有 / 高 猿 長 嘯 ， 屬zhǔ / 引 凄 異 ， 空 谷 / 傳 響 ， 哀 轉 / 久 絕 。
故 / 漁 者 歌 曰 ： 「 巴 東 三 峽 巫 峽 長cháng ， 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳/。 」 【三峽】： 選自《水經註疏》。
瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。酈道元（466或472—527），范陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。
好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。
該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。 【七百里】：約合現在二百公里。
【兩岸連山，略無闕處】：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。
闕，通「缺」。 【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。 【曦】：日光，這里指太陽。
【襄】：上。 【沿】：順流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。 【白帝】：在現在重慶奉節東。
【江陵】：即現在湖北江陵。 【奔】：這里指飛奔的馬。
【疾】：快。 【素湍（tuān）】：白色的急流。
【回清】：迴旋的清波。 【絕巘（yǎn）】：極高的山峰。
【飛漱（shù）】：飛瀉沖盪。 【清榮峻茂】：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天剛晴。 【霜旦】：下霜的早晨。
【屬（zhǔ）引】：接連不斷。屬：連接。
引，延長。 【巴東】現在重慶東部雲陽、奉節、巫山一帶。
【古今異義詞】 1、或王命急宣（或 古義：如有 ） （或 今義：常用於選擇復句的關聯詞） 2、至於夏水襄陵（至於古義：一個動詞「到」和一個介詞「於」 ） （至於今義：常連在一起，表示另提一事） 3、雖乘奔御風 （雖 古義：即使 ） （雖 今義：雖然）【一詞多義】 ①自：自三峽七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②絕：沿泝阻絕（斷絕） 絕巘多生怪柏（極，最） 哀轉久絕（消失） 【通假字】 ①略無闕處（「闕」通「缺」，缺少） ②哀轉久絕（「轉」通「囀」，婉轉） 【詞類活用】 ①雖乘奔御風，不以疾也。（奔：動詞用作名詞，飛奔的馬） ②回清倒影（清：形容詞用作名詞，清波） ③晴初霜旦（霜：名詞用作動詞，結霜） ④空谷傳響（空谷：名詞作狀語，在空盪的山谷里） 【特殊句式】 1.兩岸連山：省略句，省略定語「三峽」。
2.重岩疊嶂：省略句，省略主語「兩岸」。 【重點語句翻譯】 1、雖乘奔御風，不以疾也。
譯：即使騎著賓士的駿馬，駕著風，也沒有這樣快。 2、清榮峻茂，良多趣味。
譯：水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，實在是有很多趣味 3、至於夏水襄陵，沿泝阻絕。 譯：到了夏天江水暴漲，順流而下逆流而上的船隻都被阻隔斷了。
4、空谷傳響，哀轉久絕。 譯：空盪的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。
5、自非亭午夜分，不見曦月。 譯：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
【整體把握】 《 三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點進行描。
② 回的文言文解釋
1、形聲。從欠，二聲。本義：臨時駐扎和住宿。
(1)楚師伐鄭，次於魚陵。——《左傳·襄公十八年》
(2)秦伯素服郊次。——《左傳·僖公三十三年》
(3)王次絕衫於河朔。——《書·泰誓中》
2、第二，居其次
(1)凡用兵之法，全國為上，破國次之。——《孫子·謀攻》
(2)生二子，長永綬，貢士；次永康（袁可立祖），生五子。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
3、順序，等第
(1)念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。——《楚辭·九嘆·思古》
(2)陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。——《史記·陳涉世家》
4、量詞∶表示行動的回數。
(1)歷險數次，遂達峰頂。——《徐霞客游記》
(2)旅行時停留的處所。
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相關成語
1、鮑魚之次是一個漢語詞語，拼音bào yú zhī cì，意思是指賣咸魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作「鮑魚之肆」。
2、不次之遷是一個成語，讀音是 bù cì zhī qiān，比喻超出常規的提陞官級。
3、不次之位是一個漢語詞語，拼音是bù cì zhī wèi，意思是對於有才乾的人不拘等級授予重要職位。
4、不敢造次是一個漢語成語，讀音是bù gǎn zào cì，意彎宏孫思指不敢匆忙地或魯莽地從事。
5、不可造次，讀音bù kě zào cì，漢語成語，意思是指不能匆匆忙忙地進行，意為要慎重，出自明·羅貫中《三國演義》。
歸的文言文解釋
拼音：
guī
部首：
彐
部首筆畫：
3
總筆畫：
5
筆順：
豎撇折橫橫
詳細釋義
guī
①女子出嫁。《項脊軒志》：「後五年，吾妻來歸。」
②返回；回去。《屈原列傳》：「楚兵懼，自秦歸。」
【又】使……返回。《廉頗藺相如列傳》：「卒廷見相如，畢禮而歸之。」
③送回；歸還。《廉頗藺相如列傳》：「城不入，臣請完璧歸趙。」
④歸向；歸聚。《赤壁之戰》：「眾士仰慕，若水之歸海。」
⑤歸依；歸附。《荊軻刺秦王》：「樊將軍以窮困來歸丹。」
⑥結局；歸宿。《周易·系辭》：「天下同歸而殊塗。」《歸田園居》：「開荒南野際，守拙歸園田。」
⑦死。《爾雅·釋訓》：「鬼之為言歸也。」
⑧珠算一位數除法。
⑨通「饋」，贈送。《論語·陽貨》：「陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。」
【歸寧】⒈婦人回娘家看望父母。⒉有時亦指男子回家省親。
【歸田】舊時稱辭官還鄉。
1。（建造的城牆高）挖的溝壑深，那麼民力就耗盡了。
2。收下財禮、迎娶新婦，表示男女有別
3。老虎不知道走獸因為害怕自己而跑掉（卻以為是狐狸嚇跑了它們）
4。國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位而且富有，是可恥的
5。有德行的人一定也有勇氣，有好的言論的人卻不一定有德行
6。不要與不如自己的人交友
7。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應苟且逃避
8。您不要違背了承諾而誤了約定的時間
9。不免淪為小人一類
10。不認為我怯懦
11。對於世事改變不能隨之變通
12。皇上為什麼不效法先王的法令？
13。你和我啊！竟然達到這種地步？
14。童心本來就是天真（空）的，有什麼可以失去的呢？
15。何不各自談談你們的志向？
16。夫差啊，你忘了越國人殺了你的父親了嗎？
所 1.用作助詞。
經常放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構。「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」、「所……的事物」、「所……的情況」等。
例如： 故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》） 「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
例如： 夜則埋鏈以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
（《信陵君竊符救趙》） 2.在有些句子中，「為」和「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。 例如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
（《〈指南錄〉後序》） 嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） 3.復音虛詞「所以」。
用法主要有兩種：一種表示原因。例如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 一種表示手段和目的。
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）1.原因，情由。
《文子•自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」《史記•太史公自序》：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。」 唐 韓愈 《李花》詩之一：「問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。」
金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「 紅娘 曰：『非先生所知也。』生曰：『願聞所以。
』」《儒林外史》第一回：「問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。」 2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。
《莊子•天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」《史記•衛康叔世家》：「必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。」
3.用以，用來。《莊子•天地》：「是三者，非所以養德也。」
《史記•孟嘗君列傳》：「若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。」 宋 蘇洵 《幾策•審勢》：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
4.連詞。表示因果關系。
用在下半句，由因及果。《荀子•哀公》：「君不此問，而問 舜 冠，所以不對。」
北齊 顏之推 《顏氏家訓•慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為『東家 丘 』。」 唐 李白 《與韓荊州書》：「一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」
《紅樓夢》第六二回：「他和 林妹妹 是一日，他所以記得。」 趙樹理 《三里灣•放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子里邊的情況很熟悉。」
5.連詞。表示因果關系。
用在上半句，由果探因。《史記•魏公子列傳》：「 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
漢 趙曄 《吳越春秋•勾踐伐吳外傳》：「異日， 種 諫曰：『臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！』」《初刻拍案驚奇》卷二八：「所以相邀相公遠來者，正要相公游此間耳。」 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：「 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。」
6.連詞。表示因果關系。
上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。
唐 劉肅 《大唐新語•諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：「只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。」
《老殘游記》第一回：「因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。」 老舍 《黑白李》：「 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。」
7.可以。《易•乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
《莊子•知北游》：「人倫雖難，所以相齒。」 王引之 《經傳釋詞》卷九：「言可以相齒也。」
《文子•上仁》：「貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以托天下。」 8.所作，所為。
《論語•為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」 康有為 註：「以，為也。」
「所」和「以」結合，構成「所以」這樣一個粘連較緊的名詞性短語，表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。後來成為文言文中經常運用的一個詞。
它的具體意義和用法要看「以」應該表示什麼意思，如果「以」當「因」講，「所以」就表示「……的緣故」或「……的原因」；如果「以」當「依靠」、「憑借」講，「所以」就表示「用來……」、「用……的方法」；如果「以」當「依靠」、「憑借」講，「所以」就表示「用來……的人」、「……的根據」，等等。在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。
此外，「所以」用作連詞，跟「是以」、「以是」、「以此」相同，可作「因此」解，這和現代漢語中連詞「所以」的用法相同。
142：兼罪以前（有一天），韓昭侯喝醉酒然後睡覺，負責皇上帽子的人看見皇上寒冷，所以給皇上添加一件衣服在上面。
（皇上）睡醒感到愉悅，問左右侍從：「誰添加衣服的？」，左右侍從說：「負責帽子的人」。皇上於是定罪給了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因為它沒有做到他要做的職責；判管帽子的人有罪，是因為它越權作了不屬於職責范圍的事。
不是不討厭寒冷，是因為越權辦事的危害比寒冷更加可怕啊！143.郢書燕說」比喻曲解原意，以訛傳訛。 郢書燕說 一天夜裡，楚國京城郢都的一個人在家給燕相國寫信。
因為燭焰偏低，飄忽不定的燭光夾著文房用具淡淡的影子，顯得有一點昏暗，所以這郢人對侍者說了一聲：「舉燭。」明燈高照，寫信就看得清楚了。
誰知他在燭光不亮，心中犯急，腦子里想著「舉燭」，嘴裡念著「舉燭」的時候，竟然不知不覺把「舉燭」二字也寫到信里去了。過後他沒有檢查就把信交給了侍者。
燕相國收到那郢人的信以後，反覆看了好幾遍。他始終覺得信中的「舉燭」二字非常費解。
久聞四海之內唯楚有才，難道這就是一種莫測高深？燕相國想到這里，忽然靈機一動。他若有所悟地說：「舉燭的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定會推舉光明磊落、才能出眾的人擔當重任。
照這樣看，郢人致書突出『舉燭』二字，其用意原來是為我獻策！」 燕相國把這一想法告訴了燕王，燕王聽了十分高興。他以相國的政見為原則，廣招賢士，從而使燕國政通人和，日益強盛。
144.原文： 子思言苟變於衛侯曰①：「其才可將五百乘②。」公曰：「吾知其可將；然變也嘗為吏，賦於民③，而食人二雞子④，故弗用也⑤。」
子思曰：「夫聖人之官人也⑥，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽⑦，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士⑧，而以二卵棄干城之將⑨，此不可使聞於鄰國也。」
公再拜曰：「謹受教矣⑩！」 譯文： 子思向衛國國君提起苟變說：「他的才能可統領五百輛車。」衛侯說：「我知道他是個將才，然而苟變做官吏的時候，有次征稅吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不用他。」
子思說：「聖人選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，棄其所短；因此一根合抱的良木，只有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在 戰國 紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而舍棄了一員可守一城的大將，這事可不能讓鄰國知道啊！」衛侯一再拜謝說：「我接受你的指教。」
注釋： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孫，戰國初期哲學家。衛侯：衛國國君。
②： 將：率領。乘（shèng）：古代馬車的單位名稱。
一車四馬為一乘。 ③： 賦：收稅。
④： 雞子：雞蛋。 ⑤： 弗：不。
⑥： 聖人：明智之人。官人：用人.官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：樹名，即杞柳.梓（zǐ）：樹名.連抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛將。
⑨： 干城：保衛國家。干，盾牌，引申為保衛。
城：城郭 ⑩： 再拜：連拜兩次。表示尊敬。
謹受：虛心接受145.【原文】莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端（1），若蠅翼，使匠石斲之（2）。匠石運斤成風（3），聽而斲之（4），盡堊而鼻不傷，郢人立不失容（5）。
宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：'臣則嘗能斲之。
雖然，臣之質死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾無以為質矣！吾無與言之矣。」
【譯文】莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。
宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。
雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」 146.齊威王和魏惠王在郊外會獵。
魏惠王說：「齊國也有寶貝嗎？」齊威王說：「沒有。」魏惠王說：「我的國雖然小，但是尚且有直徑一寸左右的珍珠，能照亮車前車後各十二輛的珠子有十枚。
象齊國這樣大的國家怎麼會沒有寶貝呢？」齊威王說：「我所以認為的寶貝和大王你的不同。我的臣子有個叫檀子的，讓他守南城，楚人就不敢為寇作亂，泗河旁的十二個諸侯國都來朝見；我的臣子有個叫盼子的，派他守衛高唐，趙國人就不敢往東在黃河上打漁；我的官吏中有個叫黔夫的，派他守徐州，燕國人就會面對徐州的北門祭祀求福，趙國人就會面對徐州的西門祭祀求福，遷移過來要求居住於齊國的有七千多家；我的臣子有位叫鍾首的，派他防備盜賊，就會做到路不拾遺。
這四個臣子，能照耀千里，豈止十二輛馬車呢！」魏惠王臉上露出慚愧的神色。 147.其出處是《禮記·大學》【解釋】 焉：代詞，相當這里。
心思不在這里。指思想不集中。
【出處】 西漢·戴聖《禮記·大學》：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」 【用法】 主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義。
fù
①返回；回還。《與陳伯之書》：「不遠而~，先典攸高。」《信陵君竊符求趙》：「以是知公子恨之~返也。」
②回復；回答。《信陵君竊符求趙》：「公子往，數請之，朱亥故不~謝。」《送東陽馬生序》：「不敢出一言以~。」
③恢復；還原。《出師表》：「興~漢室，還於舊都。」《師說》：「師道之不~，可知矣。」
④免除賦稅徭役。《史記？高祖本紀》：「沛幸得~，豐未得~。」
⑤報復。桓寬《鹽鐵論？本論》：「有~匈奴之志。」
⑥再；又。《勸學》：「雖有槁暴，不~挺者。」《扁鵲見蔡桓公》：「居十日，扁鵲~見。」
⑦夾衣。《世說新語？夙惠》：「冬天晝日不著~衣。」
⑧夾層的。《舊唐書？王鍔傳》：「作~垣洞穴，實金錢於其中。」
⑨繁復；重復。陸游《游山西村》：「山重水~疑無路。」
⑩通「覆」，覆蓋，蓋住。《女媧補天》：「天不兼~，地不周載。」《促織》：「~之以掌，虛若無物。」
希望能幫到你 有什麼不明白的再HI我
③ 回去文言文咋說
答案：二子可還前乎？簡單說說我淺短的看法吧，文言的原則是極簡，所以漏粗老多餘的成分都沒必要表達，除非是會影響句義而不可省略的成分。
還有就是詞彙，當遇到文言與白話說法不同而指同一情況的詞時，選擇用文言中固有的詞彙（例如：和尚—返升—僧、案板——俎、被子——衾。）；在白話中顯得贅余而且對句義無影響的成分，能省則省（例如：茶幾——幾、老虎——虎、扇子——扇。）
；白話中有而文言中原先沒有的詞，如果嵌入文中不會覺得突兀的話，最好直接取用（如：電腦、民主、數據。）。
有必要再次提醒題主的是，對句義沒有影響的字，哪怕一個也不要留下，而語氣詞、語氣助詞、連詞和必要的虛詞都是十分重要成分，應當視情況取捨。所以什麼「著」、「的」之類的基本不會出現在文言中，如果出現多半「著（zhuó）」的意思是「穿著（zhe）」，「的（dì）」的意思多半是「靶子」。
而且文言並不善於表達十分細微和新興的東西，所以在需要表達這些東西的時候，最好還是不要作死去用文言，就用白話就好了。
④ 回用文言文
會術者病篤，使人呼文正而告曰 會：恰逢
古文從合，從彡。按彡亦眾多意。
本義：會合）2. 同本義 [get together;assemble] 會，合也。——《說文》會，聚也。
——《廣雅·釋詁三》會同有絳。——《詩·小雅·車攻》會言近止。
——《詩·唐風·杕杜》會朝清明。——《詩·大雅·大明》會諸其幣。
——《儀禮·聘禮》以會天地之藏。——《禮記·月令·季秋》然後天下會於一。
——柳宗元《封建論》遷客騷人，多會於此。——范仲淹《岳陽樓記》3. 又如：會茶（一起喝茶）；會酒（一起吃酒）；會獵（原指會合打獵，又比喻會同作戰）；會銜（聯名簽署公文）中敗慎；會次（朝會停留的時刻）4. 晤見 [meet;see] 時見曰會。
——《周禮·太宗伯》相見於卻地曰會。——《禮記·曲禮》會者何，期辭也。
——《公羊傳·桓公十年》留待作遺施，於今天會因。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》與燕王會境上。
——《史記·廉頗藺相如列傳》會於西河外澠池。與秦王會 澠池。
與趙王會飲。5. 又如：會定（見到）；會少離多（相會少，別離多）；昨天我沒有會著他6. 使協調一致；符合 [accord with] 音韻清暢，又深會女心。
——梁· 吳均《續齊諧記》7. [體力或智力方面] 能 [can;be able to]。如：他會滑冰；他會讀；他會枯槐彈鋼琴8. 懂得 [know]。
如：他會英文；他會做思想工作9. 對…進行社交性看望 [visit]。如：會朋友10. [多指在飯館、茶樓中] 付 [款] [pay]。
如：會鈔；會錢11. 領悟，領會 [prehend;understand;grasp]。如：會家（行家）；會事（懂事，識趣）；會得（理解）；誤會；心領神會；會心12. 應當；應須 [should;ought to]。
如：會須（當須，應當）；會應（該當） 〈名〉1. 器物的蓋子 [lid;cover] 《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。——《說文·會·段注》敦啟會。
——《儀禮·士喪禮》命佐食啟會。——《儀禮·士虞禮》2. 業務、社交或其他性質的集會 [meeting;gathering;party;conference] 會論虞常。
——《漢書·李廣蘇建傳》來會計事。——《史記·陳涉世家》乃罷會。
——《資治通鑒》3. 又如：晚上有個全組會；開會；歡迎會；歡送會；會文（兼含觀摩、竟賽、考試等多種功能的寫作集會）4. 時機 [opportunity;occasion]。如：適逢其會5. 定期市集 [fair]。
如：趕會；廟會6. 人物薈萃的地方，主要城市——通常指行政中心 [capital]。如：會城（省城）；省會；會垣（省城；都市）7. 為一定的目的而成立的團體或團體組織 [society;association;union]。
如：幫會；學會；耶穌會；董事會；理事會；同學會；同鄉會；會同館（明代接待各國使者的地方）8. 災厄；厄運 [adversity] 百六有會，《過》、《剝》成災。——《後漢書·董卓傳贊》9. 民間一種小規模經濟互助形式 [mutual help financial group]。
一般由發起人約集若幹人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用 正在各書店裡約了一個會，每店三兩。——《儒林外史》10. 一小段時間 [a little while]。
如：一會兒；多會兒；這會兒；那會兒11. 中醫經絡穴位名 [Hui] 扁鵲乃使弟子 子陽厲針砥石，以取外三陽五會。——《史記·扁鵲倉公列傳》12. 古代中國歷法所用的單位，等於10800年 [hui] 三十年為一世賣敬；十二世計三百六十年，為一運；三十運計一萬八百年，為一會；十二會計十二萬九千六百年，為一元。
——邵雍《皇極經世書》〈副〉1. 必然，一定 [certainly;definitely] 吾已失恩義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》長風破浪會有時。
——唐· 李白《行路難》2. 恰巧，正好 [just;right;happen to] 會天大雨。——《史記·陳涉世家》會其怒。
——《史記·項羽本紀》會幸苑中。——宋· 王讜《唐語林·雅量》會雨大作，因留寺。
——《徐霞客游記·游黃山記》會賓客大宴。——《虞初新志·秋聲詩自序》3. ——表示範圍。
相當於「皆」、「都」 [all] 弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》 1. 相當於「與」、「同」、「和」 [and] 上遣侍郎馬爾泰會 查郎河按治， 於義坐奪官。
——《清史稿·劉於義傳》2. 另見 kuài 希望對你能有所幫助。
選自《世說新語·任誕》，作者是南朝的劉義慶與同謀搜集而成.原文王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒.四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》.忽憶戴安道.時戴在剡，即便夜乘小船就之.經宿方至，造門不前而返.人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！」譯文王子猷居住在山陰（今浙江紹興市），一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命令僕人斟上酒.四處望去，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》.忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往.經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回.有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」具體請參照 網路 雪夜訪戴。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉.蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也.此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者.乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見. 仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀.上計軒轅，下至於茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言.草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色.仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都.則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也.——節選自司馬遷《報任安書》。
鄭人買履》
譯文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：「為什麼不用你自己的腳試一試呢？」他固執地說：「我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。」
寓意：《鄭人買履》這篇寓言以簡潔生動的語言敘述了古代有個鄭國人去集市買鞋，因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳，結果沒有買到鞋的故事，諷刺世上很多人不顧實際情況，只相信教條的做法。
《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用「蠢人蠢事」——可笑的事，從反面給人啟
⑤ 回在古文中的意思
全;滿 [whole;full]
一肌一容(一:全部。指宮女的整個肌膚容貌)。——唐·杜牧《阿房宮賦》
傳一鄉。——宋·王安石《傷仲永》
洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
長煙一空。
歡動一城。——明·高啟《書博雞者事》
通計一舟。——明·魏學洢《核舟記》
又如:一罟(全部;一點不留);一是(全賃);一憑(任憑;完全憑仗);一抹(全部);一聽(聽任);一劃(一派);一床(全部[樂器]);一力(竭力);一創(整個);一到處(到處;四處);一條提(全部;統統);一抹光(一律免除或不予追究);一到處(遍地里);一肩兒(所承擔的全部責任)
相同;一樣 [same]。如:一個稿子(一模一樣);一便價(一式的;一律的);一似(好像;似同);一同(相同;一樣);一理(同一準則)
齊一;聯合 [joint;combined]。如:一繳過兒(一起);一搭兒(一答里。一起;一塊兒);一合兒(一同;一起);一就(一並;一起);一心(同心;齊心);一堆(一起;一塊);一淘(一道;一路);一派(一齊);一體(一起;一塊)
統一 [unified;unitary]
以一中外之心,以色覬覦之望。——《子謙全傳》
六王畢,四海一。——杜牧《阿房宮賦》
又如:一正(統一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(統一的法令);一是(猶言統一的標准);一量(統一度量);一統天下(統一全國)
專一 [single-minded;concentrated]
用心一世。——《荀子·勸學》
又如:一德無暇(一心一意,沒有一點虛情假意);一心一計(一心一意)
純一不雜 [pure]。如:一青(猶純青);一抹黑(形容一團漆黑);一純(心地純一)
獨 [single;alone]。如:一目(獨眼);一取(獨取);一眼(一隻眼睛。特指獨存一眼);一尊(獨尊)
帶一字的成語：一心一意一心一意，一心一德， 自成一家 眾口一詞 振臂一呼 又生一秦 又弱一個 有朝一日 有一無二 以一警百 以一當十 以一持萬 以求一逞 一座皆驚 一字之師 一字一淚 一字千金 一字不苟 一字褒貶 一柱擎天 一擲千金 一紙空文 一知半解 一針一線 一針見血 一朝一夕 一張一弛 一語中人 一語破的 一語道破 一隅之見 一應俱全 一意孤行 一以貫之 一以當十一衣帶水 一葉知秋 一言中的 一言以蔽之 一言一行 一言興邦 一言為定 一言難盡 一言兩語 一言九鼎 一言既出，駟馬難追 一言半語 一薰一蕕 一心無二 一蟹不如一蟹 一瀉千里 一笑千金 一席之地 一息尚存 一五一十 一無長物 一無所知 一無所有 一無所能 一無所得 一無所成 一無所長 一無是處 一文如命 一葦可航 一望無際 一望而知 一往無前 一往情深 一網打盡 一團和氣 一吐為快 一潭死水 一塌糊塗 一死一生 一絲一毫 一絲不掛 一絲不苟 一雙兩好 一手遮天 一手一足 一視同仁 一事無成 一世之雄 一時之秀 一時半刻 一石二鳥 一身是膽 一身二任 一掃而空 一如既往 一日之長 一日之雅 一日三秋 一日千里 一日九遷 一人之下，萬人之上 一人之交 一人得道，雞犬升天 一人傳虛，萬人傳實 一去不復返 一曲陽關 一丘之貉 一丘一壑 一窮二白 一清如水 一清二楚 一清二白 一琴一鶴 一竅不通
[編輯本段]數量詞
(指事。「一」是漢字部首之一。本義:數詞。大寫作「壹」。最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量)
同本義 [one]
一,惟初太極,道立於一,造分天地,化成萬物。——《說文》
一也者,萬物之本也。——《淮南子·詮言》
抱一而天下試。——《老子》
故一人有事於四方。——《書·君奭》。傳:「天子也。」
一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。——漢·賈誼《過秦論》
一夫夜呼,亂者四應。(公元九二年六月,李存莇妻劉皇後聽信宦官誣告,殺死大臣郭崇韜,時謠言紛起,人心惶惶。屯駐在貝州(現河北省清河縣)的軍人皇甫暉勾結黨羽作亂,擁立指揮使趙在禮為帥,攻入鄴都(現河南省安陽市)。邢州(現河北省邢台市)、滄州駐軍相繼作亂。)——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
又如:一境(一個地方);一絲(一根蠶絲);一碗水往平處端(辦事公正不偏袒);一拳正打在心窩(一下說到要害處);一人做一人當(敢做就敢於承認,絕不連累別人);一客不煩二主(托一人能辦的事,就不再打擾第二個人);一動不如一靜(動不如靜好);一言抄百語(總而言之);一緣一會(天緣湊合);一路功名(仕途順利,官運亨通);一盤一盒(禮物);一清如水(靜悄悄地沒有人影);一毫不爽(一點不差);一息懨懨(疾病纏身,氣息微弱)
序數的第一位 [first]
一戰而舉鄢、郢。(第一仗就攻下了楚國的重要城市鄢、郢。一戰,第一戰。指楚頃襄王二十年即公元前279年,秦將白起攻下楚國的鄢、郢二都的戰爭。舉,攻下。鄢,地名,在今湖北省宜城縣境。郢,地名,在今湖北省江陵縣境。)——《史記·平原君虞卿列傳》
又如:一緊二慢三罷休(指先緊後慢、最後不了了之的官場辦事作風);一來二去(經過一段時間的周折);一品鍋(一種裡面雜放雞鴨魚肉、山珍海味的「砂鍋」);一甲(科舉殿試第一至第三名,賜進士及第);一更;一品(猶言一等;第一等);一等一(第一等中的第一名)
若干份中的一份或整數以外的零頭 [odd]
先王之制,大都不過參國之一,中五之一,小九之一。——《左傳》
又如:一腳(動物身體的四分之一,一條腿的部分);丈一、丈二;百一;一份(整體分為若干份的一部分);一桿子(方言。猶言一部分);一得(得到一件或一個);一端(指物件的一頭)
表示動作一次或短暫 [single;only one]
一至楚。——《史記·平原君虞卿列傳》
初一交戰。——《資治通鑒》
撫尺一下。——《虞初新志·秋聲詩自序》
又如:一拿一個著(一下子就拿住);一氣一個死(氣得要命);一忽覺轉(一覺醒來);一時半霎(指時間極短);一個眼閃(一會兒工夫);一之為甚(一次已經過分了。用來勸人不要重犯錯誤)
某一個 [certain]。如:忽見一個從前方來;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一項專長或技能)
每;各 [every time;each]。如:一桌十人;一日三餐
另;又 [another]。如:蟬一名知了
[編輯本段]副詞
都,一概 [all]
一匡天下。——《史記·貨殖列傳》
又如:一劃(一律);一回(一概);一弄(一切;全體);一抹光(全都包括在內);一往(一概;一律);一括(猶言總括);一是(一概)
很;甚 [very]。如:一無性天(非常虛偽);一力價(極力地);一撮兒(極其;百般)
始終 [straight;always;all along]。如:一象(一像。一向;從來);一起(一向;向來);一行(一向;一直);一了(一直;從來);一往(猶一向)
一經 [once;in case]
誠一開口。——《史記·魏公子列傳》
俗之一改。——《史記·屈原賈生列傳》
黃鶴一去不復返,——唐·崔顥《黃鶴樓》
祿山一出。——宋·蘇軾《教戰守》
一出門。——《聊齋志異·促織》
又如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一覺(一旦);一頭(一旦);一投(方言。一等到;一旦)
猶一一 [one by one;one affer another]。如:一略數(謂一一略舉);一聽(一一傾聽)
⑥ 迴文言文
失街亭，空城計話說孔明自令馬謖等守街亭去後，猶豫不定.忽報王平使人送圖本至.孔明喚入，左右呈上圖本.孔明就文幾上拆開視之，拍案大驚曰：「馬謖無知，坑陷吾軍矣！」左右問曰：「丞相何故失驚？」孔明曰：「吾觀此圖本，失卻要路，佔山為寨.倘魏兵大至，四面圍合，斷汲水道路，不須二日，軍自亂矣.若街亭有失，吾等安歸？」長史楊儀進曰：「某雖不才，願替馬幼常回.」孔明將安營之法，一一分付與楊儀.正待要行，忽報馬到來，說：「街亭、列柳城，盡皆失了！」孔明跌足長嘆曰：「大事去矣！此吾之過也！」急喚關興、張苞分付曰：「汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行.如遇魏兵，不可大擊，只鼓噪吶喊，為疑兵驚之.彼當自走，亦不可追.待軍退盡，便投陽平關去.」又令張冀先引軍去修理劍閣，以備歸路.又密傳號令，教大軍暗暗收拾行裝，以備起程.又令馬岱、姜維斷後，先伏於山谷中，待諸軍退盡，方始收兵.又差心腹人，分路報與天水、南安、安定三郡官吏軍民，皆入漢中.又遣心腹人到冀縣搬取姜維灶侍老母，送入漢中.孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草.忽然十餘次飛馬報到，說：「司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！」時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中.眾官聽得這個消息，盡皆失色.孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來.孔明傳令，教「將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道.如魏兵到時，不可擅動，吾自有計.」孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴.卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿.懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之.果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴.左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾.城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退.次子司馬昭曰：「莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？」懿曰：「亮平生謹慎，不曾弄險.今大開城門，必有埋伏.我兵若進，中其計也.汝輩豈知？宜速退.」於是兩路兵盡皆退去.孔明見魏軍遠去，撫掌而笑.眾隱褲吵官無不駭然，乃問孔明曰：「司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？」孔明曰：「此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去.吾非行險，蓋因不得已而用之.此人必引軍投山北小路去也.吾已令興、苞二人在彼等候.」眾皆驚服曰：「丞相之機，神鬼莫測.若某等之見，必棄城而走矣.」孔明曰：「吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁.得不為司馬懿所擒乎？」後人有詩贊曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時.十五萬人回馬處，土人指點到今疑.」言訖，拍手大笑，曰：「吾若為司馬懿，必不便退也.」遂下令，教西城百姓，隨軍入漢中；司馬懿必將復來.於是孔明離西城望漢中而走.天水、安定、南安三郡官吏軍民，陸續而來.卻說司馬懿望武功山小路而走.忽然山坡後喊殺連天，鼓聲震地.懿回顧二子曰：「吾若不走，必中諸葛亮之計矣.」只見大路上一軍殺來，旗上大書「右護衛使虎冀將軍張苞」.魏兵皆棄甲拋戈而走.行不到一程，山谷中喊聲震地，鼓角喧天，前面一桿大旗，上書「左護衛使龍驤將軍關興」.山谷應聲，不知蜀兵多少；更兼魏軍心疑，不敢久停，只得盡棄輜重而去.興、苞二人皆遵將令，不敢追襲，多得軍器糧草而歸.司馬懿見山谷中皆有蜀兵，不敢出大路，遂回街亭.。
會術者病篤，使人呼文正而告曰 會：恰逢
古文從合，從彡。按彡亦眾多意。
本義：會合）2. 同本義 [get together;assemble] 會，合也。——《說文》會，聚也。
——《廣雅·釋詁三》會同有絳。——《詩·小雅·車攻》會言近止。
——《詩·唐風·杕杜》會朝清明。——《詩·大雅·大明》會諸其幣。
——《儀禮·聘禮》以會天地之藏。——《禮記·月令·季秋》然後天下會於一。
——柳宗元《封建論純槐》遷客騷人，多會於此。——范仲淹《岳陽樓記》3. 又如：會茶（一起喝茶）；會酒（一起吃酒）；會獵（原指會合打獵，又比喻會同作戰）；會銜（聯名簽署公文）；會次（朝會停留的時刻）4. 晤見 [meet;see] 時見曰會。
——《周禮·太宗伯》相見於卻地曰會。——《禮記·曲禮》會者何，期辭也。
——《公羊傳·桓公十年》留待作遺施，於今天會因。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》與燕王會境上。
——《史記·廉頗藺相如列傳》會於西河外澠池。與秦王會 澠池。
與趙王會飲。5. 又如：會定（見到）；會少離多（相會少，別離多）；昨天我沒有會著他6. 使協調一致；符合 [accord with] 音韻清暢，又深會女心。
——梁· 吳均《續齊諧記》7. [體力或智力方面] 能 [can;be able to]。如：他會滑冰；他會讀；他會彈鋼琴8. 懂得 [know]。
如：他會英文；他會做思想工作9. 對…進行社交性看望 [visit]。如：會朋友10. [多指在飯館、茶樓中] 付 [款] [pay]。
如：會鈔；會錢11. 領悟，領會 [prehend;understand;grasp]。如：會家（行家）；會事（懂事，識趣）；會得（理解）；誤會；心領神會；會心12. 應當；應須 [should;ought to]。
如：會須（當須，應當）；會應（該當） 〈名〉1. 器物的蓋子 [lid;cover] 《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。——《說文·會·段注》敦啟會。
——《儀禮·士喪禮》命佐食啟會。——《儀禮·士虞禮》2. 業務、社交或其他性質的集會 [meeting;gathering;party;conference] 會論虞常。
——《漢書·李廣蘇建傳》來會計事。——《史記·陳涉世家》乃罷會。
——《資治通鑒》3. 又如：晚上有個全組會；開會；歡迎會；歡送會；會文（兼含觀摩、竟賽、考試等多種功能的寫作集會）4. 時機 [opportunity;occasion]。如：適逢其會5. 定期市集 [fair]。
如：趕會；廟會6. 人物薈萃的地方，主要城市——通常指行政中心 [capital]。如：會城（省城）；省會；會垣（省城；都市）7. 為一定的目的而成立的團體或團體組織 [society;association;union]。
如：幫會；學會；耶穌會；董事會；理事會；同學會；同鄉會；會同館（明代接待各國使者的地方）8. 災厄；厄運 [adversity] 百六有會，《過》、《剝》成災。——《後漢書·董卓傳贊》9. 民間一種小規模經濟互助形式 [mutual help financial group]。
一般由發起人約集若幹人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用 正在各書店裡約了一個會，每店三兩。——《儒林外史》10. 一小段時間 [a little while]。
如：一會兒；多會兒；這會兒；那會兒11. 中醫經絡穴位名 [Hui] 扁鵲乃使弟子 子陽厲針砥石，以取外三陽五會。——《史記·扁鵲倉公列傳》12. 古代中國歷法所用的單位，等於10800年 [hui] 三十年為一世；十二世計三百六十年，為一運；三十運計一萬八百年，為一會；十二會計十二萬九千六百年，為一元。
——邵雍《皇極經世書》〈副〉1. 必然，一定 [certainly;definitely] 吾已失恩義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》長風破浪會有時。
——唐· 李白《行路難》2. 恰巧，正好 [just;right;happen to] 會天大雨。——《史記·陳涉世家》會其怒。
——《史記·項羽本紀》會幸苑中。——宋· 王讜《唐語林·雅量》會雨大作，因留寺。
——《徐霞客游記·游黃山記》會賓客大宴。——《虞初新志·秋聲詩自序》3. ——表示範圍。
相當於「皆」、「都」 [all] 弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》 1. 相當於「與」、「同」、「和」 [and] 上遣侍郎馬爾泰會 查郎河按治， 於義坐奪官。
——《清史稿·劉於義傳》2. 另見 kuài 希望對你能有所幫助。
讀：【huí】
一、回的釋義：
1、曲折環繞。
2、從別處到原來的地方。
3、掉轉。
4、答復；回報。
二、回的組詞：
回復、回應、挽回、回合、回紇
回火、回鶻、迴路、迂迴、回回
(6)回用文言文擴展閱讀
一、字源演化：
二、說文解字：
文言版《說文解字》：回，轉也。從囗，中象回轉形。囘，古文。
白話版《說文解字》：回，繞著轉圈。字形採用兩個「囗」會義，中間的「囗」像迴旋轉繞的形狀。囘，這是古文寫法的「回」字。
三、相關組詞：
1、回味[huí wèi]
食物吃過後的餘味。
2、縮回[suō huí]
用於由敏感、恐怖、畏懼或痛苦所引起的不自覺的驚退或驚離。
3、回盪[huí dàng]
（聲音等）來回飄盪。
4、低回[dī huí]
徘徊（huái）。
5、縈回[yíng huí]
迴旋往復；曲折環繞。
歸
（歸）
guī（ㄍㄨㄟˉ）
[1]返回，回到本處：~國。~程。~僑。~寧（回娘家看望父母）。~省（回家探親）。~真反璞。
[2]還給：~還。物~原主。
[3]趨向，去往：~附。眾望所~。
[4]合並，或集中於一類，或集中於一地：~並。~功。~咎。
[5]由，屬於：這事~我辦。~屬。
[6]結局：~宿。
[7]珠算中一位除數的除法：九~。
[8]古代稱女子出嫁：「之子於~，宣其室家」。
[9]自首。
部首： 彐 筆畫： 3 外筆畫： 2
必須有具體的實例、在特定的語言環境下進行判斷。請你舉一個遇到這類問題的實例。
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看這里
退就是「回去」、「回到家」或者「回到家裡來」的意思。都講得通。
翻譯古文不應在字面上膠柱鼓瑟，關鍵在於是否能准確傳達原意。比如「大敗敵軍」與「大勝敵軍」意思一樣，這是漢語約定俗成的特點。
⑦ 迴文言文解釋
1、形聲。從欠，二聲。本義：臨時駐扎和住宿。
(1)楚師伐鄭，次於魚陵。——《左傳·襄公十八年》
(2)秦伯素服郊次。——《左傳·僖公三十三年》
(3)王次於河朔。——《書·泰誓中》
2、第二，居其次
(1)凡用兵之法，全國為上，破國次之。——《孫子·謀攻》
(2)生二子，長永綬，貢士；次永康（袁可立祖），生五子。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
3、順序，等第
(1)念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。——《楚辭·九嘆·思古》
(2)陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。——《史記·陳涉世家》
4、量詞∶表示行動的回數。
(1)歷險數次，遂達峰頂。——《徐霞客游記》
(2)旅行時停留的處所。
(7)回用文言文擴展閱讀
相關成語
1、鮑魚之次是一個漢語詞語，拼音bào yú zhī cì，意思是指賣咸魚的店鋪。魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作「鮑魚之肆」。
2、不次之遷是一個成語，讀音是 bù cì zhī qiān，比喻超出常規的提陞官級。
3、不次之位是一個漢語詞語，拼音是bù cì zhī wèi，意思是對於有才乾的人不拘等級授予重要職位。
4、不敢造次是一個漢語成語，讀音是bù gǎn zào cì，意思指不敢匆忙地或魯莽地從事。
5、不可造次，讀音bù kě zào cì，漢語成語，意思是指不能匆匆忙忙地進行，意為要慎重，出自明·羅貫中《三國演義》。
歸的文言文解釋
拼音：
guī
部首：
彐
部首筆畫：
3
總筆畫：
5
筆順：
豎撇折橫橫
詳細釋義
guī
①女子出嫁。《項脊軒志》：「後五年，吾妻來歸。」
②返回；回去。《屈原列傳》：「楚兵懼，汪吵自秦歸。」
【又】使……返回。《廉頗藺相如列傳》：「卒廷見相如，畢禮而歸之。」
③送回；歸還。《廉頗藺相如列傳》：「城不入，臣請完璧歸趙。」
④歸向；歸聚。《赤壁之戰》：「眾士仰慕，若水之歸海。」
⑤歸依；歸附。《荊軻刺秦王》：「樊將軍以窮困來歸丹。」
⑥結局；歸宿。《周易·系辭》：「天下同歸而殊塗。」《歸田園居》：「開荒南野際，守拙歸園田。」
⑦死。《爾雅·釋訓》：「鬼之為言歸也。」
⑧珠算一位數除法。
⑨通「饋」，贈送。《論語·陽貨》：「陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。」
【歸寧】⒈婦人回娘家看望父母。⒉有時亦指男子回家省親。
【歸田】舊時稱辭官還鄉。
季文子三思而後行，子聞之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然後才行動，孔子聽說後，說：思考兩次，這樣就可以了。
（也就是孔子認為沒有必要想得太多，沒有必要過分謹慎猶豫。） 再：兩次。
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂. 回：指顏回，也就是顏淵，是孔子最器重的學生。 孔子說（贊美顏回）：顏回真是賢能啊！吃的飯只有一簞笥，喝的水只有一勺，住在很簡陋的巷裡（意思是形容顏回家境貧困），別人面對這種情況都會十分憂愁，只有顏回能依然保持樂觀的心態。
子曰：質勝文則野，野勝文則史.文質彬彬，然後君子. 孔子說：「質朴勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質朴，就顯得虛浮。文采和質朴兼備，然後才 能成為 君子。」
質：質朴；文，文采，文飾；野，鄙野； 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這里指文和質均勻配合的樣子。
子曰：知者樂，水；仁者樂，山；智者動，仁者靜.知者樂，仁者壽. 仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆. 子曰：不憤不啟， 不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也. 孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；世陵梁不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。」
葉公問孔子於子路，子路不對.子曰：女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.雲爾. 女：就是「汝」，你。 葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。
孔子對子搜運路說：「你為什麼不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」 子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之. 孔子說，三人走在一起，其中必然有我可以師法的人，他做得對的地方我就學習，他做得不對的地方我就避免和改進。
子曰：君子坦盪盪.小人長戚戚. 坦盪盪：心胸寬廣，心態豁達。 戚戚：指憂愁的樣子，小人常因為患得患失而憂愁。
孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁」。 曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善. 曾子：曾參，孔子的學生。
曾子說：鳥要死的時候，叫聲就很悲哀；人要死的時候，所說的話往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜. 孔子在河岸上說（看著流逝的河水感嘆）：流逝的東西都像這樣么，晝夜不停。
子曰；後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已. 孔子說：後生可畏啊，我們怎麼能知道後來人不比我們現在更強呢？四十、五十歲都還沒有什麼名聲和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也. 三軍可以沒有主帥，但匹夫不可以沒有志氣。
子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。 天氣冷了，然後才知道松柏最後才凋謝。
（也就是說只有有真本事的才最能經受考驗） 子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是. 君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。
子曰：名不正，則言不順.言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑法不中， *** 無所措手足. 名不正，名與事實不相符，則言語錯誤，不能順理成章。言不順，則辦事不能成功。
辦普通事猶不成功，何況推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化。
普通事辦不成，一切雜亂無章，則禮樂更不能興起。禮樂不興，則刑罰不中，即是刑罰用之不當。
刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。 子曰：不在其位，不謀其政. 不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。
子曰：君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 孔子說：要成為君子要達成三種條件，我是做不到的。（這三個條件就是）如仁者那樣不憂慮，如智者那樣不迷惑，如勇士那樣不畏懼。
子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子說：不因別人不了解自己而憂慮，卻應當擔心自己本身的能力。子曰；志士仁人，無求生以殺人，有殺身以成仁. 志士仁人，不會因為要自己活下去就殺死無辜，而要犧牲自己成全仁義。
子曰；人無遠慮，必有近憂. 人如果不考慮長遠，那麼憂患一定會很快就出現。子曰；君子求諸己，小人求諸人.君子矜而不爭，群而不黨，君子不以言舉人，不以人廢言. 諸：之於；矜：矜持，指保持節操。
孔子說：君子做事靠自己，小人總是依靠別人，君子應該保持自己的節操，能團結大家而不搞小集團，不會因為某人失言就抓別人的把柄去告發，也不因為不喜歡某人就直接否定他的意見。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施與人.孔子說：寬容，就是自己都不願意承受的事情，不要施加在別人身上。
子曰；巧言亂德，小不忍，則亂大謀. 花言巧語、噓遛拍馬的行為是對德行的禍亂，如果對這樣的小事情放任自流，是要壞大事的。子曰；過而不改，是謂過矣！ 孔子說：錯了還不知道改正，這才是真正的錯誤！子曰；有教無類不管什麼人都可以受到教育。
吾今立約，若旬內君語之一言，或傳之一訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如一字，吾將覆此言。
吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。
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一旬就是10天
戌時是19-21點，加半刻就是晚上八點
另外，最後的賤字不太好聽，改成卑
希望LZ喜歡
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我沒懂LZ的意思，是說要把「最後的愛情，只求乞返回，我知道不可能，但我只賤這一次`10日為期`」翻譯瞭然後加上嗎
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好了，我把最後那句加上了，
吾今立約，若旬內君語之一言，或傳之一訊，吾將覆這世間，飛而赴之，娶君為妻。
自戌時半刻，若旬內君曰：失之無回，回之無復盡美。如一字，吾將覆此言。
斯終之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日為期。
明夕何夕，君已陌路。
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我覺得LZ到了這個時候，古文今文都是無關緊的了，最主要的是對她表達清楚你還愛她希望她回頭的心思，什麼言辭都不重要，重要的是心意
希望能解決您的問題。
用我僅存的一點語文知識和記憶力，幫你把他們解決掉。
①中通外直，不蔓不枝 ——出自《愛蓮說》周敦頤
它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河——出自《勸學》荀子
利用船隻外出的人，（也許）並不會游泳，但可以橫渡江河。
③先達德隆望尊——《送東陽馬生序》宋濂
前輩道德、聲望高
④秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣——出自《過秦論》賈誼
秦國沒有丟失一支箭和一個箭頭的費用，可是天下的諸侯已經困敝不堪了。
⑤追亡逐匕，伏屍百萬——《過秦論》賈誼
追趕逃兵敗將，倒下的屍體上百萬。
⑥試使山東之國與陳涉度長絮大——《過秦論》賈誼
倘使讓山東六國與陳涉比量一下長短，比比大小。
⑦引以為流觴曲水，列坐其次——《蘭亭集序》王羲之
引來清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁
⑧引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏——《歸去來兮辭》陶淵明
（我）端起酒壺自斟自飲，看著庭院里的樹木露出笑顏。
⑨聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑——《歸去來兮辭》陶淵明
姑且順應自然的造化，走到生命的盡頭，（就這樣）樂天知命，還有什麼可猶豫彷徨的呢？
⑩聞寡人之耳者——《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》
使我聽到的人
⑾修文德以來之——《季氏將伐顓臾》
（因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服），就用仁、義、禮、樂招徠他們
周敦頤，字茂叔，道州營道縣人。原名敦實，因避諱英宗皇帝舊名而改為敦實。由於舅舅龍圖閣學士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任後，只審訊一次就立即弄清楚了。縣里的人吃驚地說：「老獄吏也比不上啊！」部使者推薦他，調任他到南安擔任軍司理曹參軍。有個囚犯根據法律不應當判處死刑，轉運使王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭，敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：「像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅於上級，我不做。」王逵明白過來了，這個囚犯才免於一死。
（敦頤）改任郴州桂陽縣縣令，政績尤其顯著。知州李初平很尊重他，對他說：「我想多讀些書，怎麼樣？」敦頤說：「您年齡太大來不及了，請讓我給您講講吧。」兩年後，李初平果然有收獲。（周敦頤調任南昌知縣，南昌人都說：「這是能弄清分寧縣那件疑案的人，我們有機會申訴了。」那些富豪大族，狡黠的衙門小吏和惡少都都惶恐不安，不僅擔憂被縣令判為有罪，而且又以玷污清廉的政治為恥辱。擔任合州通判時，事情不經他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不願意。部使者趙抃被一些毀謗他的話所迷惑，對他的態度很嚴厲，周敦頤處之泰然。後來（敦頤）當了虔州通判，趙抃是虔州的知州，仔細觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說：「我差點失去你這樣的人才，從今以後算是了解你了。」熙寧初，擔任郴州的知州。由於趙抃和呂公著的推薦，做了廣東轉運判官，提點刑獄，他以昭雪蒙冤、澤及萬民為己任。巡視所管轄的地區不怕勞苦，即使是有瘴氣和險峻遙遠之地，也不慌不忙地視察。因為有病請求改任南康軍的的知軍，於是把家安置在廬山的蓮花峰下，屋前有條溪水，下游與湓江合渡，於是就借營道縣老家所在的濂溪這個名稱來稱呼這條溪。趙抃第二次擔任成都知府時，打算奏請皇帝重用他，還沒有來得及敦頤就死了，享年五十七歲。
黃庭堅稱贊他「人品很高，胸懷灑脫，像雨後日出時的風，萬里晴空中的月，不貪圖獲取名聲而銳意實現理想，淡於追求福祿而重視得到民心，自奉微薄而讓孤寡獲得安樂，不善於迎合世俗而重視與古人為友」。
⑧ 回到的文言文
必須有具體的實例、在特定的語言環境下進行判斷。請你舉一個遇到這類問題的實例。
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看這里
退就是「回去」、「回到家」或者「回到家裡來」的意思。都講得通。
翻譯古文不應在字面上膠柱鼓瑟，關鍵在於是否能准確傳達原意。比如「大敗敵軍」與「大勝敵軍」意思一樣，這是漢語約定俗成的特點。
◎ 歸歸 guī〈動〉（1） （會意。
從止，從婦省。本義：女子出嫁）（2） 同本義 [（of a woman） get married]歸，女嫁也。
——《說文》帝乙歸妹。——《易·泰》桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。——《詩·周南腔渣·桃夭》（之子：這個女子）女有歸。
——《禮記·禮運》婦人謂嫁曰歸。——《公羊傳·隱公二年》生女有所歸，雞狗亦得將。
——杜甫《新婚別》後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事。——明· 歸有光《項脊軒志》（3） 又如：歸適（出嫁）；歸女（嫁女）；歸妹（嫁妹）。
又指出嫁女兒返回娘家害瀚害否，歸寧父母。——《詩·周南·葛覃》凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。
——《左傳·庄公二十八年》大歸曰來歸。——《公羊傳》（4） 又如：歸安（舊時謂出嫁的女子回娘家省視父母）；歸宗（出嫁女子回歸娘家）。
又特指女子被婆家休棄回家阿母大拊掌：「不圖子自歸！」（5） 返回，回來 [go back;return]歸，返也。——《廣雅》明公歸自王。
——西周金文《矢（ zhé）令彝》分兵斷其歸津。——《資治通鑒》冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
——《論語·先進》歸來見天子，天子坐明堂。——《樂府詩集·木蘭詩》大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。
——《史記·高祖本紀》主人忘歸客不發。——唐· 白居易《琵琶行（並序）》（6） 又如：歸槽（回家）；歸升（回歸天界）；歸朝（回朝）；歸本（返回農耕）；歸沐（回家洗沐）（7） 歸還 [return sth. to;give sth. back to;restore sth. to]久假而不歸。
——《孟子·盡心上》臣請完璧歸趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》則其讀書也必專，而其歸書也必速。
——清· 袁枚《黃生借書說》（8） 又如：沒塵歸事（交還政權）；歸元（歸還人頭）；歸俗（還俗）；歸業（回復原來的正業）（9） 辭官回家 [resign]開荒田野際，守拙歸園田。——晉· 陶淵明《歸園田居》（10） 又如：歸耕（辭官歸里）；歸老（辭官返回故里養老）；歸休（辭官退休）；歸卧（歸林。
辭官還鄉）；歸道（辭謝師職）（11） 死 [pass away]汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百里矣，當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？——清· 袁枚《祭妹文》（12） 又如：歸道山（死亡）；歸陰（死）；歸土（埋死人於土中）；歸休（死去）；歸神（歸天。舊指離開人世，回歸神位）（13） 投案自首 [surrender]。
如：歸誠（歸服投誠）；歸首（歸降，自首投案）；歸命（歸順，順從）；歸奉王朔（歸順朝廷）（14） 合並；歸依；歸屬；歸到一處 [put together]微斯人，吾誰與歸？——宋· 范仲淹《岳陽樓記》樊將軍以貧困來歸 丹， 丹不忍以己之私，而傷長者之意。——《戰國策·燕策》我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。
——清· 黃宗羲《原君》（15） 又如：歸注（匯合）（16） 趨向；歸向 [tend]況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海。——《資治通鑒》今毆民而歸之農，皆著於本。
——漢· 賈誼《論積貯疏》（17） 又如：歸止（歸著，歸宿）；歸一（一樣）；歸市（湧向集市）；殊途同歸（18） 用在重疊動詞間，表示不相干或無結果。如：玩笑歸玩笑，事情可得認真去辦（19） 結算 [settle accounts]到晚，牛浦回家，問著他，總歸枯圓禪不出一個清賬。
——《儒林外史》（20） 通「饋」（ kuì）。餉，贈送 [give as a gift]歸公乘馬，祭服五稱。
——《左傳·閔公二年》（21） 又如：歸衣（贈送衣服）詞性變化◎ 歸歸 guī〈名〉珠算中稱一位除數的除法 [division on the abacus with a one-digit divisor]。如：九歸◎ 歸歸 guī〈形〉羞慚 [ashamed;abashed]面目犂黑，狀有歸色。
——《戰國策·秦策》。