凈水碗有什麼作用

A. 介紹一下銀器工藝品

銀器的工藝。市面上的銀器分為機器工和手工兩類，本人是非常之不欣賞機器工的東東，因為機器工的東西呆板，千篇一律；看似規整，實則僵硬，線條死板，毫無美感。。。而手工工藝，味道足，沒有重復。有些東西是真正傾入了工匠的心血，包括從造型設計開始，整個製作過程，都融入了工匠的智慧。 除了工藝還有銀的質地（就是銀的純度），很多人都不太清楚。市面上很多銀器都打著純銀的標記，其實銀器里尼泊爾銀器的純度較高，通常都是925銀的，銀色也較好。國內的純銀，銀色就顯得差了那麼一點。國內的純銀器物，如酒杯碗之類現在的價格在每克9--10元之間，尼泊爾的就要貴的多。至於那些苗銀藏銀，列位就要注意了，它們的含銀量是很低滴，有百分之二十到三十就不錯了，我個人認為沒有收藏價值。而銀器是一個有上升空間的物品。 有些銀器的紋飾也是相當不錯滴，曾受朋友的委託，找過一件鑲托帕石的純銀掛件，純銀的托底上布滿了吉祥的紋飾噢。。。嘿嘿~如果能找到一件集銀色，工藝，紋飾都相當不錯的銀器。可是非常值得收藏的喔。 最後還得跟大家說一下，真正好的銀器就算時間放久了，臟了，用軟布（可沾點香灰）擦一下就會光亮如新，那些含銀度很低的銀器就怎麼擦都擦不幹凈了。。。

B. 明清時期青花瓷器有用乳濁秞嗎

唐青花
唐代的青花瓷器是處於青花瓷的濫觴期。
從揚州出土的青花瓷片來看，其青料發色濃艷，帶結晶斑，為低錳低鐵含銅鈷料，應是從中西亞地區進口的鈷料。胎質多粗松，呈米灰色，燒結度較差。底釉白中泛黃，釉質較粗。胎釉之間施化妝土。器型以小件為主，有復、碗、罐、蓋等。紋飾除丹麥哥本哈根博物館收藏的魚藻紋罐以外，其餘的均為花草紋。其中花草紋又分兩大類，一類是典型的中國傳統花草，以石竹花、梅花等小花朵為多見；另一類是在菱形等幾何圖形中夾以散葉紋，為典型的阿拉伯圖案紋飾。從這一點看來，並結合唐青花出土較多的地點（揚州為唐代重要港口），可證明唐青花瓷器主要供外銷。
宋青花
唐青花經過初創期以後，並沒有迅速發展起來，而是走向了衰敗。到目前為止，人們能見到的宋青花只有從兩處塔基遺址出土的十餘片瓷片。一是1957年發掘於浙江省龍泉縣的金沙塔塔基，共出土13片青花碗殘片。該塔的塔磚上有絕對紀年北宋「太平興國二年」（977年）；另一處是1970年在浙江省紹興市環翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的殘片。該塔塔基出土的塔碑證明此塔建於南宋咸淳元年（1265年）。
這十餘片宋青花瓷片，都是碗的殘片。胎質有
的較粗，有的較細。紋飾有菊花紋、圓圈紋、弦紋、線紋等。青花發色前一處的較濃、發黑；後一處的較淡。發色較黑者，應是外罩透明釉太薄的緣故。浙江省本身就有著豐富的鈷土礦，這些青花瓷應該就是使用了本地的鈷料。它們與唐青花並無直接的延續關系。
元青花

成熟的青花瓷出現在元代的景德鎮。元青花瓷的胎由於採用了「瓷石+高嶺土」的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，燒成溫度提高，焙燒過程中的變形率減少。多數器物的胎體也因此厚重，造型厚實飽滿。胎色略帶灰、黃，胎質疏鬆。底釉分青白和卵白兩種，乳濁感強。其使用的青料包括國產料和進口料兩種：國產料為高錳低鐵型青料，呈色青藍偏灰黑；進口料為低錳高鐵型青料，呈色青翠濃艷，有鐵銹斑痕。在部分器物上，也有國產料和進口料並用的情況。器型主要有日用器、供器、鎮墓器等類，尤以竹節高足杯、帶座器、鎮墓器最具時代特色。除玉壺春底足盪釉外，其它器物底多砂底無釉，見火石紅。

元青花的紋飾最大特點是構圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點劃多見，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動物、植物、詩文等。人物有高士圖（四愛圖）、歷史人物等；動物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚等；植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩文極少見。所畫牡丹的花瓣多留白邊；龍紋為小頭、細頸、長身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵雲、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似「大括弧」，蓮瓣中常繪道家雜寶；如意雲紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階雲；蕉葉中梗為實心（填滿青料）；海水紋為粗線與細線描繪相結合。
明清青花
明清時期是青花瓷器達到鼎盛又走向衰落的時期。明永樂、宣德時期是青花瓷器發展的一個高峰，以製作精美著稱；清康熙時以「五彩青花」使青花瓷發展到了巔峰；清乾隆以後因粉彩瓷的發展而逐漸走向衰退，雖在清末（光緒）時一度中興，最終無法延續康熙朝的盛勢。總的說來，這一時期的官窯器製作嚴謹、精緻；民窯器則隨意、灑脫，畫面寫意性強。從明晚期開始，青花繪畫逐步吸收了一些中國畫繪畫技法的元素。

C. 道教法器，令牌的效用是什麼

道教法器和令牌在宗教儀式中的意義： （1）鼓，通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。晨鍾暮鼓原道門之習，藉以說明時間來去匆匆，也警惕人生應當日日振奮。 （2）圭簡，也稱朝簡、笏或手板，其長約五十厘米，寬五厘米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，用漆塗飾。古代大臣進宮朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教齋醮時也用圭簡，法師兩手相合，恭執圭簡於胸前，以謁見三清、玉帝等神靈。 （3）法尺，長約卅厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的木尺，主要功能是去除不詳及逐鬼。法尺通常用在道教齋醮法事上，形狀面刻有尺度、繪有吉祥圖案，如葫蘆等。另外，形狀四棱的天蓬尺是發揮天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。古人認為，度量衡講究「規矩」及「合法」，且具有驅魔的力量。尺則被廣泛利用在信仰活動，僅次斗。道士利工匠也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計算凶禍福。 （4）法繩，也稱法鞭，俗稱法索。法繩是一條長鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長約一米的麻繩或綿繩，構成龍身龍尾或蛇身蛇尾。法繩多為法師驅逐惡靈、鞭撻惡靈及辟邪之用，及傳旨時使，至於道士施行法術時也使用法繩。 （5）法劍，又稱寶劍、劍或七星劍，長約六十厘米，有鐵製和桃木製兩種，古代道士有佩劍的規定。鐵製綱劍劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，七星劍一般是兩把合一，可合起來使用，稱為合劍；也可兩手各握一把，稱雙劍。七星劍是斬殺惡靈的有力辟邪法器。至於桃木劍（桃劍）劍身畫有符咒，多用來驅魔，威力強大。 （6）筶，也稱珓或教，有以青銅製成或木製，不過通常是以竹根削成半月形，塗成紅色的卜具。其長度各異，較合規格的長約三厘米，寬約二厘米，凸面有十五級橫線，據說十二級代表十二時辰，其他三級是三界。筶形如半月形，後面凹，平面有個小洞，以便穿上紅繩。一條紅繩兩頭各穿一個，成為一雙，紅繩上頭打個結。筶兩個一對，平面為陽，凸面為陰。在神靈前祈禱時，將筶擲在地上。若一雙筶一陰一陽，則是聖筶，意思是神表示迦納或肯定；若兩個平面則是笑筶，表示冷笑，即無。但若兩個凸面是伏筶，表示神生氣，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最簡單方法，在所有的祭禮都經常使，在儀式進行，可用筶不停占卜神意。 （7）法印，道教對刻法之質料非常注重，多是木刻，但木質刻要尋穴霹棗木為佳。青銅印也有不少人使用，印上的字幾乎都是神仙稱號；如「道、經、師」，總稱「三寶」，即代「三清」的傳承。「三清」是道教最高的尊神，即是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的聖號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。 （8）手爐，源於古代灌獻禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發爐，即是道士執手爐燃香，以行祭儀。 （9）龍角，又稱靈角、號角等，製造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龍角在古代戰爭中作號角，如今是醮壇法器，具有招神驅邪雙重作用。 （10）令牌，源於古代軍隊的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。令牌的孤頂刻有「風雲雷電雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左邊刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右邊刻有斗、牛、女、虛、危、室、壁；背後刻有龍盤七星劍，其意「總召萬靈」；兩側刻有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫，共為天上廿八宿的名稱。兩旁刻有「天聲天聲震動雷震」及「霹靂一聲隨令降臨」。其形狀特徵是上圓下方，象徵天地，是召集神靈的最神聖法器。 （11）帝鍾，也稱三清法鈴、法令，形如吊鍾，黃銅製。道教的法鈴有柄，特點在柄端，稱為劍，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝鍾具降神利驅魔雙重作用。道士手握帝鍾搖動，發出叮呤叮呤搖鍾的聲音，齋醮科儀不可少的重要法器。 （12）木魚，其形圓如魚，故稱木鼓，醮壇誦經敲打之用。木魚分大小兩種，大木魚置於桌左側，與鍾磬相對，小木魚在法事中握在手中敲打。 （13）水盂，在道教儀式中用於盛聖水容器，俗稱凈水碗，黃銅製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壺，也有呈大口的如茶碗形。醮壇法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或帶葉小花枝，其浸入聖水中後，在道場上到處灑遍凈壇。由於道教所有的儀式特別注重清潔，所以凈壇的水盂也是主要法器。 （14）凈板，原義是奉三清的敕旨，是用來發施號令的法器。凈板小而硬的長方形木塊，分為三層，底平面，最上的一層最小而微隆起，方便手持。凈板與過去法官所用的驚堂木或講評書人使用的醒木相同。在奉行儀式過程中奉旨始終放在桌上 ，是供道壇道士使用的法器，以拍桌威嚇惡靈。

D. 藏傳佛教凈水碗放在家裡好嗎

可以呀！放在家裡可以增加我們對佛菩薩的恭敬心

E. 佛前七碗水各代表什麼

佛前的七碗水各代表：水、火、燈、香、花、茶、飯。

在藏傳佛教中，人們每每在供奉台上放置七碗清水，這便是獻給佛祖的「七供養」，又稱為「七凈水」。這七碗水分別叫做「水、火、燈、香、花、茶、飯」，它象徵著釋迦牟尼成佛前四處化緣時，施主獻與佛祖的7種貢品。

由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪嗔痴的一個很好的方法。其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。

(5)凈水碗有什麼作用擴展閱讀：

供七碗水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。

七碗水代表的七支是：

①受用圓滿；

②和合；

③大樂；

④無自性；

⑤大悲遍滿；

⑥利生無間；

⑦永住無滅。

F. 道教有多少種法器，都有什麼作用

道教的二十四樣法器有鼓、鍾、法尺、法繩、法劍、筶、法印、手爐、龍角、令牌、念珠、木魚、水盂、凈板、拂塵、圭簡、如意、法旗、八卦鏡、磬、鐃鈸、拷鬼棒、師刀、雷擊木。

1、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。

G. 凈水碗的藝術價值

在收藏界里，凈水碗的鑒藏鮮為人知。大多為陶瓷製品，但所保留傳下來的亦不多。一般以青花及單色釉瓷較為常見，粉彩則相對較少。根據雅昌對凈水碗的歷年拍賣收藏數據推舉，其總拍品為42件，成交比率僅為過半。其中最高價的一件為中國中拍國際在2011年7月所拍出的一件明代崇禎青花龍王拜觀音紋的凈水碗，以138萬成交。如此的上拍量及成交價在陶瓷鑒藏門類中，絕對稱得上是未被挖掘之品種。
近年來，無論是在民間的古玩城及藏家手中，又或是在各類博物館及大小古董拍賣場上，凈水碗出現的幾率甚是少見。這不僅與其不被藏界所青睞有關，更重要的緣故還是因為這類的供奉器物至今保存下來的確實是比較少的。而且可以見得到的，大部分都是民窯燒制的。在珠三角的古玩市場，可以見到的凈水碗，基本都是潮州窯燒制的。一般民國時期潮州窯燒制的凈水碗均為成對再加上一對燭台及一隻香爐，為五件套。而對於粉彩的凈水碗，廣東的古玩市場與國內其他古玩街一樣少見。
由於凈水碗在古時多用於民間供奉，當然是不及宮廷里的高端祭祀大碗。所以其出生的環境，也就決定了在後世的命運。因為民窯的陶瓷相對官窯，無論是在造型美觀程度，還是工藝精湛的角度，都沒有官窯那麼高端。因此民窯類的凈水碗不被人們所熱捧，也是不無道理的。

H. 凈水碗的介紹

凈水碗，為碗的一種形式。一般是侈口，下腹寬圓，圈足，有的餅形足或高足。在明末清初時期最為流行用此類型的碗陳設於案桌，供奉神靈。

I. 麗江雪花銀有什麼功效

麗江雪花銀打制的銀器工藝品，純度高、硬度低、亮度高，工藝精湛，造型豐富而獨特，是不可多得的饋贈佳品。

按麗江納西族文化，銀子有驅邪避鬼的作用。孩子滿月，老人們會送小孩子銀鎖、銀手鐲、銀項圈。刻有「長命富貴」、「福祿壽禧」、「吉祥如意」等祝福語的兒童掛鎖，寓意著將孩子的命「鎖住」，寄託著老人們對孩子的殷殷祝福；而掛上響鈴的兒童手鐲，既是裝飾品又是玩具，希望孩子走到哪兒都能「聽」得見他（她）的存在。

銀具有抗菌抑菌功效。如今國際上超過半數的航空公司已使用銀裝濾水器，許多國家游泳池內的水也利用銀來凈化。納西族很早便已經知曉銀子的「鑒毒」、「殺菌」、「消炎」作用。在麗江，如果您到納西人家做客，您會發現敬奉您的酥油茶是盛放在一個銀壺里的。納西先民很早就發現，盛放在銀碗里的新鮮酥油茶，幾天後也不會變壞，並由此逐步形成了納西族的飲食傳統與風格。

(9)凈水碗有什麼作用擴展閱讀

麗江的銀礦開發出的雪花銀打造出的各種銀器，是木氏土司奉給明太袓朱元璋的貢品，甚至在贈送給徐霞客的禮物中，亦有二支銀制杯具。

麗江雪花銀打制的銀器，經代代傳承和眾多能工巧匠的不斷創新，成為具有納西族特色的銀器。茶馬古道的繁榮，使納西族打造銀器的先進工藝為外界所知。大約800年前，往來於茶馬古道的藏族、印度、尼泊爾商人就經常帶來銀子，在麗江加工。

而麗江特色的銀器，更隨「馬幫」經「茶馬古道」遠銷西藏地區、尼泊爾、中東、西歐等地。麗江的銀碗、藏式刀鞘、敵布口須（藏語，裝飾物）、凈水碗（喇嘛專用）、銀項圈、銀珠等，成為藏、彝、白、傈僳等民族的生活、宗教、人際交往等生活的特需品。