① 尋研究性學習課題，要活動很多的，不要太大的課題。
初中生研究性學習培訓（一）
我們學校稿研究性的學習已經多年，取得了很大的成績，但暴露出的問題也有一些，這些問題存在於我們的活動的幾乎所有的環節。
一、選題。選題是研究的最關鍵的一步，選一個好的，利於操作的題目，研究就成功了一半。題選不好，絕沒有成功的希望。選題應注意（一）大小適中。我們的同學選題往往過大。有的同學選一個《汽車問題研究》的題目，汽車問題可以有汽車的發展歷史，汽車的製造，汽車的駕駛，汽車的保養和維修等等若干問題，每一個問題都能寫一本大書，我們同學怎麼研究得了。可如果你把題目縮小一下，把它變成《汽車駕駛過程中應急情況的處理》，如果你能把有關情況說的比較詳細，能不好很多新手司機能找你咨詢，寫一本書，不用愁找不到讀者，賣不出去。
有的同學《即墨的山脈調查》題目也大了，即墨山那麼多，你調查不過來，只能到地方誌書上去尋找，如《即墨市志》之類，照搬別人的東西，不是研究。可如果你把題目變小，只研究一座山，如山上的形態，岩石屬性，有些什麼樣的植物等等。教研室的高信宗老師曾經研究過即墨的野生觀賞植物，就很有意義。如果你搞一項這樣的調查，園林部門你不能找到你？我們同學所選的《毒品問題研究調查報告》題目也太大，我們誰也承擔不了這么大的課題。
（二）不要太難。如有的同學選的題目是《尋古搜今論諸子》，諸子百家你知道有哪些家嗎？如果不知道還論什麼？百家有名的有儒、道、法、墨、名、陰陽五行、農、兵。諸子百家的書非常晦澀，最難讀，有的人一輩子就研究一本經典，就成了大學者如鄭玄，搞了《毛詩箋》等幾本書，便成了古今大家。他曾經在即墨的康成書院講過學，實驗高中在起名的時候，有人建議叫做康成學校，不過沒被採納，現在叫實驗高中，即墨已經有個實驗學校，再加一個實驗高中，老百姓誰分得清？至於道家的著作，我們同學恐怕看著注釋都讀不懂。《論語》里有許多孔子關於為人處事的議論，你能把它們介紹出來並作一評價，不僅能增加你的知識和研究能力，你還會在活動中收的文明禮貌的熏陶。《孟子》中有好多關於保護生態的議論，如果我們同學古漢語好的話，可以寫一篇儒家關於環境的小論文。還有的同學擬定了個《即墨市旅遊資源與旅遊業發展問題研究》，題目既大又難。如果你改成某一地方，最好是你的家鄉發展農家游，或田園游的構想，題目小，因而容易。
（三）要具研究性。我們同學選了一個《收集並識別種子果實》的題目。不知從哪裡弄了些文字和圖片拼在了一起。有蘋果、橘子、櫻桃等等，你去把它們粘貼在一起，目的是什麼？讓大家認識？它們連幼兒園的小朋友都認識。作研究？可並不見研究性的文字。也有的同學選了一個《搜集古今愛國者的事跡》，將一些相關的文字拼在了一起。研究的過程是搜集資料，經過推理分析處理資料，最後得出結論的過程，拼接資料只是研究的最初一步，我們同學只走了第一步，以後兩步更重要，更難的兩步都沒有走，形成的東西既不是論文，也不是研究報告。就是堆積在一起的一些文字
可如果你把以上題目改變一下，將《收集並識別種子果實》改成《蘿卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜種子的識別》，所有的過程就都有了，並且不僅有研究意義，而且有實踐意義。因為這幾種蔬菜的種子放在一起很難辨認，你能概括出它們的關鍵特徵，之間的區別，需要很多的研究功夫。愛國主義者的事跡，你可以集中介紹一個人的，如果是一般人所不了解的，則更好。如果你能所涉及我們即墨那個名人的事跡，都可以發到《即墨古今》上去了。《即墨古今》是史志辦編的刊物，一年出好幾期，今年才出一期，原因是沒有好的文章，如果我們同學能搜集的關於即墨歷史的資料，以前人們不知道的，你寫成文章，我可以幫助你修改，並推薦你發表，我還兼著這個刊物的特約編輯。每期都要求我提供篇稿子。
（四）要有新鮮度。同學們以上選的題目如《毒品問題研究調查報告》、《尋古搜今論諸子》、《汽車問題研究》，題目都比較老舊，缺乏新意。還有墨水河的污染源問題，我們的前屆同學年年做，再做，除非能超過他們，否則，也沒有什麼意義。近幾年即墨市政府對於墨水河的治理下了大功夫，如果改成墨水河的治理，就有新意了。如以上所說的《蘿卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜種子的識別》，介紹一位別人不大知道的即墨人物，調查幾個民間故事，都有新意。有的同學調查即墨的風俗，如果改成調查婚俗、喪俗，節日的過法，也很新穎。另外你從身邊做起，調查一下你班裡同學的不良的學習習慣，或生活習慣，不僅自身有研究異性，並且對同學們，還會有教育意義。
二、搜集資料
資料分文獻的、口碑的和實物的等等。如果你要研究某個歷史人物或事件，或者某件文學作品，年代有比較久遠，沒有別的資料可以尋找，用文字的就夠了。如你要研究韓信，需要查閱《史記》、《漢書》和《資治通鑒》等，同時還要閱讀當代學者們關於他的研究成果。資料來源於專著，出處要有作者、書名、資料類別，出版社和版本，如舒振邦等.中國古代北方各族簡史[M].內蒙古人民出版社，1979．。來源於論文，有作者、文章題目資料分類，發表的刊物，期數和頁碼。如陳同燮.羅馬奴隸社會概述[J] .文史哲，1956(11)38.，如果是古文獻，可以注作《史記·高祖本紀》。來源於網上的資料，要有網頁地址（URL），記錄這些，都是為做注腳用。
如果你要研究一個現實生活中的問題，你便要去做實地調查。就是到現場去看、去問。
調查最重要的過程是訪談，訪談要講究技巧。最好是在他們悠閑、心情好的時候進行。被訪談者不願意接待你們到願意，是最困難的過程。以前許多同學用的是感動法，如幫助他們做一些事情，如此等等。訪談老人就陪他們聊天，逗他們開心，總之，要學會創造機會，利用機會。即使研究生活中的問題，也應該查閱參照一些文獻資料。如你要做一個「農村生活垃圾處理」這樣的一個調查研究，除了要對現狀作詳細的調查之外，對於垃圾里都含有什麼有害物質，這些物質對人體和環境有哪些危害，怎麼能夠知道，並讓人們所認識，我們不能自己去挨樣化驗，只能去查文獻。我們好多同學的調查報告里見不到文獻的影子，這是不對的。查什麼文獻，要標明出處。
搜集資料還要直奔主題，圍繞中心，兼顧邊緣。首先是直奔主題，如我們同學所設計的《即墨的風俗調查》，問卷上的題目有「你能舉出五條即墨傳統的風俗嗎？」這就是直奔主題，也是調查研究的中心。問卷上「你經常和他人說起風俗嗎？」，則是離中心較遠的邊緣性問題，有了也行，沒有也無關重要。中心問題多設計，邊緣問題少設計。問卷要簡明扼要，讓被訪者好作回答。如我們同學的問卷「你所了解的即墨風俗有多少？」就不好回答。風俗是不可數的，你問有多少，誰說得上來？「你會把風俗當做你生活中的一部分嗎？」也不好答。我看到同學們所設計的問卷都是中心問題設計的太少，邊緣問題設計的太多。
風俗涉及的面非常廣泛，有節日風俗，婚禮風俗，葬禮風俗，它溶化在日常生活和禮尚往來等方方面面。你可以選擇其中的一小部分。如節日風俗，你可以問老人「以前你們是怎麼過年（元宵節、二月二、清明、過端午的、六月初一、六月六、中秋節、九月九）的」以前是怎麼結婚的」。如婚俗和葬俗，可以問年輕人「風俗里的東西應該淘汰，那些應該保留」，「現在農村死了人子女披麻戴孝你以為好嗎？」如此等等，這樣內容有了，評價也有了。這樣的問題應該以口頭問答的形式，而不應該設計成問卷，因為沒有人能答你這樣的卷子。
可以設計成問卷的一般是可以有數字統計的，如調查同學的學習習慣，可以設計這樣的題目：
1、 你在課堂上使之滿足於理解了，還是（）
A. 力爭完全掌握 B.滿足於理解 C.兩者都做不到
2、你聽課時的注意情況（）
A.全神貫注，從來不走神 B. 偶爾走神 c.經常走神
三、分析處理資料
卷子發給全班同學，答完後收上來，做統計，算出百分比。這是處理資料。另外把雜亂無章的東西分門別類，也是處理資料。
四、寫作。一般說來，研究性學習最後階段形成的文字有調查報告、研究報告和小論文三種形式，三種形式是性質相通，都表達科學研究的成果，都很嚴肅，嚴謹，列舉事實，講明道理，是它們共同的價值取向，所以，那種文學上的修辭手段，一般用不上。文體略異，調查報道，研究報告，目的手段等單挑了出來，小論文則將它們融合在了行文中，所以知道了其中一種的寫法，其它兩種大體上也就會了。
（一）調查報告
調查報告可以總結正面的典型經驗，可以對社會上存在的某個問題進行調查，也可以使一些中性的題目。某種社會風俗的調查，就屬於中性的題目。一般分現狀和建議兩大板塊，一個版塊可以付分為若干個部分。其結構，分題目、調查組負責人及組內成員、概述、事實描述、事實分析、結論和處理意見或建議。
附錄：
（題目）關於XX市農村生活垃圾收集處理的調查與思考
(署名)xxx xxx xxx
（概述）2009年，全市開展了大規模的農村「五化」工程建設，農村垃圾處理工作取得了很大進展，但由於農民某些不良的生活習慣難以一下子改掉和其它原因，所以這個問題仍然困擾著衛生面貌的改善。針對這一問題我們做了深入調查，並在此基礎上做了一些思考，以期為市、鎮關於這個問題的決策，提供依據。
（事實描述）一、農村垃圾處理的現狀
當前，對農村環境有重要危害的垃圾有，1、生活垃圾：廚余垃圾、飛灰；2、建築垃圾；3、化學垃圾：廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計、醫療廢棄物、廢舊薄膜、農葯瓶等；4、農田果園垃圾，植物枝葉、秸稈以及焚燒秸稈產生的煙塵。
垃圾對農村的環境造成了極大的危害1、污染地表水環境。隨處亂倒的生活垃圾以及垃圾池、垃圾填埋場的滲濾液都會對水體造成污染，尤其是尤其是靠近大河沿岸的村莊，大量的垃圾及其產生的與水的混合物與河水混雜。
2、污染地下水。生活垃圾會分解出大量酸或鹼、重金屬以及其他有毒物質，滲入後造成地下水污染。
3、污染土壤。垃圾滲濾液滲入後造成土壤污染，進而影響農產品品質
4、污染大氣環境。生活垃圾發酵分解，會產生量大的沼氣。這種沼氣既含有氨、硫化氫等惡臭氣體，也含有甲醛等對人體有害物質。
5、造成病蟲害傳播。蚊蠅、飛鳥、老鼠在垃圾池、填埋場活動，會把垃圾中的病原體帶到其他地方。
6、有害觀感。垃圾池、填埋場往往臟亂，加上飛散的塑料袋、紙張，讓人惡心。
(事實分析)二、農村垃圾收集處理的症結
（一）管理不夠到位。市、鎮政府雖然都設有環衛機構，但管理范圍更多地是集中在市區和鎮中心，對邊緣地區管理不到位。
（二）缺乏資金扶持政策。由於資金不足，農村地區的保潔人員和設施配置參差不齊，造成環境時好時壞。
（三）相關法律法規不健全。專門針對農村生活垃圾治理的相關法律法規很少，給依法管理帶來了困難。
（四）農民衛生意識不高。農民垃圾亂堆亂放已成習慣，對自己對保持良好的衛生環境的義務不覺悟。
（五）缺少農村垃圾處理的整體規劃。對農村垃圾的收運處理上，沒有形成一個全市范圍的長期規劃，在不同程度上形成了各鎮各村各自為「政」。
三、農村生活垃圾集中處理的制約因素
（一）農民相對分散的居住，決定了農村實行垃圾集中處理的成本遠遠高於城市。城市1平方公里，可住住了七八千人，農村十幾個村莊的人數也比不上城市一個住宅區的人數。分散居住，一是設施購置成本高。垃圾桶、中轉站、壓縮樓、運輸車輛等環衛設施的人均配置比例要遠遠高於城市。二是系統運行成本高。垃圾收運路程遠，交通成本高；三是保潔人員或不足，或浪費。
（二）鎮、村級經濟承受能力弱。缺少工商業的村莊，由於取消了農業稅，村集體基本沒有什麼經濟來源，不可能擔負起垃圾收運處置費用；如果將這筆費用轉移給農民，很多農民承擔不起或不願承擔。
（三）缺少成熟有效的處理技術。常用的垃圾處理技術有三種：一是填埋。簡單填埋一般將垃圾倒入廢棄的石坑和土坑，造成滲濾液污染土壤，沼氣污染大氣，滋生的老鼠、蒼蠅會傳播病蟲害。二是堆肥。採用靜態發酵工藝，雖然投資、運行費用較低，但相對鎮、村仍難以承受得了；而且其環保設施不齊全，存在很多污染隱患，會造成「二次污染」。三是焚燒技術。這一技術僅適用於平均低位熱值不小於5000千焦/公斤的垃圾，而且投資費用很大，目前只有深圳等極少數城市採用。所以說，現有技術條件下沒有太多有效、適用的技術供我們選擇。
（結論、處理意見或建議）四、農村垃圾集中處理的對策
（一）垃圾收集處理應堅持四項原則
1、建立政府投入為主、農民個人投入為輔的垃圾處理模式。垃圾填埋場、環衛設施建設由政府負責，垃圾收運處置費用由政府和農民個人共同負擔。
3、先試點,後推開。選擇2—3個不同情況的鎮開展試點，在試點過程中改進不足、總結經驗、逐步推廣。
4、防治結合。既要關注垃圾清掃、清運、無害化處理等治理措施,也要關注垃圾減量化、資源化問題。減量化措施包括：推廣凈菜入戶、減少使用一次性消費品、拒絕使用過度包裝商品等。資源化措施包括：推廣秸稈氣化、秸稈青貯、垃圾分類回收、有機垃圾堆肥等。
（二）農村生活垃圾處理可採取三種運營模式
1、市處理模式。垃圾處理場周邊鎮可選擇採取戶保潔、村收集、鎮轉運的方式，將各村的生活垃圾集中運至大型垃圾處理場。
2、多鎮共建共用模式。根據區位，由市政府統一在幾個鎮之間規劃建設共用垃圾填埋場。該填埋場可以利用廢棄的礦坑、石坑，工藝可以介於簡單填埋與衛生填埋之間，污染防治達到國家環保要求。
3、村處理模式。偏遠的村莊以行政村或自然村為單位，就地就近利用廢坑（塘）等建設簡易填埋窖或焚燒爐（窯）進行填埋或焚燒處理，也可以進行堆肥等處理。
文字是調查報告主要發表形式，可如果製成影視，也可以，後者的具體做法可以參照中央電視台的《焦點訪談》。文字是調查報告主要發表形式，可如果製成影視，也可以，後者的具體做法可以參照中央電視台的《焦點訪談》。
初中生研究性學習培訓（二）
（二）研究報告
研究報告與調查報告的寫法基本一樣，它分題目、作者（所有組員）、導師、簡要背景說明（課題是如何提出來的）、目的（做該課題的目的和意義）、任務（完成該課題所要完成的幾項任務）、方法（完成上述任務所採取的措施和方法）、資料的分析與結論（進一步提出合理的建議）幾個部分組成。這幾個方面在行文中一般單挑出來。發表形式除了文字以外，也可以輔助與圖片或影像。
（三）小論文
小論文，就是一篇議論文，不一定局限於一定的格式，是要能把問題說清楚，怎麼寫都可以。但小論文是帶有一定科學性質的文章，很講究結構的合理性和邏輯的嚴密性，行文要嚴謹，一是一，二是二，不能誇大事實，也不要過多的抒情和發感慨。
從同學們所寫作的調查報告和小論文看，大的問題有兩個，一是不會處理資料，同學手中的東西倒是不少，如同學們研究《水滸》中的山東人，《水滸》電視連續劇成五六遍地看，小說讀了無數遍，從中摘抄出的材料厚厚的一大本，可最後形成的文字真正與題目相關的卻不足300字。調查一條河的污染源，四五個人奔走一個周，訪談了幾十個人，記錄了上萬字，形成的切題的文字寥寥幾百字。研究一個文化遺產，聽了若幹人的講座，查閱了無數資料，一遍遍地去考察，最後形成的小論文或研究報告，不是不分青紅皂白，眉毛鬍子一把抓，亂寫一通，就是丟三落四地胡亂寫上幾條材料，形不成任何稍微有點價值的觀點。
再討論第二個問題，即不會表述成果。研究過程與表述過程是既相聯系，又相對獨立的兩個過程，既然是兩個獨立的過程，所以，各自的方法馬克思說是不同的。①可我們同學在表述成果的時候絕大多數卻把這兩個過程混淆了。表述的應該是成果，而不是過程。我見到的同學寫的關於歷史、文學方面的小論文卻是舍成果這個重心而不顧，大部分文字用來描繪過程。介紹學校領導對他的課題如何關心、如何支持，家長對他的研究如何重視，誰給了他多少指導，他查了幾天資料，看了多少遍錄相，遇到些什麼困難，他是怎麼克服的……幾千字的文章，論點十幾個字，論據幾百字，真正的切題文字占不了總篇幅的三分之一。以前一個人，跟他丈人學徒，他想學做木箱，可是做出來的箱蓋與箱體總是不相合，他想若乾乾的辦法，最後還是解決不了這個問題，最後丈母娘痛女婿，她說，我看見你爹做過，你就如何如何，如果你個木匠，不會做箱子，你想聽故事的那一部分，是聽這個木匠是如何用功的，一天天的不吃不睡，天天熬夜，還是想聽他的丈母娘告訴了他些什麼？當然是是丈母娘說了些什麼？丈母娘就說做好了割開。論文要寫的就是最關鍵的部分，他要的就是結果及其論證。
怎樣運用資料，也就是怎樣把所搜集的資料寫進文章里並依據資料得出思想，我具體操作一下同學們看看。
資料：《論語》
學而第一
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
為政第二
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
雍也第六
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
先進第十一
子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
陽貨第十七
子宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫
君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，
則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
子路第十三
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠游。遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
孔子「孝」思想的內容及地位
在《論語》里，孔子提到「孝」的地方有三十多處，可見他對孝的重視的程度。關於孝的內容，他說得很具體。
要好好的贍養父母，他說：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌」。（為政第二）還要守在父母的身邊「父母在，不遠游。遊必有方。」 侍奉父母，要有真摯的感情，「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 （里仁第四）知道父母的年齡一方面為他們享有高壽而高興，又覺得他們年齡大了眼看要離開了而感到恐懼。父母去世，悲哀也是出自內心的。「君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。」（陽貨第十七）
父母有錯誤可以勸諫，如果不被接受，也不能怨恨。「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」 （里仁第四）要為父母隱瞞錯誤，「葉公語孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱』」。（子路第十三）
父親的意志在他活著的時候不能違背，即使已經故去也不能違背。「三年無改於父之道，可謂孝矣。」 （里仁第四）
對父母要以禮相待。「孟懿子問孝。子曰： 『 無違。』 『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』」（為政第二）所謂「生事之以禮」首先要給父母提供比自己好的好的經濟生活，還要和顏悅色，即「色難」。（為政第二） 「葬之以禮」就是「喪事不敢不勉」，努力的把喪事辦好。他贊成當時流行的丁憂三年的風俗。他的徒弟宰我主張將守喪三年改為一年，孔子很不以為然，不客氣的進行了一通批評。（見顏淵第十二）對父母要尊重。「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 （為政第二）
在孔子的思想里，孝是一種最高的道德操守和行為規范，它是與對君王的忠相提並論的。他說：「弒父與君，亦不從也。」 （先進第十一）「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。」（陽貨第十七）「事父母能竭其力，事君能致其身」。（學而第一）
孝，是子女對父母的自然的感情，經孔子的提倡，便升華成了一種重要的社會思想，孔子所提倡的對父母要好好的贍養，要飽含真情，要維護他們的威信，要尊重等等，滿足了子女報答父母的心理訴求，也為父母對子女義務的要求有了理論依據。可他所提倡的子女為父母守喪三年，後來演化成在這期間當官的要辭官回家丁憂，有錢人駐守在父母的墳墓旁邊，並且在生活上有諸多嚴格的禁忌，未免太過分了。另外他提倡父子之間互相掩飾偷羊一類的醜事，也讓人覺得難以接受。
② 研究性課題《對在校學生的內宿生活有何看法》 求研究背景，目的及意義
初中生研究性學習培訓（一）
我們學校稿研究性的學習已經多年，取得了很大的成績，但暴露出的問題也有一些，這些問題存在於我們的活動的幾乎所有的環節。
一、選題。選題是研究的最關鍵的一步，選一個好的，利於操作的題目，研究就成功了一半。題選不好，絕沒有成功的希望。選題應注意（一）大小適中。我們的同學選題往往過大。有的同學選一個《汽車問題研究》的題目，汽車問題可以有汽車的發展歷史，汽車的製造，汽車的駕駛，汽車的保養和維修等等若干問題，每一個問題都能寫一本大書，我們同學怎麼研究得了。可如果你把題目縮小一下，把它變成《汽車駕駛過程中應急情況的處理》，如果你能把有關情況說的比較詳細，能不好很多新手司機能找你咨詢，寫一本書，不用愁找不到讀者，賣不出去。
有的同學《即墨的山脈調查》題目也大了，即墨山那麼多，你調查不過來，只能到地方誌書上去尋找，如《即墨市志》之類，照搬別人的東西，不是研究。可如果你把題目變小，只研究一座山，如山上的形態，岩石屬性，有些什麼樣的植物等等。教研室的高信宗老師曾經研究過即墨的野生觀賞植物，就很有意義。如果你搞一項這樣的調查，園林部門你不能找到你？我們同學所選的《毒品問題研究調查報告》題目也太大，我們誰也承擔不了這么大的課題。
（二）不要太難。如有的同學選的題目是《尋古搜今論諸子》，諸子百家你知道有哪些家嗎？如果不知道還論什麼？百家有名的有儒、道、法、墨、名、陰陽五行、農、兵。諸子百家的書非常晦澀，最難讀，有的人一輩子就研究一本經典，就成了大學者如鄭玄，搞了《毛詩箋》等幾本書，便成了古今大家。他曾經在即墨的康成書院講過學，實驗高中在起名的時候，有人建議叫做康成學校，不過沒被採納，現在叫實驗高中，即墨已經有個實驗學校，再加一個實驗高中，老百姓誰分得清？至於道家的著作，我們同學恐怕看著注釋都讀不懂。《論語》里有許多孔子關於為人處事的議論，你能把它們介紹出來並作一評價，不僅能增加你的知識和研究能力，你還會在活動中收的文明禮貌的熏陶。《孟子》中有好多關於保護生態的議論，如果我們同學古漢語好的話，可以寫一篇儒家關於環境的小論文。還有的同學擬定了個《即墨市旅遊資源與旅遊業發展問題研究》，題目既大又難。如果你改成某一地方，最好是你的家鄉發展農家游，或田園游的構想，題目小，因而容易。
（三）要具研究性。我們同學選了一個《收集並識別種子果實》的題目。不知從哪裡弄了些文字和圖片拼在了一起。有蘋果、橘子、櫻桃等等，你去把它們粘貼在一起，目的是什麼？讓大家認識？它們連幼兒園的小朋友都認識。作研究？可並不見研究性的文字。也有的同學選了一個《搜集古今愛國者的事跡》，將一些相關的文字拼在了一起。研究的過程是搜集資料，經過推理分析處理資料，最後得出結論的過程，拼接資料只是研究的最初一步，我們同學只走了第一步，以後兩步更重要，更難的兩步都沒有走，形成的東西既不是論文，也不是研究報告。就是堆積在一起的一些文字
可如果你把以上題目改變一下，將《收集並識別種子果實》改成《蘿卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜種子的識別》，所有的過程就都有了，並且不僅有研究意義，而且有實踐意義。因為這幾種蔬菜的種子放在一起很難辨認，你能概括出它們的關鍵特徵，之間的區別，需要很多的研究功夫。愛國主義者的事跡，你可以集中介紹一個人的，如果是一般人所不了解的，則更好。如果你能所涉及我們即墨那個名人的事跡，都可以發到《即墨古今》上去了。《即墨古今》是史志辦編的刊物，一年出好幾期，今年才出一期，原因是沒有好的文章，如果我們同學能搜集的關於即墨歷史的資料，以前人們不知道的，你寫成文章，我可以幫助你修改，並推薦你發表，我還兼著這個刊物的特約編輯。每期都要求我提供篇稿子。
（四）要有新鮮度。同學們以上選的題目如《毒品問題研究調查報告》、《尋古搜今論諸子》、《汽車問題研究》，題目都比較老舊，缺乏新意。還有墨水河的污染源問題，我們的前屆同學年年做，再做，除非能超過他們，否則，也沒有什麼意義。近幾年即墨市政府對於墨水河的治理下了大功夫，如果改成墨水河的治理，就有新意了。如以上所說的《蘿卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜種子的識別》，介紹一位別人不大知道的即墨人物，調查幾個民間故事，都有新意。有的同學調查即墨的風俗，如果改成調查婚俗、喪俗，節日的過法，也很新穎。另外你從身邊做起，調查一下你班裡同學的不良的學習習慣，或生活習慣，不僅自身有研究異性，並且對同學們，還會有教育意義。
二、搜集資料
資料分文獻的、口碑的和實物的等等。如果你要研究某個歷史人物或事件，或者某件文學作品，年代有比較久遠，沒有別的資料可以尋找，用文字的就夠了。如你要研究韓信，需要查閱《史記》、《漢書》和《資治通鑒》等，同時還要閱讀當代學者們關於他的研究成果。資料來源於專著，出處要有作者、書名、資料類別，出版社和版本，如舒振邦等.中國古代北方各族簡史[M].內蒙古人民出版社，1979．。來源於論文，有作者、文章題目資料分類，發表的刊物，期數和頁碼。如陳同燮.羅馬奴隸社會概述[J] .文史哲，1956(11)38.，如果是古文獻，可以注作《史記·高祖本紀》。來源於網上的資料，要有網頁地址（URL），記錄這些，都是為做注腳用。
如果你要研究一個現實生活中的問題，你便要去做實地調查。就是到現場去看、去問。
調查最重要的過程是訪談，訪談要講究技巧。最好是在他們悠閑、心情好的時候進行。被訪談者不願意接待你們到願意，是最困難的過程。以前許多同學用的是感動法，如幫助他們做一些事情，如此等等。訪談老人就陪他們聊天，逗他們開心，總之，要學會創造機會，利用機會。即使研究生活中的問題，也應該查閱參照一些文獻資料。如你要做一個「農村生活垃圾處理」這樣的一個調查研究，除了要對現狀作詳細的調查之外，對於垃圾里都含有什麼有害物質，這些物質對人體和環境有哪些危害，怎麼能夠知道，並讓人們所認識，我們不能自己去挨樣化驗，只能去查文獻。我們好多同學的調查報告里見不到文獻的影子，這是不對的。查什麼文獻，要標明出處。
搜集資料還要直奔主題，圍繞中心，兼顧邊緣。首先是直奔主題，如我們同學所設計的《即墨的風俗調查》，問卷上的題目有「你能舉出五條即墨傳統的風俗嗎？」這就是直奔主題，也是調查研究的中心。問卷上「你經常和他人說起風俗嗎？」，則是離中心較遠的邊緣性問題，有了也行，沒有也無關重要。中心問題多設計，邊緣問題少設計。問卷要簡明扼要，讓被訪者好作回答。如我們同學的問卷「你所了解的即墨風俗有多少？」就不好回答。風俗是不可數的，你問有多少，誰說得上來？「你會把風俗當做你生活中的一部分嗎？」也不好答。我看到同學們所設計的問卷都是中心問題設計的太少，邊緣問題設計的太多。
風俗涉及的面非常廣泛，有節日風俗，婚禮風俗，葬禮風俗，它溶化在日常生活和禮尚往來等方方面面。你可以選擇其中的一小部分。如節日風俗，你可以問老人「以前你們是怎麼過年（元宵節、二月二、清明、過端午的、六月初一、六月六、中秋節、九月九）的」以前是怎麼結婚的」。如婚俗和葬俗，可以問年輕人「風俗里的東西應該淘汰，那些應該保留」，「現在農村死了人子女披麻戴孝你以為好嗎？」如此等等，這樣內容有了，評價也有了。這樣的問題應該以口頭問答的形式，而不應該設計成問卷，因為沒有人能答你這樣的卷子。
可以設計成問卷的一般是可以有數字統計的，如調查同學的學習習慣，可以設計這樣的題目：
1、 你在課堂上使之滿足於理解了，還是（）
A. 力爭完全掌握 B.滿足於理解 C.兩者都做不到
2、你聽課時的注意情況（）
A.全神貫注，從來不走神 B. 偶爾走神 c.經常走神
三、分析處理資料
卷子發給全班同學，答完後收上來，做統計，算出百分比。這是處理資料。另外把雜亂無章的東西分門別類，也是處理資料。
四、寫作。一般說來，研究性學習最後階段形成的文字有調查報告、研究報告和小論文三種形式，三種形式是性質相通，都表達科學研究的成果，都很嚴肅，嚴謹，列舉事實，講明道理，是它們共同的價值取向，所以，那種文學上的修辭手段，一般用不上。文體略異，調查報道，研究報告，目的手段等單挑了出來，小論文則將它們融合在了行文中，所以知道了其中一種的寫法，其它兩種大體上也就會了。
（一）調查報告
調查報告可以總結正面的典型經驗，可以對社會上存在的某個問題進行調查，也可以使一些中性的題目。某種社會風俗的調查，就屬於中性的題目。一般分現狀和建議兩大板塊，一個版塊可以付分為若干個部分。其結構，分題目、調查組負責人及組內成員、概述、事實描述、事實分析、結論和處理意見或建議。
附錄：
（題目）關於XX市農村生活垃圾收集處理的調查與思考
(署名)xxx xxx xxx
（概述）2009年，全市開展了大規模的農村「五化」工程建設，農村垃圾處理工作取得了很大進展，但由於農民某些不良的生活習慣難以一下子改掉和其它原因，所以這個問題仍然困擾著衛生面貌的改善。針對這一問題我們做了深入調查，並在此基礎上做了一些思考，以期為市、鎮關於這個問題的決策，提供依據。
（事實描述）一、農村垃圾處理的現狀
當前，對農村環境有重要危害的垃圾有，1、生活垃圾：廚余垃圾、飛灰；2、建築垃圾；3、化學垃圾：廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計、醫療廢棄物、廢舊薄膜、農葯瓶等；4、農田果園垃圾，植物枝葉、秸稈以及焚燒秸稈產生的煙塵。
垃圾對農村的環境造成了極大的危害1、污染地表水環境。隨處亂倒的生活垃圾以及垃圾池、垃圾填埋場的滲濾液都會對水體造成污染，尤其是尤其是靠近大河沿岸的村莊，大量的垃圾及其產生的與水的混合物與河水混雜。
2、污染地下水。生活垃圾會分解出大量酸或鹼、重金屬以及其他有毒物質，滲入後造成地下水污染。
3、污染土壤。垃圾滲濾液滲入後造成土壤污染，進而影響農產品品質
4、污染大氣環境。生活垃圾發酵分解，會產生量大的沼氣。這種沼氣既含有氨、硫化氫等惡臭氣體，也含有甲醛等對人體有害物質。
5、造成病蟲害傳播。蚊蠅、飛鳥、老鼠在垃圾池、填埋場活動，會把垃圾中的病原體帶到其他地方。
6、有害觀感。垃圾池、填埋場往往臟亂，加上飛散的塑料袋、紙張，讓人惡心。
(事實分析)二、農村垃圾收集處理的症結
（一）管理不夠到位。市、鎮政府雖然都設有環衛機構，但管理范圍更多地是集中在市區和鎮中心，對邊緣地區管理不到位。
（二）缺乏資金扶持政策。由於資金不足，農村地區的保潔人員和設施配置參差不齊，造成環境時好時壞。
（三）相關法律法規不健全。專門針對農村生活垃圾治理的相關法律法規很少，給依法管理帶來了困難。
（四）農民衛生意識不高。農民垃圾亂堆亂放已成習慣，對自己對保持良好的衛生環境的義務不覺悟。
（五）缺少農村垃圾處理的整體規劃。對農村垃圾的收運處理上，沒有形成一個全市范圍的長期規劃，在不同程度上形成了各鎮各村各自為「政」。
三、農村生活垃圾集中處理的制約因素
（一）農民相對分散的居住，決定了農村實行垃圾集中處理的成本遠遠高於城市。城市1平方公里，可住住了七八千人，農村十幾個村莊的人數也比不上城市一個住宅區的人數。分散居住，一是設施購置成本高。垃圾桶、中轉站、壓縮樓、運輸車輛等環衛設施的人均配置比例要遠遠高於城市。二是系統運行成本高。垃圾收運路程遠，交通成本高；三是保潔人員或不足，或浪費。
（二）鎮、村級經濟承受能力弱。缺少工商業的村莊，由於取消了農業稅，村集體基本沒有什麼經濟來源，不可能擔負起垃圾收運處置費用；如果將這筆費用轉移給農民，很多農民承擔不起或不願承擔。
（三）缺少成熟有效的處理技術。常用的垃圾處理技術有三種：一是填埋。簡單填埋一般將垃圾倒入廢棄的石坑和土坑，造成滲濾液污染土壤，沼氣污染大氣，滋生的老鼠、蒼蠅會傳播病蟲害。二是堆肥。採用靜態發酵工藝，雖然投資、運行費用較低，但相對鎮、村仍難以承受得了；而且其環保設施不齊全，存在很多污染隱患，會造成「二次污染」。三是焚燒技術。這一技術僅適用於平均低位熱值不小於5000千焦/公斤的垃圾，而且投資費用很大，目前只有深圳等極少數城市採用。所以說，現有技術條件下沒有太多有效、適用的技術供我們選擇。
（結論、處理意見或建議）四、農村垃圾集中處理的對策
（一）垃圾收集處理應堅持四項原則
1、建立政府投入為主、農民個人投入為輔的垃圾處理模式。垃圾填埋場、環衛設施建設由政府負責，垃圾收運處置費用由政府和農民個人共同負擔。
3、先試點,後推開。選擇2—3個不同情況的鎮開展試點，在試點過程中改進不足、總結經驗、逐步推廣。
4、防治結合。既要關注垃圾清掃、清運、無害化處理等治理措施,也要關注垃圾減量化、資源化問題。減量化措施包括：推廣凈菜入戶、減少使用一次性消費品、拒絕使用過度包裝商品等。資源化措施包括：推廣秸稈氣化、秸稈青貯、垃圾分類回收、有機垃圾堆肥等。
（二）農村生活垃圾處理可採取三種運營模式
1、市處理模式。垃圾處理場周邊鎮可選擇採取戶保潔、村收集、鎮轉運的方式，將各村的生活垃圾集中運至大型垃圾處理場。
2、多鎮共建共用模式。根據區位，由市政府統一在幾個鎮之間規劃建設共用垃圾填埋場。該填埋場可以利用廢棄的礦坑、石坑，工藝可以介於簡單填埋與衛生填埋之間，污染防治達到國家環保要求。
3、村處理模式。偏遠的村莊以行政村或自然村為單位，就地就近利用廢坑（塘）等建設簡易填埋窖或焚燒爐（窯）進行填埋或焚燒處理，也可以進行堆肥等處理。
文字是調查報告主要發表形式，可如果製成影視，也可以，後者的具體做法可以參照中央電視台的《焦點訪談》。文字是調查報告主要發表形式，可如果製成影視，也可以，後者的具體做法可以參照中央電視台的《焦點訪談》。
初中生研究性學習培訓（二）
（二）研究報告
研究報告與調查報告的寫法基本一樣，它分題目、作者（所有組員）、導師、簡要背景說明（課題是如何提出來的）、目的（做該課題的目的和意義）、任務（完成該課題所要完成的幾項任務）、方法（完成上述任務所採取的措施和方法）、資料的分析與結論（進一步提出合理的建議）幾個部分組成。這幾個方面在行文中一般單挑出來。發表形式除了文字以外，也可以輔助與圖片或影像。
（三）小論文
小論文，就是一篇議論文，不一定局限於一定的格式，是要能把問題說清楚，怎麼寫都可以。但小論文是帶有一定科學性質的文章，很講究結構的合理性和邏輯的嚴密性，行文要嚴謹，一是一，二是二，不能誇大事實，也不要過多的抒情和發感慨。
從同學們所寫作的調查報告和小論文看，大的問題有兩個，一是不會處理資料，同學手中的東西倒是不少，如同學們研究《水滸》中的山東人，《水滸》電視連續劇成五六遍地看，小說讀了無數遍，從中摘抄出的材料厚厚的一大本，可最後形成的文字真正與題目相關的卻不足300字。調查一條河的污染源，四五個人奔走一個周，訪談了幾十個人，記錄了上萬字，形成的切題的文字寥寥幾百字。研究一個文化遺產，聽了若幹人的講座，查閱了無數資料，一遍遍地去考察，最後形成的小論文或研究報告，不是不分青紅皂白，眉毛鬍子一把抓，亂寫一通，就是丟三落四地胡亂寫上幾條材料，形不成任何稍微有點價值的觀點。
再討論第二個問題，即不會表述成果。研究過程與表述過程是既相聯系，又相對獨立的兩個過程，既然是兩個獨立的過程，所以，各自的方法馬克思說是不同的。①可我們同學在表述成果的時候絕大多數卻把這兩個過程混淆了。表述的應該是成果，而不是過程。我見到的同學寫的關於歷史、文學方面的小論文卻是舍成果這個重心而不顧，大部分文字用來描繪過程。介紹學校領導對他的課題如何關心、如何支持，家長對他的研究如何重視，誰給了他多少指導，他查了幾天資料，看了多少遍錄相，遇到些什麼困難，他是怎麼克服的……幾千字的文章，論點十幾個字，論據幾百字，真正的切題文字占不了總篇幅的三分之一。以前一個人，跟他丈人學徒，他想學做木箱，可是做出來的箱蓋與箱體總是不相合，他想若乾乾的辦法，最後還是解決不了這個問題，最後丈母娘痛女婿，她說，我看見你爹做過，你就如何如何，如果你個木匠，不會做箱子，你想聽故事的那一部分，是聽這個木匠是如何用功的，一天天的不吃不睡，天天熬夜，還是想聽他的丈母娘告訴了他些什麼？當然是是丈母娘說了些什麼？丈母娘就說做好了割開。論文要寫的就是最關鍵的部分，他要的就是結果及其論證。
怎樣運用資料，也就是怎樣把所搜集的資料寫進文章里並依據資料得出思想，我具體操作一下同學們看看。
資料：《論語》
學而第一
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
為政第二
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
雍也第六
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
先進第十一
子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
陽貨第十七
子宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫
君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，
則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
子路第十三
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠游。遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
孔子「孝」思想的內容及地位
在《論語》里，孔子提到「孝」的地方有三十多處，可見他對孝的重視的程度。關於孝的內容，他說得很具體。
要好好的贍養父母，他說：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌」。（為政第二）還要守在父母的身邊「父母在，不遠游。遊必有方。」 侍奉父母，要有真摯的感情，「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 （里仁第四）知道父母的年齡一方面為他們享有高壽而高興，又覺得他們年齡大了眼看要離開了而感到恐懼。父母去世，悲哀也是出自內心的。「君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。」（陽貨第十七）
父母有錯誤可以勸諫，如果不被接受，也不能怨恨。「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」 （里仁第四）要為父母隱瞞錯誤，「葉公語孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱』」。（子路第十三）
父親的意志在他活著的時候不能違背，即使已經故去也不能違背。「三年無改於父之道，可謂孝矣。」 （里仁第四）
對父母要以禮相待。「孟懿子問孝。子曰： 『 無違。』 『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』」（為政第二）所謂「生事之以禮」首先要給父母提供比自己好的好的經濟生活，還要和顏悅色，即「色難」。（為政第二） 「葬之以禮」就是「喪事不敢不勉」，努力的把喪事辦好。他贊成當時流行的丁憂三年的風俗。他的徒弟宰我主張將守喪三年改為一年，孔子很不以為然，不客氣的進行了一通批評。（見顏淵第十二）對父母要尊重。「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 （為政第二）
在孔子的思想里，孝是一種最高的道德操守和行為規范，它是與對君王的忠相提並論的。他說：「弒父與君，亦不從也。」 （先進第十一）「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。」（陽貨第十七）「事父母能竭其力，事君能致其身」。（學而第一）
孝，是子女對父母的自然的感情，經孔子的提倡，便升華成了一種重要的社會思想，孔子所提倡的對父母要好好的贍養，要飽含真情，要維護他們的威信，要尊重等等，滿足了子女報答父母的心理訴求，也為父母對子女義務的要求有了理論依據。可他所提倡的子女為父母守喪三年，後來演化成在這期間當官的要辭官回家丁憂，有錢人駐守在父母的墳墓旁邊，並且在生活上有諸多嚴格的禁忌，未免太過分了。另外他提倡父子之間互相掩飾偷羊一類的醜事，也讓人覺得難以接受。
③ 即墨墨水河水文特徵和周邊環境
墨水河流域多年平均降水量680毫米左右，雨量集中在7至9月，約占年降水量的75%。上游為沙壤土，中下游為壤土，河道上游坡度較大，在團彪庄至官莊4.5公里長的一段，坡降6.7‰，河槽變遷幅度達200多米；復繞南關段長1.5公里河床坡降2‰。由於河道比降大，曲折多，水勢湍急，河床變遷不定。1702年（清康熙四十一年）以前，該河抵今「墨水橋」處折而北流，沿今大同街和康樂街匯入龍泉河。當時人們把這一南北河段叫做「近西河」，把今庄頭村東的南北河稱為「遠西河」。1703年大水，道口堤決口，洪水西行，形成了今日河道的雛形，從此，「河直西流，不復繞城北流」。近西河逐漸淤塞，新河道逐漸定形。按照區委、區政府的統一部署，對墨水河的治理工作重點實施「三大工程」：即關停整治工程、管網配套建設工程、生態治理工程，竭盡全力保證改善墨水河水質及周邊環境，實現可持續良性發展。關停整治工程。針對墨水河支流虹字河、愛民河上游中小企業密集。城陽環保分局利用全國污染源調查的有利條件，集中清查有生產污水企業的情況，根據污水排放的情況關停一批企業。管網配套建設工程。對未配套管網的區域及早規劃，盡快安排資金，建設配套管網，將污水接入城陽污水處理廠，去年共建設污水支管網8公里，今年計劃建設2公里，已完成2公里。生態治理工程。恢復重建流域生態環境，提高水體自凈能力，實現墨水河兩岸的綠化美化，硬化兩岸堤壩，在河流兩岸植樹，既防沙固沙，控制揚塵，又著力提高水體自凈能力。為了防止新的污染源的產生，城陽環保分局將實施嚴格的環境准入政策。堅決控制新上資源消耗高、環境污染重的項目；加大環境執法力度，嚴厲查處環境違法行為；對限期治理仍然不達標的企業堅決進行關停
④ 選題目的和意義。課題任務應該怎麼寫
初中學生研究訓練（1）
學校發的學習已經多年，取得了巨大成就，但也部分暴露出來的問題，這些問題的存在在我們的活動中幾乎所有的方面的問題。
一個主題。該主題的研究，是最關鍵的一步，選擇一個良好的，利於操作的主題，研究成功了一半。選擇的標題不是很好，絕對沒有成功的希望。應注意大小適中（一）主題。我們班的同學話題往往過大。有些學生選擇的汽車問題的研究課題，汽車的發展，汽車，汽車製造，汽車駕駛，汽車保養和維修，等等一系列的問題，每一個問題可以寫一本書，我們的學生如何研究歷史的。如果你的話題很窄，把它變成「緊急情況的處理，在汽車行駛過程中，如果你可以把更詳細的，差很多新手司機找你咨詢一下，寫了一本書，做不用擔心無法找到讀者，不賣了。
一些學生「即墨山調查」主題大即墨市山這么多，你的調查，然而，只有看起來像地方誌，如「即墨智「復制別人的東西，不研究。如果你是的主體較小的研究僅一山之，如形狀的山，岩石的性質，一些什麼的植物和等。信部是教師一次學習的即墨市野生觀賞植物，它是有道理的，如果你從事園林部門的調查，你不能找到你？我們的學生在選定的主題，也是毒品問題的研究報告「太大，而我們這些誰也不能承擔這么大的問題。
（b）應該不會太困難。如果學生選擇的主題是「尋古搜索這一理論的思想家，哲學家，你知道這家嗎？如果你不知道在什麼呢？一著名的儒家，道家，法國，墨，名，陰陽，農民，軍人，哲學家，這本書是非常模糊的，最難以閱讀，有些人用他們的整個生活，學習成為鄭玄一個典型的大學，搞「毛詩箋」??，幾本書，和他們成為了古代和現代的人，他有談到學校在康成書院在即墨市實驗高中在命名時，有人建議，川端康成學校，但沒有被採納，現在叫實驗中學，即墨市實驗學校，實驗學校，誰的人分這么清楚？道家的著作，我怕看了看，我們的學生不讀的評論。「論語」孔子談與人相處，你可以向他們介紹出來，並進行評估，不僅能增加你的知識和研究能力，培育文明禮貌，你將採集到的事件，是保護生態「孟子」談了很多，我們的同學古老的中國，你可以寫一個儒家的小論文的環境。一些培養學生「即墨市旅遊資源和旅遊開發的問題，既大又很難受。如果你改變了某一個地方，它是最好的，你的家鄉發展的想法呢？「農場之旅，或有權田園之旅，它可以很容易地。
（三）研究。我們的學生選擇了一個主題為「收集和識別種子的果實」。我不知道在哪裡鄰里拼在一起的一些文字和圖片。蘋果，橙子，櫻桃，等等，你去將其粘貼在一起，目的是什麼？讓我們每個人都應該知道嗎？他們甚至幼兒園的孩子都知道的。研究？無法看到的文本的研究。一些學生還選擇了一個收集古代和現代的愛國者的事跡在了一起「打一些文字。研究過程中收集數據，分析處理數據，最後推理後，得出的結論是拼接的過程中，數據只是研究的初始步驟，我們的學生只是邁出了第一步，後兩個步驟是更重要的，更困難的兩個步驟不走，形成的東西既不是紙的，也不是研究報告。文字
堆積在一起，如果你把上面如有變更，收集和識別種子水果「，??」蘿卜，白菜，中國白菜，苔菜，油菜種子純度鑒定所有過程，而不是唯一的研究，但也現實意義。由於這些類型的蔬菜種子在一起是很難確定的，你可以總結的主要特點，之間的差異，需要大量的研究工作。愛國事跡，可以集中在一個人身上，如果大多數人不明白，就更好了。如果您參與，我們即墨市名人事跡，可以發送到即墨古今「上去了。」即墨悠久的歷史辦公室編制公布的幾款今年年內，只有一個人是不是一個很好的文章，我們的學生可以收集信息即墨的歷史，人們不知道你寫的文章，我可以幫你，建議您發表的，與本出版物的特約編輯。每一個問題需要文章。
（d）必須是新鮮的。學生更多的選擇，課題研究毒品問題報告「，」尋古搜索這一理論的思想家，「汽車研究，題為都比較陳舊，缺乏新意。墨水河污染源問題，我們第一屆的學生，每年都要做，做，除非它是更多比他們，否則，什麼都沒有。即墨市墨水河的治理，近年來政府下了很大的努力，如果變油墨治理的河流，有沒有什麼新的。如上述提到「蘿卜，白菜，中國白菜，苔菜，油菜種子純度鑒定，介紹了即墨市數字人不太了解，調查一些民間傳說，有什麼新的東西。有些學生調查即墨市海關調查的婚姻習俗，喪葬習俗，節日過法，如果改變了，也很有新意。此外，從身邊做起，調查你的同學，不良的學習習慣或習慣，不僅研究的異性，和學生，將有教育。
收集數據
數據點文學，字的口和實物。如果你想研究一個歷史人物或事件，或一件文學作品，可以追溯到更遙遠的，沒有其他信息可以找到足夠的話。如果你想研究韓息嗯，你必須要檢查的「史記」，「漢書」和「資治通鑒」，以及，讀當代學者對他的研究。專著中的數據，來源應該是作者，標題，類別的信息，出版社和版本，如淑珍爆炸。全國各族人民在中國古代北方的一個簡史[M]內蒙古人民出版大廈，1979年。 。來自的論文，作者，文章標題，數據分類，在出版物中出版的期數，頁碼。如陳燮羅馬奴隸社會概述[J]。人文科學，1956（11）38，如果在古代文獻中，你可以注意到「史記·高祖本紀。來源於網上的資料，有一個Web地址（URL）來記錄這些被用來做注腳。
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如果你想在現實生活中的問題研究，你會做實地調查，在現場看到，問。
調查的最重要的過程是面試嫻熟的。在閑暇時，心情還是不錯的。誰不希望收到你喜歡的訪談，是最困難的過程。以前的許多學生搬到法，比如幫他們做一些事情，和等等等等。記者采訪了老人，陪他們聊天，讓他們快樂，學習，創造機會利用機會。即使是學習生活中的問題，但也應咨詢參考一些文獻如果你想這項研究做了農村垃圾無害化處理，除了現狀的詳細調查，對垃圾含有任何對人體有害的物質，這些物質，危害人體健康和環境，以及如何知道，讓人家知道，我們不能去忍受樣的測試，只能去文獻檢索的調查報告，很多學生並沒有看到影子的文獻，這是不正確的。檢查文獻表明，源。
收集的數據，但也直來直去，圍繞中心，考慮到邊緣，第一個是直來直去的話題，比如我們的同學即墨市海關調查問卷的主題「你能舉出5即墨市的傳統習俗嗎？「這是直入正題，也是中心的研究。調查問卷」您常說的海關和其他的嗎？「是遠離中心的邊緣與線，不無關系。的中心問題是設計，設計的前沿問題，調查問卷應簡潔明了，好讓受訪者回答。「你知道即墨習慣，如我們的同學問卷多少錢？」不好回答。習俗是無數的，你要多少，誰起床嗎？「你會海關作為你生活的一部分？」是不是一個很好的答案，我看太少了調查問卷的設計中心為學生設計，設計太邊緣的問題。
一個非常廣泛的領域中所涉及的海關，婚禮習俗，節日習俗，喪葬習俗，它溶解在日常生活中，互惠的各個方面，你可以選擇一小部分，如海關節日期間，你可以問老人，你是如何在中國農歷新年（燈節2月2日，清明，端午在六月的第一天，6月6日中秋節前， 9月9日），「是如何結婚的婚姻習俗和葬俗可以問年輕人」的習俗應該被淘汰的事情，應該保留「，」農村死的人兒披麻戴孝你認為好嗎？「等這樣的內容已經評價帶著這樣的問題，應根據口頭形式的問題和答案，不應該被設計的調查問卷，因為沒有人能回答這個試卷。
設計了調查問卷統計，如調查學生的學習習慣，一般可以設計出這樣的主題：
你在課堂上，滿意地理解，或（ ）
A.滿足於了解C.都做
注意你講課，力爭全面掌握B.（）
A.斤斤計較，從來沒有漫步，B.偶爾漫步?。經常去神
，發行類試卷分析和處理信息，回答特寫統計，計算的百分比數據處理。另外的類別，凌亂的東西，但也處理的信息。
四，寫作一般情況下，研究性學習的文本的最後階段形成的一份調查報告，研究報告和論文有三種形式，三種形式的所有相互關聯的性質，表達的結果科研，都非常認真，嚴謹，列舉的事實，說得很清楚，原因是共同的價值觀，所以，什麼樣的文學修辭手段，一般不具有訪問。的風格稍微獨家，調查報告，研究報告，小論文將結合他們的措辭，所以我們知道的字眼之一，其他兩個一般也將目的。
（一）調查報告
調查報告可以總結的社區調查中的典型問題的正面經驗，也可以是一些中性的主題。調查某種形式的社會習俗，屬於中性的主題。一般點的兩個板塊，一個論壇可以支付的現狀和建議分成幾個部分。它們的結構，子課題，調查隊
（標題）和成員組，概述，事實描述的事實分析，結論和處理意見或建議。
附件：XX農村垃圾收集和處理的調查與思考
（簽名）XXX XXX XXX
</ （概述）2009年，全市開展了大規模的農村「工程，農村垃圾處理工作取得了很大的進展，但突然由於農民的一些壞的習慣很難擺脫，以及其他原因，所以這個問題仍然困擾著改善的衛生面貌，解決這個問題，我們做了深入的調查，有些人認為在這個問題上的城市，鎮的決策提供依據的基礎上，
BR />（事實）一個農村垃圾處置現狀
農村環境危害的垃圾，垃圾，廚余垃圾，粉煤灰; 2，建築廢料，化學廢料：廢電池，廢日光燈管廢水銀溫度計，醫療廢物，廢薄膜，農葯; 4，油煙農田果園，植物的葉子，稻草，秸稈焚燒垃圾。
垃圾農村環境造成了極大的傷害，對地表水環境的污染。傾倒垃圾無處不在，以及垃圾池，垃圾填埋場滲濾液造成水體污染，尤其是，特別是在村莊附近的河流沿岸，產生大量的垃圾，水和河水混合的混合物。
</ 2，受污染的地下水。垃圾將分解大量的酸或鹼，重金屬和其它有毒物質，滲入地下水污染。
3，受污染的土壤。垃圾滲濾液滲入土壤污染所造成的，從而影響了農產品質量
大氣污染，垃圾發酵分解會產生大量的沼氣沼氣，同時含有氨，硫化氫等惡臭氣體也含有甲醛等有害物質。 / a>
5，傳播的害蟲和蚊子，鳥類，老鼠帶到其他地方垃圾池填埋場的活動將拒絕病原體。
6，有害的看法。垃圾池垃圾填埋場經常臟漫天飛舞的塑料袋，紙，令人作嘔。
（事實）兩個
（一）農村垃圾收集，處置和管理不到位的症結??所在。城市和鎮政府有衛生機構，但管理的范圍主要集中在市區和鎮中心，的邊緣區域管理的不到位。
（二）缺乏資金支持政策。清潔人員和設施在農村地區，由於缺乏資金，配置不均衡，導致在時好時壞的環境。
（三）有關法律，法規不健全致力於一些相關的法律和法規為按照農村垃圾管理的治理帶來了困難。
（四）農民的健康意識是農民的垃圾堆滿成為一種習慣，而不是自己的意識不高。義務，以保持良好的健康。
（五）缺乏整體規劃，農村廢棄物處理農村垃圾的收集，運輸和處理，沒有形成全城的長遠規劃，在不同程度，形成城鎮村莊「政治的。」
重點對農村垃圾的限制
（一）農民的生活相對分散，決定到農村地區，集中廢物處理成本遠遠高於城市一平方公里的城市，七，八千人居住生活的數量是小於城市的十幾家在農村居住區一些村莊。分散購買生活設施成本高的垃圾，中轉站，壓縮建築，運輸車輛和其他衛生設施，人均分配比例是遠遠高於城市系統的運行成本。運走的垃圾收集，運輸成本高，清潔人員或不足，或浪費。
（二）鎮，村級經濟承受能力弱，缺乏工業和商業村，由於取消了農業稅，村集體基本上沒有收入來源的，可以不負擔費用的垃圾清運處理，許多農民買不起或不想承擔這筆費用轉嫁到農民。
（c）缺乏成熟有效的處理技術中常用的浪費處理技術，有三個簡單到廢棄的採石場和坑垃圾填埋場一般垃圾，產生的垃圾滲濾液污染土壤，垃圾填埋場沼氣對大氣的污染，老鼠的繁殖，蒼蠅傳播的害蟲和疾病二堆肥。採用靜態發酵工藝，雖然投資，降低運營成本，但相對鎮，村仍然難以承受了;其環保設施不齊全，有大量的污染風險，造成二次污染。三是焚燒技術，這種技術只適用於一般的低熱值不低於5000千焦耳/公斤的垃圾，但投資成本，深圳等，目前，只有少數幾個城市，所以，沒有多少現有的技術條件下有效，適用的技術，我們選擇。 / a>
（結論，處理意見或建議），農村垃圾集中對策
（一）垃圾收集和處理應遵循的四項原則
1，建立政府，農民個人投資的主要投入，輔以廢物處理垃圾填埋場的模式，衛生設施建設由政府負責垃圾清運處置費用由政府和農民個人共同負擔。
>
3，先行試點，後推。選擇2-3個不同的情況下，鎮為試點，在試點過程中改進不足，總結經驗，逐步推廣
4，結合預防與控制。注意清除，收集，運輸，處理無害化治理措施，但也關注減少廢物，減少資源的措施包括：推廣凈菜戶，減少使用一次性消費品，拒絕使用超過包裝的商品。資源的措施包括：推廣秸稈氣化，秸稈和青貯飼料，垃圾分類，回收利用，有機廢棄物堆肥。
（二）農村垃圾無害化處理可以採取3種經營模式
>
廢物處理場所周邊城市的市加工模式可以選擇家居清潔村收集鎮轉運方式，濃縮村裡的垃圾運到一個大型廢物處理場所處置。
2，多鎮建立一個共享的模式。位置的基礎上，市委，市政府統一規劃建設垃圾填埋場和垃圾填埋場可以使用幾個城鎮之間的廢坑，石坑，處理的范圍可以從簡單的垃圾填埋場衛生填埋，污染預防和控制，以滿足國家環保要求。
村偏遠的鄉村行政村或鄉村單位，在本地建立一個簡單的垃圾填埋坑或焚燒爐（窯）垃圾填埋場或焚燒，堆肥浪費坑（塘）處理模式。處理。
文字的形式公布的一份調查報告，但如果電影和電視，後一種做法可以參考中央電視台「焦點訪談」文本的形式公布的調查報告，如果由電影和電視，後一種做法可以參考央視焦點訪談「。
初中學生研究訓練（二）
（二）研究 / a>
研究調查報告的措辭，它指向的主題（所有船員），導師，簡要背景說明（須提出），目的（這樣做的目的和意義的主題），任務（完成幾項任務完成的主題）方法（所採取的措施，以完成上述任務和方法），數據分析和結論（進一步提出合理的建議）等幾部分組成。方面的措辭一般除了文字外。出版的形式，也可以協助的圖片或圖像
（三）小論文
小本文是一篇散文，不一定局限於一定的格式，是能說清楚，怎麼寫都OK ，但小論文具有一定的科學性的文章，很講究，結構合理，邏輯嚴謹措辭，第一次，一個不能誇大事實，不要過度抒情和感情。
從學生寫調查報告，小論文看，有兩個大問題，一個是不處理的數據，但很多學生手裡的東西，學生學習的「水滸傳」山東「水水滸傳「電視連續劇到56一遍又一遍地看，小說閱讀了無數次，摘錄自一大本厚厚的材料，最後形成的文字是真實的與主題相關的，但不超過300字。調查的來源，污染的河流，四，五人跑了一個星期，和數十人的采訪，記錄了上百萬字的形成無關的文字極少數的幾百字。研究一種文化的傳承，聽取了一些人的研討會，獲得大量的信息，一遍又一遍的研究小論文或研究報告的最終形式，是不是，不管紅色和綠色的黑與白，眉毛鬍子抓住亂寫的一個健忘的，就隨便寫一些材料，不構成任何一點價值的角度來看。
討論的第二個問題，不表示在研究過程和介紹的兩個過程聯系在一起的，相對獨立的，因為兩個獨立的過程，因此，馬克思以自己的方式表示不同的結果①我們的學生表示，當絕大多數但是這兩個過程相混淆的表述應該是結果而不是過程中，我看到學生寫的歷史小論文，文學是四捨五入的成果的重心在犧牲了大部分的文字用於描述的過程。介紹學校領導，如何照顧好他的問題，以及如何支持他的父母如何嚴重的是，誰給了他一些指導，他查了幾天，看到了多少次的視頻，遇到什麼樣的困難，他是如何被克服了。 ..幾一千字的文章，論點10的話，參數百的話，真正的相關主題文字可以不佔三分之一的總長度的前一個，與他的妻子的父親學徒，他想學做的木箱，但蓋與盒並不總是一致，他需要一定的乾燥方式，終於可以不解決這個問題，岳母女婿最後痛苦，她說，我看見你的父親，你如何如何，如果你是一個木匠，它不會做箱子，你要聽到這個故事的一部分，是來聽如何木匠是很難的，一天又一天，不吃飯，不睡覺，每一天，熬夜，還是要聽他的婆婆告訴他什麼？當然，妻子的母親說了什麼？婆婆說，以及削減寫的論文是最關鍵的部分，他是它的參數的結果。
如何使用這些信息，收集到的信息是如何被包含在文章中的想法，具體的操作同學看到的信息。
信息：「論語」
先學
子曰：「弟子入則孝，出的弟弟，我願意相信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，需要學習的地方的文字。「
，子夏說：」賢賢易色，事父母能竭其力，事君致的身材，真正的字給朋友。雖然男人說，不識字的，而我將會是這樣的學問的人。「
出於政治上的第二
孟醫問孝，孔子說：」我並不反對。「樊遲御，子部門，他說：「莽孝順問我，我說：」沒有違反'。「范慈說：」你是什麼意思？「孔子說：」生，事之以禮，死，葬之以禮，禮節日。「
孟吳博問孝。孔子說：「父母只有自己的病情在恐懼中。」
子游問孝。孔子說：「孝順，這可以提高的樂趣，能夠提高;不尊重，是什麼區別？」
，子夏問孝。孔子說：「困難的顏色。的東西弟子，他的勞動，葡萄酒和食品，原本以為孝乎？」
謂孔子曰：「子熙是不是政治？」孔子說：「書上說： 「孝幾乎衛校的，朋友的兄弟，適用於政府。」又是一個政治，喜的是政府嗎？「
勇第六
孔子說：」那沒有共青他的父親和兄弟的事情，葬禮不敢不勉，不酒困了，有什麼是到幾點？「
高級第十一的
孔子說：」孝的確閔子騫！其父母昆弟之間的話。
秀子自然要問：「仲由，冉仇描述為部長嗎？ 「孔子說：」我獨家的Q子被要求和需求。所謂的部長：道使君，而不是結束。今天和需求，可謂部長進。說：「而從」孔子說：「殺了他的父親和國王，亦不從也。」
陽貨第十七
殺了我的孩子問：「3年的哀悼期編號紳士。三年的儀式，儀式將是壞，三年不為樂，音樂就會崩潰。老谷既不是新谷，既升，鑽隨變火災時期都沒有了。「孔子說：」食物加的夫稻，服裝女保安的丈夫鑒乎？說：「安。女保安來了！悼念丈夫
的紳士，食品，旨在不願意，聽音樂不樂，居處不安，事實並非如此。這名女保安，
相比！ 「宰我，孔子說：」我不仁也！分子生物學三年，然後免於父母懷孕的。夫三年之喪，通過葬禮的事情在世界上也。我也愛自己的父母或向下？ 「
子路第十三，」
葉公語孔子說：「我黨的直弓，他父親扔進混亂羊證書。 「孔子說：」我黨的直不同。母兒藏隱式，直子的父親，其中男性。 「」
師傅說：「事父母幾諫。講述，尊重不違反勞動而不是抱怨。
師父說：「父母不遠游。」兒子可能。 「
師父說：」三個沒有改變，父之路可謂孝進。
師父說：「父母的一年，也是不知道的。」他們很高興和恐懼。 「
齊景公問政於孔子孔子說：」君君，臣臣，父父，子子。 「公曰：」好，好！六月通知書之君，臣不臣，父不父，子不子，雖然小米，我有吃的東西都？ 「
師傅說，：」小子！何莫學夫詩？詩，劉星，你可以看到，你可以抱怨。
孔子的內容和狀態的「孝」的思想
「論語」，孔子的「孝」的30多可見的程度，他所指的地方重視孝順。關於孝道的內容，他更是具體的。
要正確地支持父母說：「很難顏色的東西弟子，他的勞動，葡萄酒與食物的，」他說。 （政府）父母遠游。兒子也成為父母有真摯的感情，「當年的父母，我不知道一個幸福的守在一旁的父母，地方擔心。」（里仁第四）知道年齡的父母一方面為他們長壽而高興，但也覺得自己年紀大了，可能離開的恐懼。父母去世，悲傷的心。紳士哀悼，食品，旨在不甘，聞到的音樂不是音樂，不安居住，並非如此。 「（陽貨第十七）
父母有錯誤的勸諫，如果你不接受，不怨恨。事父母幾諫，請參閱敘述，王不違反勞動而不是抱怨。」（里仁第四）父母隱瞞錯誤，「葉公語孔子說：」我黨的直弓，他的父親扔到混亂羊，和證書的孩子。「孔子說：」我黨的直從父孩子隱藏，隱藏子的父親'。「（字第十三??屆）
不能違背的意志，他的父親時，他還活著，即使死者無法逃避。 「三無父之路的變化可謂是孝順的男人。」 （里仁第四）
受到禮貌對待父母。 「孟耶阿子問孝，孔子說：」我並不反對。「生，事之以禮;死了，埋之以禮，節日禮。「（第二政治）所謂的」麻煩之以禮首先給家長提供了良好的經濟效益比自己的好，但也愉快的生活，色彩是很難作為政治家，第二葬之以禮「是」葬禮不敢不勉「努力辦好的葬禮。他贊成流行的小無憂海關。他的徒弟宰我主張守孝三年至一年，孔子是一個很大的不公平生硬的批評。 （見第十二XII）的父母要尊重。今天的孝道，提高為樂趣，能夠提高不敬，有什麼區別呢？ 「（政客第二）
孔子的思想，孝順是最大的道德和行為准則，它是與國王的效忠標准桿，他說：」殺了他的父親和國王，也不是從也「（高級XI）」詩可以興，可以查看，你可以抱怨。邇你的父母，遠使君。「（陽貨第十七），事父母能竭其力，事君致的身材。」（學習）
孝順的孩子們的感受，自然
⑤ 現白沙河淤泥、荒草堆積，膠州灣底何時能整治
經城陽區政府、即墨區政府進行了落實，關於白沙河清淤和日常治理問題，城陽區政府高度重視白沙河、墨水河治理工作。
自1996年至2015年，累計投資近16億元，先後實施了白沙河、墨水河防洪治理和生態綜合治理，建成了白沙河運動公園和墨水河濱水休閑帶，取得了明顯的生態效益和社會效益，目前白沙河、墨水河達到50年一遇標准，保證河道防洪安全的同時，達到了「水清、岸綠、景美」的生態治理效果。
目前，白沙河、墨水河暫無進一步治理計劃。
市、區每年安排維修養護資金，對白沙河、墨水河進行維修養護，保證了河道及附屬設施安全穩定運行。
即墨區墨水河龍泉河綜合整治工程指揮部，墨水水河龍泉河綜合整治工程理念與白沙河整治理念是一致的，都是將河道整治成為生態、清潔、美麗、親民的河道。墨水河龍泉河綜合整治工程包含管道截污、河道清淤、河道生態、中水回用、景觀綠化等建設，並重點打造了沿線多處景觀節點。
為了打造較好的水景，根據沿線河道情況及景觀節點設置了多處攔水設施，蓄水水深因地制宜，既有淺水區，又有深水景。
工程的夜景照明設計統一規劃，突出重點，綜合利用道路照明、景觀泛光照明、構築物輪廓照明和局部景觀節點的重點裝飾照明等進行墨水河、龍泉河濱水景觀環境的再塑造，目前路燈及橋梁亮化已正常亮燈。
⑥ 污水處理設備可以用在哪些行業
污水處來理設備的應用范自圍：
1、適用於住宅小區、村莊、村鎮、辦公樓、商場、賓館、飯店、療養院、機關、學校、部隊、醫院、高速公路、鐵路、工廠、礦山、旅遊景區等。
2、屠宰、水產品加工、食品等中小型規模工業有機廢水的處理。
3、化工材料的生產和加工過程所用的溶劑及清洗過程。
4、超純材料和超純化學試劑。
5、實驗室和中試車間。
6、電子半導體、集成電路板上用到的化工材料。
7、石英、硅材料生產、加工、提純。
8、高純墨水、傳真列印機中的噴墨、納米墨水。