净水碗有什么作用

A. 介绍一下银器工艺品

银器的工艺。市面上的银器分为机器工和手工两类，本人是非常之不欣赏机器工的东东，因为机器工的东西呆板，千篇一律；看似规整，实则僵硬，线条死板，毫无美感。。。而手工工艺，味道足，没有重复。有些东西是真正倾入了工匠的心血，包括从造型设计开始，整个制作过程，都融入了工匠的智慧。 除了工艺还有银的质地（就是银的纯度），很多人都不太清楚。市面上很多银器都打着纯银的标记，其实银器里尼泊尔银器的纯度较高，通常都是925银的，银色也较好。国内的纯银，银色就显得差了那么一点。国内的纯银器物，如酒杯碗之类现在的价格在每克9--10元之间，尼泊尔的就要贵的多。至于那些苗银藏银，列位就要注意了，它们的含银量是很低滴，有百分之二十到三十就不错了，我个人认为没有收藏价值。而银器是一个有上升空间的物品。 有些银器的纹饰也是相当不错滴，曾受朋友的委托，找过一件镶托帕石的纯银挂件，纯银的托底上布满了吉祥的纹饰噢。。。嘿嘿~如果能找到一件集银色，工艺，纹饰都相当不错的银器。可是非常值得收藏的喔。 最后还得跟大家说一下，真正好的银器就算时间放久了，脏了，用软布（可沾点香灰）擦一下就会光亮如新，那些含银度很低的银器就怎么擦都擦不干净了。。。

B. 明清时期青花瓷器有用乳浊秞吗

唐青花
唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥觞期。
从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。
宋青花
唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，人们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。
这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有
的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。
元青花

成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。

元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。
明清青花
明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。

C. 道教法器，令牌的效用是什么

道教法器和令牌在宗教仪式中的意义： （1）鼓，通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习，藉以说明时间来去匆匆，也警惕人生应当日日振奋。 （2）圭简，也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。古代大臣进宫朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简，法师两手相合，恭执圭简於胸前，以謁见三清、玉帝等神灵。 （3）法尺，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺，主要功能是去除不详及逐鬼。法尺通常用在道教斋醮法事上，形状面刻有尺度、绘有吉祥图案，如葫芦等。另外，形状四棱的天蓬尺是发挥天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。古人认为，度量衡讲究「规矩」及「合法」，且具有驱魔的力量。尺则被广泛利用在信仰活动，仅次斗。道士利工匠也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。 （4）法绳，也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为法师驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，及传旨时使，至於道士施行法术时也使用法绳。 （5）法剑，又称宝剑、剑或七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力辟邪法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。 （6）筶，也称珓或教，有以青铜製成或木製，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色的卜具。其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。一条红绳两头各穿一个，成为一双，红绳上头打个结。筶两个一对，平面为阳，凸面为阴。在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。但若两个凸面是伏筶，表示神生气，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最简单方法，在所有的祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。 （7）法印，道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称號；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」的传承。「三清」是道教最高的尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。 （8）手炉，源於古代灌献礼所的用圭瓚。醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。 （9）龙角，又称灵角、號角等，製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。 （10）令牌，源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。令牌的孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿的名称。两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵的最神圣法器。 （11）帝钟，也称三清法铃、法令，形如吊钟，黄铜製。道教的法铃有柄，特点在柄端，称为剑，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝钟具降神利驱魔双重作用。道士手握帝钟摇动，发出叮呤叮呤摇钟的声音，斋醮科仪不可少的重要法器。 （12）木鱼，其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置於桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。 （13）水盂，在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口的如茶碗形。醮坛法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有的仪式特別注重清洁，所以净坛的水盂也是主要法器。 （14）净板，原义是奉三清的敕旨，是用来发施號令的法器。净板小而硬的长方形木块，分为三层，底平面，最上的一层最小而微隆起，方便手持。净板与过去法官所用的惊堂木或讲评书人使用的醒木相同。在奉行仪式过程中奉旨始终放在桌上 ，是供道坛道士使用的法器，以拍桌威嚇恶灵。

D. 藏传佛教净水碗放在家里好吗

可以呀！放在家里可以增加我们对佛菩萨的恭敬心

E. 佛前七碗水各代表什么

佛前的七碗水各代表：水、火、灯、香、花、茶、饭。

在藏传佛教中，人们每每在供奉台上放置七碗清水，这便是献给佛祖的“七供养”，又称为“七净水”。这七碗水分别叫做“水、火、灯、香、花、茶、饭”，它象征着释迦牟尼成佛前四处化缘时，施主献与佛祖的7种贡品。

由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪嗔痴的一个很好的方法。其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执着。

(5)净水碗有什么作用扩展阅读：

供七碗水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。

七碗水代表的七支是：

①受用圆满；

②和合；

③大乐；

④无自性；

⑤大悲遍满；

⑥利生无间；

⑦永住无灭。

F. 道教有多少种法器，都有什么作用

道教的二十四样法器有鼓、钟、法尺、法绳、法剑、筶、法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜、磬、铙钹、拷鬼棒、师刀、雷击木。

1、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。

G. 净水碗的艺术价值

在收藏界里，净水碗的鉴藏鲜为人知。大多为陶瓷制品，但所保留传下来的亦不多。一般以青花及单色釉瓷较为常见，粉彩则相对较少。根据雅昌对净水碗的历年拍卖收藏数据推举，其总拍品为42件，成交比率仅为过半。其中最高价的一件为中国中拍国际在2011年7月所拍出的一件明代崇祯青花龙王拜观音纹的净水碗，以138万成交。如此的上拍量及成交价在陶瓷鉴藏门类中，绝对称得上是未被挖掘之品种。
近年来，无论是在民间的古玩城及藏家手中，又或是在各类博物馆及大小古董拍卖场上，净水碗出现的几率甚是少见。这不仅与其不被藏界所青睐有关，更重要的缘故还是因为这类的供奉器物至今保存下来的确实是比较少的。而且可以见得到的，大部分都是民窑烧制的。在珠三角的古玩市场，可以见到的净水碗，基本都是潮州窑烧制的。一般民国时期潮州窑烧制的净水碗均为成对再加上一对烛台及一只香炉，为五件套。而对于粉彩的净水碗，广东的古玩市场与国内其他古玩街一样少见。
由于净水碗在古时多用于民间供奉，当然是不及宫廷里的高端祭祀大碗。所以其出生的环境，也就决定了在后世的命运。因为民窑的陶瓷相对官窑，无论是在造型美观程度，还是工艺精湛的角度，都没有官窑那么高端。因此民窑类的净水碗不被人们所热捧，也是不无道理的。

H. 净水碗的介绍

净水碗，为碗的一种形式。一般是侈口，下腹宽圆，圈足，有的饼形足或高足。在明末清初时期最为流行用此类型的碗陈设于案桌，供奉神灵。

I. 丽江雪花银有什么功效

丽江雪花银打制的银器工艺品，纯度高、硬度低、亮度高，工艺精湛，造型丰富而独特，是不可多得的馈赠佳品。

按丽江纳西族文化，银子有驱邪避鬼的作用。孩子满月，老人们会送小孩子银锁、银手镯、银项圈。刻有“长命富贵”、“福禄寿禧”、“吉祥如意”等祝福语的儿童挂锁，寓意着将孩子的命“锁住”，寄托着老人们对孩子的殷殷祝福；而挂上响铃的儿童手镯，既是装饰品又是玩具，希望孩子走到哪儿都能“听”得见他（她）的存在。

银具有抗菌抑菌功效。如今国际上超过半数的航空公司已使用银装滤水器，许多国家游泳池内的水也利用银来净化。纳西族很早便已经知晓银子的“鉴毒”、“杀菌”、“消炎”作用。在丽江，如果您到纳西人家做客，您会发现敬奉您的酥油茶是盛放在一个银壶里的。纳西先民很早就发现，盛放在银碗里的新鲜酥油茶，几天后也不会变坏，并由此逐步形成了纳西族的饮食传统与风格。

(9)净水碗有什么作用扩展阅读

丽江的银矿开发出的雪花银打造出的各种银器，是木氏土司奉给明太袓朱元璋的贡品，甚至在赠送给徐霞客的礼物中，亦有二支银制杯具。

丽江雪花银打制的银器，经代代传承和众多能工巧匠的不断创新，成为具有纳西族特色的银器。茶马古道的繁荣，使纳西族打造银器的先进工艺为外界所知。大约800年前，往来于茶马古道的藏族、印度、尼泊尔商人就经常带来银子，在丽江加工。

而丽江特色的银器，更随“马帮”经“茶马古道”远销西藏地区、尼泊尔、中东、西欧等地。丽江的银碗、藏式刀鞘、敌布口须（藏语，装饰物）、净水碗（喇嘛专用）、银项圈、银珠等，成为藏、彝、白、傈僳等民族的生活、宗教、人际交往等生活的特需品。