Ⅰ 四川省蓬溪县鸣凤镇翔凤乡冯家镇子
余东自明洪武八年（1375）凤城建造后，“无徽不商”的安徽人首先钻进了余东，接着江、浙、皖等各地商贾人士亦纷至沓来在此设摊摆点与开店。到正统年间（1436—1449）城内店房已鳞次栉比，市场日趋昌盛，城中还发展了新街；到清代（1644）城南又发展了东西大街和城南街；城北除发展了城北街外也增添了一条东西大街。至民初（1911）二里路长的南北大街和城南城北的两条东西大街上大大小小的店面一家挨着一家，真是三百六十行，行行都不缺。
余东最大的店，当数绍兴人吴四开的信昌号了，在通东也名闻遐迩。四大间门面首屈一指，平日购货人川流不息，其门如市。店内好站上百人。其次是安徽人程少梅家的太和斋以及李同顺、恒昌、姜大顺、张永泰、恒泰、公大、叶大昌、大丰、乾昌源、江永利、东天吉、梁万利、宋利春、永泰昌等南北杂货京广货店等。要做好衣衫，既价廉又物美的可到宋裕源、宋裕昶、震丰恒、乾丰泰、群益、张复茂等绸布庄，土布可到陈庆泰、孙裕泰衣庄；有几爿老店在明代就帮余东场出口“芙蓉衫、巾”到东南亚各国；抗战时，他们敢于抵制日货，大卖“雪耻布”。茶叶店要数安徽人洪培章上代开的洪新顺、方锦生上代开的方义兴了。茶叶大都从老家安徽进来，货真价实，甚得群众信任。他们同时还经营草席，尤其结婚用的和合席都是自己精心制作的，这是余东自创的独行，后普及了。余东的茶楼、酒肆遍及街头街尾街中心，品泉居、李义和、崔家茶社都有知名度，鸣凤楼、春生阁、老庆源、裕新楼、中华园、广福园、广居园都是老牌子，更有卫生和、周裕昌、王永茂、三义茂、江广懋、厚生昌等百年老店，和立本、桂生、陈家等酒店，大都生意兴隆，宾朋满座。尤其三义茂李连生烧的红烧羊肉线粉更是通东一绝，大冷天四乡八镇也有人赶来吃一碗。米行就有南三泰、北三泰、张天吉、江隆兴、张元吉、张隆茂、丁达丰等，服务态度好，一升二升照卖，一斗两斗送货上门；余东的大店还有王福隆、范福泰、同成泰、赵大顺、福顺成等砖瓦石灰行和同成泰、江海记、张福和等花行，李同顺糟房。更有江家开的盐店，方家开的大咸官盐栈以及施家开的同兴泰桐油宝号。
余东的茶食业亦很兴旺。江炳洪的手艺最好，广丰也是叫得响的茶食店，宋鼎大、陈万春都较有名，特别是李福兴号绞儿是明嘉靖帝吃过的茶点，饮誉大江南北。湖广老大张永生的馄饨皮薄馅实香味四溢、张福福的馄饨又别有一番风味；俞、殷、陈、许、江、王、赵家的大饼店中要数江海成家祖传的擦酥饼最好，既酥不醉又软服、甜咸入味又夹香。现在八十多岁的江海成仍在坚持干，上海、南通等远路来客都带点回去吃，更有六甲、包场、四甲等地顾客三天两头来光顾。还有老钱记的糖粥、江桂生家的桂花圆子、“城隍娘娘”的焐酥豆、江广懋的炒田螺、蔡家的烘山芋……等应时小吃令人陶醉。北德昌粉坊又兼米行，她家茶干最有名，沈祥丰家的豆腐更是最出色，丁家的线粉粗细均匀长而不断，梁召岐、王进生、张怀清等几家是专门磨粉磨米见子的干磨坊，每到年底前加工干面的，以及上边几家加工豆腐的都忙得不亦乐乎。
余东酱油店有范福盛、范福泰、王福兴、王聚兴等多家，何达通、何信通、袁四海的旧货糖坊与高家两爿糖坊（作）都是余东的名店，更有邱之和、陈隆兴、江同兴、钱永鑫号染坊分布老街四面，最有名的曹裕泰染坊在清朝中期就迁往二甲镇，成了二甲镇企业的开辟者。余东的铁店，清末余东场官马文炳在断案时用一句俗语就概括了，“奚万兴的斧凿、华太和的刀、庄宝记的钉耙、冯万和的锹”。庄家就有：香（宝）、招（宝，后改名庄水桃）、财（宝）（后去麒麟镇开店）、进（宝）、荣（宝）五爿，还有张万兴与江家铁店，陈瑞琪、马武等几家铜匠（修理）店，冯志元、冯志良、王洪山、张圣九、高汉桃等锡匠店手艺非凡，除做祭祀用品外，每年为姑娘作嫁妆的锡器都出自他们的手。冯殿元、冯开元的上代来余东最早，蔡洪发、蔡洪昌从兴化盐城逃难到余东也已经200多年，七八代了。郭利茂、何永茂、宋利源、王永兴等银楼银铺竖在柜台上的金字招牌比任何人家的都高，都是几百年的老店。吉太昌、王和丰、葛兰明、姜乾泰等丝线作坊都有从蚕茧抽丝起直到成线、染色一条龙到底的本事。刘宝如、何海山等几家画铺除了画紫薇星、关帝、观音菩萨中堂外，还画三代图与五代图；曹家的祥记书铺，潘家的守方德记等都是学生用品的文具店，瞿家的青春理发店，许家的正容、陆家的华容，仇家的和气理发社等都是做头上功夫的大师。张家幼岩、小岩兄弟俩是苏派刻字，而江毓则是通派刻章好手。陆家宝洪、曹家益清与江家毓记印刷厂和东街码纸店以及石港搬来的韩姓石印店都为余东文化添色装美。张正大是余东的惟一鞋帽店，刘、梁、庄等绱鞋匠人分布在镇的四面八方。张八斤、俞和记、王章培几家水果店，江和泰、江永盛、江永兴等鲜鱼行还兼营海八鲜，徐合顺、陈义兴等几爿肉台店，江六斤、蔡桃元、张状金等几家糖店糖担与糖摊都是小朋友的猎食对象。瑞成、逢春等皮货行不但收购羊毛、黄鼠狼皮还收獾子野兔皮等，虽然只收一个冬季，可足够一年的开支还有盈余。
余东的药店全街遍布，顺寿堂、延龄堂、延寿堂、顺德堂、益寿堂、广和堂、三余堂、万岁堂，还有南仁寿、北仁寿堂等十多家，中药材齐全，有几爿大药店还专门有医师坐堂。余东的医师先后有程济曾，他是南通地区内著名老中医，专治各种疑难杂症，其徒陶厚庵医师在海门境内亦是赫赫有名；张海涵、陆吉桃、王士豪等中医都各有特长；尤其原在北洋军阀内的军医姜逢汉在余东开了爿“逢德医院”名震四乡八镇，黄火青同志（后任中顾委委员）一次从上海到通东来领导工农红十四军革命时，不幸中弹，全靠姜逢汉的外科手术进行救治。余东还有张津记，王其明与宋、庄、江等好几家镶牙店和小手工业店，如林镜记、金利源、金裕记、姜福昌、庄福顺、王福兴等竹厂和孙明寿家箩饰店，丁、杨几份小车行和（吴）鸿飞车行。婚丧喜庆方面的店家就有高桂山家的轿行、蔡桃元家的黄包车和高万新灯笼店，褚家的吹鼓手，黄达丰鞭炮作坊，恒裕昌、童福顺、义生利等宝号。除了（江）维新、（瞿）元大、（陈）福记等木行外，还有两家四门店（即棺材店）。余东的神香业要数严裕隆、江隆春、张永茂等香店大，还有朱鼎丰、毛家等十几爿亦有一定规模。余东还有利民（江）、明星（潘）、光明（江）、芝记及王家照相馆。余东的泰安客栈、东洲旅馆、张义记、李福记旅馆都在旅客中有较高的信誉。福业旅馆因有妓女卖淫所以很少有人光顾。余东还有沈、何、张、朱等几家大烟灯，有好多阔少就败在这几根枪杆子上。与此相反的唐、王、崔、曹几家老虎灶却门庭若市。
余东，原名余庆，是通东的盐业中心。自唐开元四年（716）即建盐亭场，在开元十年（722）时又设余庆寨《文献通考》到北宋年间（960-）始设余东场（元丰《九城志》），十七年后的太平兴国通东又只有余庆场一个。在宋天圣年间（1023-）方增设了吕四场（《太平寰宇记》）至元代（1271-）余中沙形成，由于土地拓展，盐产增多，官方将余庆场一分为三设余西（宋时无余西）、余中、余东三场（《万历通州志》）。直至明洪武八年（1375）建凤城于余东场的中期（1368-1396）方见到有余东场署大使（即场官）张仕能、副使程徽建今制大门南向照壁墙一座，东、西牌楼入而仪门，门东为土地祠，西财神祠，内为科房，东西各三楹大堂内厢房四楹，二堂西出为宾庙、为书室，又西凉厅三楹，前后荷花池，最后三堂，西为住宅，东为厢（附图《两淮盐法志》）。清雍正十三年（1735）余东场大使王馨重建余东场署和清乾隆四年（1739）余东场大使王嘉俊重建旧场署（《光绪通州志》）。
综观余东建场，自唐至清以来的场官都由皇上赐封了不知多少。单清代的278年之间即换了58人。他们大都为吏员（八品）13人、贡生（八品）8人、举人（九品，下同）7人，监生6人、附贡2人，其他皆恩贡、拔贡、生监、荫监者，大都来自全国各地，其中直隶州9人，浙江8人，顺天府与江西的各4人，其余皆为山西、陕西、河南、河北及湖南、湖北、广东等地的人，无一本地人。这些场官平日固守衙内，出门即乘6人大轿（九品者乘4人大轿），前有鸣锣者开道，随之就是高举“回避”、“肃静”与“余东场运判大使”（即场官）的掮牌，紧跟着在轿四周的差役前拥后护，一路上威风凛凛，路人见之即让道，跪在一旁恭候他的过去……若有不识时务挡道者便被揿下就打20大板。
这些场官既管灶地、钱粮和盐务，又兼顾民事诉讼，常以兴修水利、建筑道路等名目敲诈勒索百姓，真正为民办事的却很少很少。像顺天府宛平人吴均自清乾隆五十八年至嘉庆八年（1803-1823），还有接任他的徐庆威直到咸丰元年（1828-1851）二人算长达二十四五年。十年八年的为数不多，一般都只二三年，尤其光绪廿六年（1900）一年中就换了袁国藩、赖丰烈二人，更有光绪三十年（1904）一年就有娄赐书、边承荣、唐雨功三人做了“短命官”。特别是同治二年（1863）的李余庆因与角斜、庙湾、草堰场等场官与知府及通州分司……等将赈灾、护堤款捞入自己的腰包，导致范公堤决堤而淹死数万人，被民众状告到京城，皇上下旨将这些贪官全部革职以示惩戒。民国初年，对原清代场官仍留职，直到民国六年（1917）才将他们赶出这历史舞台。
民国十八年（1929）余东民众在红十四军的带领下火烧了衙门内的钱粮账本的栈房。抗日战争时期的1941年，民众愤怒地拆去了这座官府衙门，将它运送到要坝，堵塞运盐河水道使四甲的日寇不能由水路东侵。余东衙门自此才从人民的视线中与封建王朝同时消失。
（余东衙门东临护城河在镇海楼侧，南隔芙蓉池与东岳庙为邻，西隔庙河与城隍庙相望，北枕城隍庙河水路交通。）
法光寺前身为道观东岳庙，建于明万历年间，是海门现存的唯一名代古迹。1986年被列为“海门县文物保护单位”，加以修缮。1987年成为“海门县余东佛教活动点”。1992年升格为法光禅寺。寺后花园有小桥流水，假山，金鱼池等景观.
咏
余东法光寺
东岳庙香万历中，海门今胜古山风。
法光寺耸神威武，自在禅昭定信诚。
流水一方张慧海，堆山半院启真空。
风尘忘却无烦恼，漫视花园枫叶红。
Ⅱ 四川省蓬溪县的名人有哪些
席书（1461～1527），明代贤相，字文同，号元山，遂宁吉祥乡（今属蓬溪县）人。1489年中进士，历任工部尚书、左副都御史、礼部尚书等职，死后赠太傅，谥文襄。他为官颇有建树，在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著。力主改革，上表献新政十二事，嘉靖帝颇为赞许，诏令逐条执行，深得皇帝的器重，被“倚为重臣”。
张鹏翮（1649～1725），清代名臣，字运清，号宽宇，遂宁黑柏沟（今蓬溪县翰林村）人。从22岁中进士起，为官50余年，历任总督、三部（刑、户、礼）尚书等，几乎从事过清王朝从统一走向鼎盛时期内政、外交的各种重要工作。他是为官清廉、政绩卓著、胆识过人的外交家、政治家。1688年，他奉命随使团出使俄国，抱以“愿效张骞，以身许国”的决心，终不辱使命，使这次出使为第二年签订《中俄尼布楚条约》创造了条件。他还是治理河道的专家，提出“开海口、塞六坝”等治河主张，经过近十年努力，在黄淮水系上修建了一系列工程，使狂野不羁的黄淮和运河顺轨安澜数十年，黄淮灾区呈现出连年丰收的景象。他将治河经验写成《治河书》十卷，《中国水利史》对此列专章介绍，给予高度评价。康熙帝将其树为名臣楷模。生前康熙评价他“天下廉吏无出其右”，死后雍正帝赞誉他是“卓然一代完人”。
张问安（1757—1815），字悦祖，号亥白，祖籍蓬溪县金桥乡两河口，张鹏翮玄孙、张船山之兄。乾隆五十三年（1788）举人，例授教职不就，遂遍游名山胜水。后家居奉母，以图史自娱。曾主讲华阳、温江书院，多所成就。亥白与弟船山，皆一时之杰，以诗名世，号称“二难”。清诗人王学浩评亥白诗云：“读之但觉其语淡而味腴，节短而韵长，盖将韦孟之外，另辟一径，以与唐人争席也”。著有《亥白诗草》8卷，存诗840余首。胡传淮选注的《张问安诗选》、编著的《清诗人张问安年谱》，对研读张问安有重要作用。
张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。
张问彤（1768—1832），字受之，号饮杜，与张问安、问陶为从兄弟。少负隽才，工古文词，兼冥心理学。乾隆五十七年（1792）举乡试第一。嘉庆元年（1796）荐孝廉方正，补什邡教谕，日以讲学为事。晚授山西和顺县知县，山西巡抚欲留其在省垣以备顾问，以知州升用，未果，病卒。问彤精音韵学，又工诗，与问安、问陶时有唱酬，然独主少陵，故名其诗集曰《饮杜诗集》。
程孟宗《蓬溪县志•孝行•古迹》、《四川通志•节孝》、《蜀梼杌》等文献均记载：程崇，又名程崇雅，字孟宗，五代后蜀蓬溪县人，性纯孝。母老病笃，冬忽思笋，崇雅无计可得，乃往林中抱竹哭泣。须臾地裂，出笋数茎，亟待归以进。母食毕，即愈。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月旌其门，于冬笋沟筑“孝义台”以彰。
冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代遂宁府蓬溪县人。徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》《净严和尚塔记》《密印寺钟楼记》《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。
张令问，自号天国山人。唐末蓬溪人。博学善诗，不屑仕进，以隐居闲适为乐。尝赠杜光庭诗云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠”。可见其志趣。《全唐诗》录其诗一首。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》载其事迹。
谢金，字子真，宋代蓬溪人。宋太宗太平兴国五年（980）进士。司马池（司马光之父）知小溪县，重其人而与之订交。尝居五龙山（今天福镇五龙盘），以诗自娱。其诗平淡，有韦（应物）柳（宗元）之遗风。著有《五龙山居诗》2卷，今佚。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。
张赞（1415—1489），字邦翊，号靖翁，明代遂宁黑柏沟（今蓬溪县任隆镇黑柏沟村）人，清代名相张鹏翮系其昆孙。明景泰五年（1454），张赞中三甲第167名进士，历官礼部主事、员外郎、郎中。因其志行深纯，明习典故，智略可任边事，遂于天顺八年（1464）出任云南省姚安府知府。张赞到任后安辑地方，拊循人民，躬节俭以励其俗，登诗书以施其教，威德并行，吏民服从其化，使姚安府民安耕凿，士知礼义，惠政卓著，吏民称颂。《云南通志》《姚安县志》，载其事迹。
席春（1472—1535），字仁同，号虚山，席书仲弟。明代正德十二年（1517）三甲第161名进士。历官翰林院庶吉士、河南道监察御史、云贵巡抚、翰林院侍讲学士、礼部侍郎、吏部侍郎。诗文雄深，著有《虚山文集》。
席彖（1476—1521），字材同，号梅山，席书三弟。明正德九年（1514）三甲第52名进士，官户科给事中。正德十四年（1519），武宗欲幸金陵，席彖劝阻，被贬谪为夷陵（今湖北宜昌市）判官。十五年（1520）秋，席书任湖广巡抚，席春出按云贵，俱相继取道还家，与席彖联床故庐。十五年（1520）冬，席彖赴夷陵，席书、席春送至潼南大佛寺而别，各作诗记之。世宗继位，复席彖原职，而席彖已卒，赠光禄少卿。
张庠，明代蓬溪人。正德甲戌（1514）年，三甲第133名进士。嘉靖十年（1531）官至贵州兵备副使。因都匀苗民反叛，张庠上任，整饬兵马，直捣其巢，执首领，释放协从者，苗人畏服。十一年（1532），杨恒又倡乱，庠率兵剿破，声名大震，去任之时，士民卧辙攀留。《贵州通志》有载。
谭缵，字元孝，明代蓬溪人。正德丁丑（1517）年，三甲第180名进士。初授行人，外升江西道监察御史，议大礼，引帝怒，杖于廷。又参劾权贵强夺民田事，几致奇祸。继而又弹劾翰林院学士、吏部尚书汪钅宏，先以揭贴呈堂，汪读之，面发红，云：“吾亦至此乎”？谭缵怒而对曰：“御史无状，据以闻，丝毫不敢隐”。闻者吐舌，暗称好一个铁面御史。嘉靖十一年（1532）升河南副使，抚治信阳兵备，致仕卒。著有《宝梵寺修造记》。
谭訚，明正德辛巳（1521）年，三甲第105名进士，历官陕西副使，兵备固原，始议修边墙以御外患，因边有铁铸泉，番人数饮马于此，谭分兵驻守，番民不敢近境。边境安宁，大建边功，闻于朝，受上赏。
谭维，明嘉靖十七年（1538），二甲第53名进士。官主簿、户部主事。人称至孝，居乡耻逢迎。谭缵、谭訚、谭维是三兄弟，他们是蓬溪历史上，继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后，又出现的一个“一门兄弟三进士”。县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”，以资表彰。
王庭，明代蓬溪人。隆庆辛未（1571）年，三甲第20名进士。性至孝，中进士后，不就铨选，回乡归养三亲。躬耕数亩，出入闾巷，布袍草鞋， 不乘车马，与樵夫野老为伍。著有《陈情乞归养表》《重修学宫记》。
杨作楫，明末蓬溪人。万历丁未（1607）年三甲第181名进士。选翰林院庶吉士，三年后升编修。万历三十七至三十九年（1609—1611）外任山西闻喜县知县，以政绩卓异，升山西提督学政，转调任河南布政使。万历四十三年（1615）任江西布政使。崇祯初年，擢河南巡抚。李自成、张献忠领导的农民起义势如破竹之际，杨作楫督兵剿捕，使起义军大受挫折。崇祯末年，卸任归里，家无余资，田舍仍旧，唯存书史而已。著有《修建石鱼山书院记》《重修明月寺碑记》《重修学宫记》等诗文。
杨艹仰 ，号竹泉，明末蓬溪人。崇祯诸生，以诗名于时，《明蜀诗》载有其诗。
杨廷极，杨艹仰，之子，字青石，明崇祯九年（1636）举人，有诗集，今佚。《剑阁芳华集》载有其诗。
蒲拱辰，字居北。清代蓬溪县鸣凤镇大儒沟人。幼家贫，研读经史不废。顺治十四年（1657）举人。自甘淡泊，以教授生徒自娱。执教善诱，从学者众。杨兆龙、王许、梁再灏等名士皆出其门下。蓬溪本荒僻之地，清代振兴文教者，实自拱辰始。《四川通志》有传。
张懋诚（1667—1737），字孟一，号存庵，张鹏翮长子、张船山曾祖。性忠直，有气节。读书时即不趋奉豪贵。惟事诸大家书籍，手口诵作不辍。康熙二十六年（1687）中举人，出任安徽怀宁知县十年，抑豪强，处衙蠹，救穷民，爱寒士，开运河，护城池，作养斯文，文教大兴；治怀实政，民深感戴。任期内，张懋诚续修《怀宁县志》并作序，今存。他还重修大观亭，今已成为古城安庆的一大景观。康熙五十四至五十八年（1715—1719）任奉天辽阳知州，处死妖恶。特放科道，疏流民，纠保举。巡东城，称铁面御史。后升通政使司通政使，不避宰相私人，行必参奏。署工部右侍郎，一清积案，官吏肃然，有古良吏风。著有《通政诗集》一卷。
张勤望（1694—1757），字孚嘉，号后斋，又号莲洲，张懋诚子、张船山祖父。天资敏悟，约已嗜学。康熙五十二年（1713）以恩荫，补顺天粮马通判。后随祖父张鹏翮治黄河，实心办事，京察一等，升户部员外郎、郎中，命往江南署安徽宁国府知府。会有徽宦与民讼争坟山，案积二十余年，上官以其贤能，专委勘谳。张勤望至徽，按册清查，而界址立分，悉以地归诸民，旁观数千人赞云：“不愧天下清官张相国之孙，二十年尘案，片言决矣！”乾隆十一年（1746），先署山东莱州府篆，旋署登莱青道，题补登州府知府。至登州（今山东省蓬莱市），劝课农桑，奖善惩恶，作育英才，政声远播。乾隆十三年（1748），张勤望对登州莲洲书院重修，改名为瀛洲书院，今为山东蓬莱市城区历史名胜，遗址在蓬莱一中大门附近。其墓位于今四川省蓬溪县金桥乡翰林村，今存，素碑无饰雕。
张顾鉴（1721—1797），字镜千，号耐舫、冰亭，张勤望子、张船山之父。乾隆六年（1741）中顺天乡试副榜，得教习，考满，分发河南，署遂平知县。后补安阳知县，除奸剔弊，积习一空，蔡以台修撰赞美云：“西门豹、梁彦光之风，其复见于今日乎？”乾隆十七年（1752），调任嵩县知县，兴建伊川书院。二十二年（1757），丁父忧。服除，改补山东馆陶县知县，兼署冠县知县，承办郯子花园行宫。升湖北均州知州，调任荆门知州，还署黄州通判，升汉阳同知，再升云南省开化府知府。以荆门州失出案，被议离任。工诗善书，著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。卒葬蓬溪县金桥乡翰林村。
杨兆龙，清代蓬溪县赤城镇葫芦坝人。康熙十一年（1672）解元，授涪州学正。为官廉洁持正，不为毁誉所动。出王士祯门下，其诗颇为王士祯赞赏，著有《杨兆龙诗集》行世。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。
奚继徽（1741—1821），字慎典，号琴轩，清代蓬溪县人。少家贫，洁身自强，出则勤耕，入则勤读。乾隆三十五年（1770）举人，授直隶曲周县令。为官十余年，除积弊，轻徭役，明决善断，惠民为先。去官日，士民绘“攀辕图”以送。年七十八卒于家。著有《琴轩诗草》《鹤鸣草堂文集》行世。
蒲心豫，字则立，号有亭。清代蓬溪人，乾隆甲子（1744）年四川乡试解元；乙丑（1745）年，三甲第112名进士。幼聪颖绝人，凡书史之文，过目则能背诵。中进士后，出任山东观城县知县。二十一至二十四年（1756—1759），任湖南麻阳县知县，廉洁自守，所至卓有循声。任满归里，囊无余钱，行李萧然，人皆叹仰。著有《归林诗集》行世。
王旭龄，字东升，号书山。清代蓬溪人，乾隆甲子年（1744）举人，辛末（1751）年，三甲第123名进士。乾隆十七至二十年（1752—1755），任湖北房县知县。二十五至二十七年（1760—1762），任郧阳县知县。有惠政，廉洁自持，卒于官，贫不能治丧事，士民感其德，集资抚榇归里，闻者皆叹其有清德。
蒲文甲，字震东，清代蓬溪县人，嘉庆戊午（1798）年举人，辛酉（1801）年，三甲第76名进士，授内阁中书，历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅官、稽察六部事务，后为军机处行走，俱能称职。性倜傥不羁，工诗，凡所阅历之事，必以诗记之。时云、贵、川三省白莲教起义，蒲文甲深感时局动乱，政局不稳，遂离任而归，不久病逝，年仅38岁，世人尤感可惜。著有《清平诗集》。
奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。己巳（1809）年亲往云南办铜，所历山川风物，民习社风，皆行于诗。第二年回应城县时，“从前父老攀留处，又见儿童竹马迎”。甲戌（1814）年应城遇奇旱，县境大饥，流民塞道，迁徙他方。奚大壮亲奏，请缓征税，上悯其为事诚，百姓苦，准于减免。次年，再遇饥荒，倡议官绅、胥吏出俸赈济灾民，州境内流民安养，各图生计，得以民情稳定。二十二年（1817）升兴国州知州，四充湖北、云南乡试同考官，所拔多知名人士，民仰之如神。道光元年（1821）春得其父家书，言身染重病，奚大壮即请终养，离任回籍。后应聘掌教成都墨池书院。道光九年（1829）病逝，年54岁。奚大壮为清代蜀中诗人，著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。清《国朝全蜀诗钞》录其诗10首。
杜思柔，字容谷，更名宇昕，清嘉庆二十四年（1819）举人，官温江、昭化教谕，擢河南封邱县知县。有《试院煎茶》等诗留于后世。
陈鸿翥，字羽仪，号逵亭，清代蓬溪县隆盛场（今大英县隆盛镇）人。嘉庆年间庠生，历任什邡、夹江、珙县教谕。振德行于庠序，资单寒以膏火。晚致仕归，喜印《文昌孝经图注》以赠人。工书，遗迹今有存。有什邡《游慧剑寺》等诗留存后世。
陈鼐，字南村。清代蓬溪诗人。曾任江西峡江知县，历官德化、瑞金、兴国、星子、新城、石城、都昌及义宁知州。工诗书，为官清正。著有《出塞吟》《南村诗集》等，清代顾也樵《诗缘正编》录有其诗。
钟瑞廷（1805—1884），字微垣，号梅花瘦人，清代蓬溪石板滩场（今大英县象山镇）人。咸丰九年（1859）举人，授中书科中书。由于时局动荡，遂决意不求仕进，著书自娱。曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义书院。著有《龙溪诗草》2卷。
杨树之，名希淦，字树之，号荷溪，清代蓬溪荷叶溪（今荷叶乡）人。道光甲午（1834）年举人，官四川仁寿县教谕、浙江石堰场盐大使。著有《味鸥山房诗集》4卷。
庞际超（1807—1861），字希元，清代蓬溪县赤城镇水磨嘴村人。清咸丰二年（1852）恩贡，喜为诗，著有《绿秀山房诗草》。
胥仁禧，号春生，清代蓬溪赤城镇周家店村胥家湾人，道光八年（1828）举人，官九姓土司训导、巴县教谕。有《寄庞际超四首》等诗留于后世。
王衮，字补之，清代蓬溪布衣诗人，誉为蓬溪“诗人之杰”，终身贫困，常绝食，不食嗟来之食，性高洁。著有《匏庵志异》2卷、《抱牍山房诗集》2卷。
张秉谦，号虚船，清代蓬溪县河边场（今大英县河边镇）人，同治六年（1867）岁贡生，著有《孽海慈航》《南宋忠义录》等。主讲蓬山书院，多所成就。及卒，四川按察使牛树梅为之作传，刻入《闻善录》中。
钟永定，号止安，清代蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人，钟瑞廷第三子。同治十二年（1873）拔贡。曾任江苏按察使李鸿裔（中江人）幕僚，后回川主讲中江、三台、蓬溪诸书院，任广安州训导，皆精心育才。年八十八岁卒于家。著有《龙溪诗草后集》4卷、《龙溪骈文》1卷。
何兆熊（1845—1906），字云帆，清末蓬溪县旌忠乡人。同治十三年（1874）三甲第53名进士，历官礼部主事、总理各国衙门章京、掌印郎中、海关道道尹。端品立行，办事练达。光绪三十二年（1906）卒于任上，归葬蓬溪县旌忠乡。有诗《永圣祠题壁》等留存于世。
何中权，号秋坪，清代蓬溪增生。性聪敏，博通书史，长于词章之学。大竹江国霖，以探花及第，过县境，与江莘野先生叙宗族，盘桓有日，提倡词章之学。何中权从学于江氏，尤得奥秘。所著诗赋，俱足传诵。
杨应祥，清代蓬溪人。光绪七年（1884）岁贡生。著有《倚竹窗诗草》4卷。《巴蜀古诗选解》录有其诗。
梁仲舒（1845—1908），字虚谷，清代蓬溪县高坪镇樟树坡村人。光绪十四年（1888）举人，后任蓬溪县劝学所视学，调任资阳训导、南川县教谕。光绪三十四年（1908）卒于官，年六十四。著有《樨香馆诗草》《英灵集》。
庞仲瑶（1853— ？），名琼科，蓬溪县赤城镇禹城村大头沟人。清末秀才，民国时私塾教师。善诗、工书画。
曾世礼（1867—1928），字修五，蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人。工诗善文，光绪三十二年（1906）优贡，与射洪李雨生、邬建侯并称“涪江三名士”。曾任湖南湘乡知县。参加编辑有《蓬溪续志》《蓬溪近志》，著有《容园诗存》等。
廖嶷，字云泉，蓬溪县新胜乡人，善诗文，工书画，山水师王石谷，后拜清末著名书画僧竹禅为师，笔力雄浑，画虎尤为所长。民国二十五（1936），客成都，与李瑞峰、傅双无、岩沛友善。性嗜酒，郊行辄醉而归。1938年2月，新都宝光寺方丈贯一和尚题廖嶷山水画云：“远望烟云锁翠峦，虎溪笑意对谁谈？渔翁指顾云何渡，一篙春水过江南”。今新都宝光寺尚存其书画。
胡祖虞（1855—1915），字俊之，蓬溪县康家渡（今红江镇）人。早年留学日本，回国后任梁山中学教员。民国初年，袁世凯欲称帝，他写下了感时绝句：“闲来无事数鸣豚，冬日围炉懒出门。休怪先生无远志，满天风雨近黄昏”。可见其对国事的感伤。
李凡丞（1887—1953），名先干，四川蓬溪县新胜乡人。1905年考入上海新华艺术大学学习国画，工花卉、翎毛，尤善绘鹰鹞，人称“李鹞子”。1928年后，先后在隆昌、遂宁、南充、蓬溪等地任中学国文和国画教员。建国后，选为蓬溪县各界人民代表大会代表。
段虚谷（1904—1977），四川蓬溪赤城镇人。1924年考入上海新华艺术大学。毕业后，执教于四川美专、蓬溪中学。1956年，调至西南师范学院，专攻山水画，人称“段山水”。其诗也富有雅趣。
席征庸（1905—1990），蓬溪县上东乡人。民国时期供职于国立编译馆，主编小学语文教材。抗日战争初期，著有《太行烈士》《抗战送粮歌》《死守宝山城》等诗文。建国后，任国家出版总署（今人民文学出版社）编辑。
Ⅲ 蓬溪的民俗特色！！！！！！！！！急急急急急急急急急！！！！拜托了！！谢谢！！！！
中国革命老区——蓬溪县是一个以种养业为主的农业大县。畜牧业是全县农村经济的支柱产业。为了加快现代畜牧业发展步伐，大力推进以广大农户标准化养殖与适度规模发展同步，提高先进适用技术的转化率，实现家庭经营与现代化大生产的紧密结合。蓬溪县从2007年以来根据发展实际，大力推行一种全新的畜禽发展模式——“畜禽寄养制”。这一模式的推广得到了全县广大农户和养殖企业业主的积极支持和参与。“畜禽寄养制”推广以来，从生猪产业开始发展到牛、羊、兔产业。从而推进了蓬溪传统畜牧业向现代畜牧业发展方向转变，更重要的是农户与企业实现了双赢。 第一种是“业主发展模式”。即由业主自带资金、技术，租赁土地发展水果生产。如重庆科正花果苗木有限公司带资金、带技术，投资1000多万元在大石乌木嘴村租赁土地已栽植杂柑100亩，租期20年；朱仁国投资100万元在蓬南新民村租赁土地55亩，租期20年，已栽植矮晚柚55亩；永红矮晚柚公司计划投资近千万元，在赤城镇任家桥村租赁土地500亩，租期50年，建立蓬溪县红心矮晚柚示范园及矮晚柚育苗基地；吴湘岚在黄泥民力村租赁土地120亩栽植仙桃，今年已投产60亩，收入现金6万多元。
第二种是“寄种模式”。即业主与农户签订寄种协议，由业主统一提供种苗、肥料、防病治虫及栽培技术等;农户只负责日常管理及协助收获的劳务。如永红矮晚柚公司与农民共同投资发展矮晚柚，公司与农户二八分成，在三凤、蓬南等5个村已发展矮晚柚5000亩。
第三种是“代管模式”。外出打工和无劳务、缺技术的农户将栽植的柑桔委托给有技术、有经营能力的业主负责管理，销售水果，业主与农户签订代管协议书，收益分配自行协商。如群利镇鲜花村石显范代管了150亩柑桔。
第四种是“承包管护模式”。为确保柑桔产业健康发展，解决不懂技术，达到栽植一片，管好一处，见效一片的目的，由乡镇政府出资解决肥料、劳务费和管理人员报酬。如回水乡乡政府确定了一名懂技术、有威信的管理人员邓军修签订了惠林村500亩柑桔管理责任书，一定3年，包成活率，包面积，包施肥、除草、修枝、病虫防治等工作，由政府分段检查验收，兑现报酬，果树投产后交还给农户。由于管理工作落实，500亩杂柑普遍长势良好，今年已试花结 、农村建房的上梁仪式
在农村修房造屋是一件大事，在修建的材料（人、财、物）准备好之后，择定良日，聘请工匠，举行隆重的立房子上梁仪式。
立房子的头一天须做基脚、排扇，以及须上的中梁，必要的抬杠、大绳等工具。晚上，主人家要给各位工匠发一个“红包”（喜钱），组织好人员。第二天一大早一般都会吃一碗汤元（喻意圆圆满满），择良辰立房。在房屋的架子立好之后，就要举行上梁仪式。堂屋正中，放有一张方桌，桌上放有掌盘或米筛，里面装有各行领工的祭梁礼信“红包”。另装有包子或小馒头、饼干、糖果、花生、核桃。米、酒、香、蜡、纸钱等放在桌上。公鸡一只捆好脚放在地下，中梁横放在“木马”上，必须是头（树兜）朝东，尾向西，（不论房屋坐向什么方位，人面对堂屋，右手方为东，左手方为西）。梁的正中画有“※”字，俗称五花墨。正中贴有大红纸或红布立排正楷书写“紫微高照”四个大字。梁的两头定有撮子用连环套将绳子拴牢，由石、木、泥各掌墨师洗手敬神。先天地、后东西。点香蜡、烧纸钱，敬神后开始祭梁。
祭 梁
石匠用酒、鸡血祭梁，先是梁头，后梁中，最后梁尾为序。每祭点一次，必须说些祝贺的吉祥话语，石匠祭毕，由木匠掌墨依次祭梁，先要说梁的来历。
说 梁
孟子见梁惠王，主家请我来上梁。
叫我匠人把话讲，此木生长在何方？
谁人看见生？土公土母看见生！
何人看见长？日月二公看见长！
此木到处不曾见，昆仑山上把影藏；
张良打马过山岗，闻得此木甚是香；
当时鲁班抬头望，此木原是一栋梁；
张良看见不敢摸，李郎走路甚是忙；
鲁班师傅法力大，骑马提斧上山岗；
举目抬头一观望，弯弯木头做栋梁；
大的砍了千千万，小的砍了万万千；
请了抬脚八十三，抬回家中上马杆；
齐了头去了尖，不要两头要中间；
老的悬丝来吊墨，少的一旁看闹热；
锛锄两把是鸳鸯，刨子两把象凤凰；
砍的砍来锛的锛，凤凰口内出先生；
云芽细榫做齐整，大吉良辰祭梁身。
梁的来历说了以后，开始拿酒祭梁。
说 酒
弟子手拿一打瓶，不是金来不是银，
本是郑州锡一块，南京匠人来打成；
上面打个宝吉盖，中间打个凤凰身，
前面打个鹦歌嘴，后面打个抱耳形；
不知里头装何物，原是菩萨酒一瓶。
不说酒来犹小可，说起酒来有根生，
此酒又是何人造，杜康仙师来造成；
杜康杜康真杜康，杜康造酒有药方，
杜康造下神仙酒，万古传流到如今；
婚丧嫁娶都要酒，交朋结友把酒斟，
特别沽来更有名，主家一不敢先吃，
弟子二不敢先尝，此酒拿来有何用？
拿与主家点福梁，左点状元、右点诸侯；
一点梁头（倒酒少许在梁头），恭贺主家子孙为王侯；
二点梁腰（倒酒少许在梁腰），恭贺主家子孙着紫袍；
三点梁脚（倒酒少许在梁脚），恭贺主家子孙为朝阁；
自从今日点梁后，荣华富贵不用愁。
酒祭过后，再提公鸡祭梁，将鸡冠掐破，点鸡血于梁头，贴上一匹鸡毛。
说 鸡
弟子提出一支鸡，生得头齐又尾齐，
头戴红花朵朵现，身穿五色花花衣。
从前世上无鸡叫，而今世上有鸡啼；
唐僧西天去取经，背包栳伞是沙僧，
骑着龙马是唐僧，西天代蛋取回经，
代回三双蛋六个，放在袈裟里面存。
昆仑山上抱鸡子，凤凰窝内出鸡儿，
寅年出个寅鸡子，卯年出过卯鸡儿；
大哥飞在天上，去了头换了衣，
取名就叫凤凰鸡。二哥飞在海上，
去了头换了衣，取名就叫海鸥鸡，
三哥飞在山中去，去了头，换了衣，
取名就叫是锦鸡。四哥飞在林中去，
去了头，换了衣，取名就叫是野鸡；
五哥飞在田中去，去了头、换了衣，
取名就叫是秧鸡；唯有六歌飞得好，
飞在弟子手中来，此鸡就是祭梁鸡；
一祭梁头，元帅府来都督楼；
二祭梁中，将军府来状元宫；
三祭梁尾，状元府走龙摆尾；
祭了这头祭那头，中间祭过太极图；
祭了这边祭那边，祭得牡丹朵朵鲜。
梁的两头钉上撮子，将绳子用连环套拴牢，升梁时以免下翻张扬。
说 绳
主家修造费艰辛，又将绳索说根生；
手拿金绳软如棉，拿在黄龙背上缠；
左缠三转生贵子，右缠三转点状元。
祭梁后请修造主家拜梁。
拜 梁
新造华居四角方，四根柱头顶中梁；
大梁本是沉香木，二梁本是木沉香；
只有中梁未曾上，有请主家来拜梁。
一拜荣华富贵，二拜金玉满堂，
三拜三元及弟，四拜四季发财。
主家拜梁过后，准备升梁。
起 梁
弟子手提一把锤，鲁班赐我是金锤。
金锤一响惊动天，天神土地到南天；
金锤二响惊动地，地脉龙神得安位；
金锤三响惊动山，山神土地到南崖；
山神土地得安位，请到空中去安身。
有坛归坛、无坛归殿，无坛无殿各自散去；
天煞归天、地煞归地，年煞、月煞、日煞、时煞；
一百二十凶神恶煞，弟子一锤打你万丈深渊，永不发邪。
伏以天开黄道，值此紫微高照；
主家择就良辰吉日，年利、月利、日利、时利；
一不早来二不迟，正是主家上梁时；
说起就起，说升就升。
升梁时，两边木工将梁缓上提、平稳缓缓上升，并放鞭炮，当梁升至一川时停下，主家会拿些礼信钱，每升一川都停一下，也有不停一直拉梁到位的，说升川。
升 川
一上梁就说梁，主家今日上中梁；
梁升一川，恭贺主家儿孙作高官；
问：主人家好不好？主答：好（给利市）；
梁升二川，恭贺主家儿孙点状元；
梁升三川，恭贺主家儿孙福无边（梁升到位）。
众位仙子四角等，仙子送梁到脊顶；
仙子本在天上坐，送与主家作儿孙；
自从今日上梁后，永远发达万年春。
梁安放好以后，就要抛梁，木匠掌墨师去桌上端掌盘，把上梁的红包分发给各行负责人，持盘走上东边楼梯边上楼梯边说喜话，说时，主家会把礼信零钱放在桌上，基本上是说喜话就放一次钱，放钱多少不拘，凭主家大方，图个喜庆。
贺梁上梯
脚踏云梯步步高，手把云梯摘仙桃。
众百客不要笑，细听木匠说根苗。
脚踏云梯第一步，恭喜主家大发富；
脚踏云梯第二步，恭贺主家添寿富；
脚踏云梯第三步，恭贺主家福禄富；
脚踏云梯第四步，恭贺主家四方富；
脚踏云梯第五步，恭贺主家五子登科路；
脚踏云梯第六步，恭贺主家鹿鹤同春路；
脚踏云梯第七步，恭贺主家七子联芳富；
脚踏云梯第八步，恭贺主家八方富；
脚踏云梯第九步，恭贺主家长久富；
脚踏云梯第十步，恭贺十全十美富；
上了乙川、上二川，上了二川，上三川；恭贺主家子孙作高官。
余下择吉利说话，无一定之规，随心所欲，例如：
新造华居色色新，上梁恰遇紫微星。彭祖寿星八百寿，恭贺主家万年春。新造华居亮堂堂，堂中必有福寿王。亲戚朋友来贺喜，年年月月福祯祥。主家今日喜洋洋，手拿利市进华堂。利市封封来封起，恭喜你来道谢你。主家今日把钱摸，拿得多来发得多。
恭贺祝福的话后，就要抛撒包子和糖果，就说包子的制作过程和经历。
说包子
一张桌子四角方，礼信放在桌儿上；
你走东来我走西，请看木匠在云梯；
手把云梯摘仙桃，有颜有色是仙桃；
筋筋吊吊是葡萄，无颜无色是毛桃；
捶捶打打是核桃，颜色鲜红是樱桃。
世间果木难说尽，又把麦子说根生；
说麦就说麦，说到九、十月；
九、十月麦下土，冬腊月麦长青；
等到来年立夏节，请过人，到街上；
赶场上街会铁匠，张铁匠、李铁匠；
打把镰刀象月亮，拿回家中来割麦；
千担扛在肩头上，篾条放在土中央；
小的砍了十二捆，大的砍了十二双；
麦子担进晒坝去，连架打来风车扬；
风车车了用斗量，麦子交与李三娘；
白天挑水三百担，夜晚推磨到天光；
一副磨儿十六瓣，麦下磨儿一齐烂；
罗柜筛来是灰面，头道灰面白如银；
二道灰面白如霜，灰面交与李伙房；
大包做了五十个，小包做了五十双；
蒸好不吃不敢尝，拿与主家来抛梁；
文官去了武官来，恭喜主家来进财。
包子说过后（饼干也是麦子做的，说法一样），先与主家进财，主家早就穿上长衣或捆上围腰，由掌墨师撒与主家的包子（饼干）等叫“进财”，撒一次，说一次。
主人家，站拢来，一进宝来二进财；
三进三元及第，四进四季发财；
五进五子登科，六进鹿鹤同春；
七进七子联芳，八进八方纳财；
九进久长寿喜，十进富贵双全；
十一十二我不给敬，留与主家自安排。
主家接财后离开，将所剩余的包子、糖果向来恭贺的亲朋好友撒下，众人哄捡、皆大欢喜，主欢客乐。
第一把撒东方，东方升起红太阳；太阳照得前程亮，新造华居幸福长；撒了东，再撒南，新造华居保安全；勤俭持家传家宝，安居乐业万万年。撒了南方又撒西，主人劳心我劳力。高楼万丈平地起，主家乐业又安居。撒了西方又撒北，主人兴家又立业，一年更比一年好，英雄榜上美名标。最后一把撒中央，宅前屋居放金光，粮食丰收六畜旺，堆金积玉粮满仓。
将所有东西抛完，众人捡毕，掌墨师说恭喜发财，走下楼梯，仪式结束。中午要晏请工匠和亲友，进餐时，各行匠人都要向主家敬酒祝贺。
上梁晏
上梁后，主家要宴请工匠和客人。在新立的中堂中安放桌凳，主家全家都在堂屋首先入座，造主居上方首席，各行工匠的掌墨师陪造主家同桌，一般工匠随便入座。晏中、各行掌墨师都必须向主家敬酒，（即进财之意），顺序多以石、木、泥为序，斟酒后说恭贺吉言，各抒已见，无一定之规。一般说：恭贺主家新造华居，值此吉日良辰与主家进财进宝，贺主家：“人兴财发，富贵双全。”“添人进口、事业兴旺”、“日进斗金，金玉满堂”、“儿贤媳孝，子贵孙贤”、“猪羊满圈，粮食满仓”……。主家也不推辞，待各行掌墨师敬酒以后，主家也回敬行掌墨师同饮。
厨师贺
在祭梁时，向主家裁不宰鸡（也有不宰鸡的），如要宰鸡的，则用撮子宰断鸡咽喉后说：“此鸡生得乖，而今把你宰，甩出府门去，进宝又进财。”厨师将整鸡煮好，不砍成块，在公鸡口中放一节葱子（去头去尖，尖头向口内）端上后，由掌墨师在掌盘中放上红包，想吃菜就在鸡的口中放什么，要吃肉就在鸡口中放上肉，厨师就要添一份肉，如不想再添菜了（也不再拿红包了），就将葱子转一个头放在鸡口中，厨师便不再添菜了。红包是厨师得了。午宴后，立房了上梁的仪式就结束了。
二、新房钉大门仪式
钉大门时说：
此日此时逢良辰，手提斧头钉大门。
主家今后财源盛，门大黄金滚进门。
吉日喜把财门钉，百事顺心又太平。
开大门
新大门中逢上贴有“开门大吉”的红纸条幅，木匠掌墨师先将两门中合缝的开门大吉条幅破开，然后进堂屋将大门打开，凡是看了期开大门的，都有一个开门红包，匠人必须按时完成大门安装任务。开大门说：
一不早来二不迟，正是主家开门时。
左手开门金鸡叫，右手开门凤凰升。
金鸡叫凤凰升，左边一根摇钱树，
右边一个聚宝盆，财门大打开，
元宝滚进来，元宝滚进屋。
滚进不滚出，主人家请座。
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广安历史记录的文明史可以追溯到三千年前。宋开包年“宽得土安系列涵义广安军广安因此而得名。1993年7月设置的区域和撤出在1998年7月到一个城市，一个地级市，重庆最近在四川，四川三峡经济区的东大门，是大三峡旅游的重要节点。王康的历史遗迹。记载的文明史可追溯到三千年前，巴蜀文化是非常深刻的。春秋，在这里巴基斯坦的领土。AD 969（2的宋开葆，），采取“宽得土安系列”的意义广安军，广安由此得名。从2宋开抱至共和国，中国历代王朝广安军，国家，政府建立了944年的历史。
重，孕育了一代又一代的有志之士：庞汉雄，著名的将军，公安有很长的历史民部尚书王成品宋·陆游C，刘邦部纪律信三书平“，是晚清著名的李准，他们留在历史的民间传说。现代四川铁路保路运动领袖浦李培英，黄花岗72烈士的秦兵，数学家何鲁，“红岩”杨益的话，前主编，主编的“红旗”杂志的熊复杂丰富的铁，版画家，著名表演艺术家吴刘旷，薛.......代广安的孩子在中国历史上，引领潮流，被称为世界著名的“华蓥山武装起义发生在这片红色的土地，小说”红岩“许云峰，老妇女两支枪“的原型是出生在四川省广安市。
1993年，2009年7月2日，国务院批准设立广安地区7月30日，1998年，成立了由国务院批准广广安市在广安市广安，岳池，武胜，领海，华英区五县（市），占地面积？6343.6平方公里的，总人口为4271100。
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广安市是资源丰富，主要矿藏有煤，铁，盐，硫磺，装机容量为240千瓦的广安电厂已投入生产。广安白市柚，黄龙贡米，邻水脐橙，华英洞茶的美味佳肴本土众所周知的。
广安市，交通便利。襄渝铁路北到南，广州 - 重庆高速公路和广泛的高等级公路建设，广南，邻邻垫高速公路将很快开始在境内的路由可达至236公里的嘉陵江渠江，重庆，南充广安两个主要机场关闭。
广安地理，春季和秋季是巴基斯坦，秦伯克希尔·哈撒韦公司宕渠县，“至汉晋丹曲县西南的地面的情况下，综合”（清代四川广安州志“）。
南朝梁武帝普通年从三年（公元522年）宕渠分出部分的地理年初县，治所在安城开始，是一个北宕渠县。皇明吴成的第一年（AD559年）的，北宕渠县改为流流江县江县，县。
隋文帝开皇十一年（公元591年），开始安城宗（未来的托尼字）城市古代遗留下来的，更名为宗（宗下贝字）县。分配部分地区其他家庭丰乐县唐高祖武德第一年（618年），开始安全的康复。 8年（公元605年）废丰乐县，其地面建筑群。唐玄宗天宝元年（公元742年）开始的曲江县县。
二开宝三年（公元969年），主要集中在曲江县秀屏山（也被称为复仇者，银顶山）拟采取“宽得土安系列”，命名为洄镇集军事一，广安军。广安，那么这样的情况。理宗淳佑三年（1243年），蒙古兵军事治所移至四川大良城。宝佑六年（1258年）严重的情况下咸淳二年（1266年），大良市宋两次蒙古兵占领，两次痊愈。许宪春两年后收回，改变了广安军事宁西军。恭帝德佑元年（公元1276年），传统搬回到浓洄镇。元世祖忽必烈至元10年（公元1276年），宁西军和其管辖的元数据。十五年（1278年），县，顺庆政府的主持下。二十年（1283年），顺庆政府推动顺庆区路家，广安政府。
明洪武年间（1371年），明太祖的帝国，并于同年改名为广安州。
清朝初期，国家环境已经占据了张献忠，李自成，姚黄（姚天，黄龙）及明甘凉尘部委顺治四年（公元1647年），分类清领土，但周星驰仍远远数据传统的来苏尔阵营。顺治八年（公元1651年），竹山寨。康熙四年（公元1665年），浓洄镇，领有牌照的岳池县领海，渠县，大竹四县。嘉庆年间实施地，州北道顺庆政府。
宣统二年十月1，2003（11月21，公元1911年），中国四川北路军占领州城，广安状态从清政府宣布，的四川北路军政府的直属。共和国（1912 AD）在7月的第一年，军政府的四川北路。明废府，州直属于省。次年的复苏之路，广安状态改为广安县，下的??川东路。三年来，川东道，而不是嘉陵道，县的司法管辖区。八至十二年，四川军阀纷争，广安县陕西千军的江防从十三岁到24岁的军事数据，先后罗则轴，杨森管辖下的。传政府24年的四川省高级委员会，警察位于大竹第十行政督察，回归后的31年12月8日不变。
1949广安解放后，，下川东人民行政公署大竹办公室。 1953年3月，委员会吊销的变化南充人权事务高级专员大竹。 1968年9月南充地区，而不是南充变化是沿县。根据广安市广安区成立于1993年7月广安县。 1998年11月广安变化广安市，广安县改县设区。
[民俗文化]
公元前11世纪，移动向西川东，地缘政治关系的部落联盟，部落指挥官的地位，建立巴基斯坦，巴勒斯坦人生活在湖北邬中骊山资本江州（重庆）。巴勒斯坦人板楯蛮族沿嘉陵江，渠河道上游扩张。在浩瀚的短缺河流两岸勤劳勇敢的板楯蛮逐水而居过着狩猎和捕鱼，和原来的生活，农业，最早开发的广安市，这是一个热点。
班敦相当的七姓：罗，朴，昝，湖北，度，夕，龚，他们受益于嘉陵江，渠江州河的地理优势，成为最强大的之一巴勒斯坦人民。 “华阳国志”记载：“丹曲覆盖至臻的国家，这从城市，这仍然是”聪市广安区，说：“板楯蛮的的性质Piaohan勇猛异常在恶劣的自然环境，造就了“公交车首歌曲代表自己的个性和民间，”巴渝舞“。周武王以来兵伐纣，联合巴勒斯坦人联手，在河南牧野，纣王战争的血统。板楯蛮手持木制盾牌护身，马歌军乐助威，罢工，奋勇冲杀，打败纣王，使他们的“前徒倒戈，Xueliupiaochu，板楯蛮汉，更名为”从人。
板楯蛮负责任的人给我们留下了宝贵的文化遗产，它的原始舞蹈粗犷，厚味古老，雄伟壮观的传染性。汉“酒吧的歌曲，”巴渝舞“不仅为节日，婚礼，葬礼，仪式，也可用于战争的。回顾掩映在板楯蛮”汉前锋，陷阵锐气善舞。皇帝的话，说：“这武王伐纣的歌曲”。巴渝舞“，流传于四川广安，渠县，华英”云童舞“，仍然保留了以前的韵。
从周朝到清朝初期，近2000家，我们的祖先与整合各族人民，相互渗透，相互影响，创造了悠久的历史和灿烂的文化。秦灭巴，中国移秦龙10000入蜀，带来了先进的华夏文化。明初，湖北，湖南，四川大量清朝的最初几年，湖北，湖南，广东，广西，江西，福建，中国的大量四川（湖北，湖南，四川），带来了先进文化，农业，手工业，极大地改变了民族的移民。广安结构，促进社会，经济和文化的发展。
邻水县塘湾山汉代岩墓葬，武胜县匡家坝汉代砖瓦窑组，不仅规模大，但有较高的建筑艺术水平，并提供有价值的信息，为研究汉文化。汉麻织物，蚕丛称为“巴布”精致的代。的快速发展唐代，四川养蚕，岳池，广安市，武胜县（区）重要的是，原产地为四川蚕桑。据考证，佛教在唐朝后裔，广安市，华蓥山成为著名的佛教圣地，和“川东峨眉”之美誉影响华蓥山周边县（区）已建成邻水千佛崖大佛寺，黄陵庙，延伸寺，武胜江岭寺，寺，东寺，龙寺，光明寺岳池，广安市崇寺，兴国寺湘山寺，岳池千佛崖佛教建筑。到了清代，一个佛教寺庙的城市达717。这些建筑，建造长虹，人才，华蓥山庙宇集中体现了民间工艺的广安市，三英尺长的铁瓦，四英尺长的铁象，体重超过70磅的青铜鼎，“大十围，5英尺深水容量的30公担“可行的万僧侣锅锅沿。
广安境内的摩崖石刻100多部，是四川广安市的又一象征，其深厚的文化内涵。真的很安静书岩，海桃纪念碑，纪念碑渡轮都肋桫亲爱的莫言石流杯池石刻造像，翔凤山石材，石头兰亭笔力，不仅情绪，优良的雕刻和反射各种广安的历史进程。
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唐代诗人李白离开广安市南阳寺（今方坪乡境内）诗：
珍惜今年秋天的夕阳，喜欢这寒潭明确。
西惠水，岩石海滨徘徊的爱情。
空乐曲头望明月，明代的歌最宽松的长。
李白代表的大诗人元稹看着滚滚渠河永有一个“密封水”（密封排水江的），堪称一绝：
曲江亮清洁峡魏绕组船命名海滩拉晚。
橹动摇，巴基斯坦同方梦指着，笑读诗歌。
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