⑴ 生辰八字遇到岁运并临又天克地冲，会是个怎样的情况呢。
⑵ 生辰八字遇到岁运并临又天克地冲，会是个怎样的情况呢。
⑶ 八字 原局有病 岁运得药 什么意思
是属于子平命理的病药之说，意思是说八字如果太过平常，没有病的八字，反而无法取得好的成就，无法富贵显达，一生比较平庸，碌碌无为。只有八字带病，一旦行到好运，治好这个八字中的病，才会平步青云，飞黄腾达
如何从四柱八字中看身体疾病 我来回答
以日元立本命，辅以十神旺衰，配合大运流年。对照中医:阴阳五行，五脏六腑，经络流注。
你最好找<本黄帝内经>看，稍稍理解就够用了。
八字 原局有病 岁运得药 什么意思 我来回答
你好，每个人八字基本上都有病，八字有病才能看准用神，药就是平衡命局的用神，岁运得药是指大运和流年是喜用神，这种情况叫药到病除，命主本人有好事，如升官，发财，结婚生子，请采纳
八字身弱就是有病吗 我来回答
身弱指身不担财，官，
八字里有衰病死墓绝胎养长是什么意思好不好 我来回答
八字中 每个天干都有各的长生位，也就是始位，顺序是
长生 沐浴 冠戴 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 耽 养 十二个阶段
十干的长生位 甲---亥 乙---午 丙戊---寅 丁己---酉 庚---巳
辛---子 壬---申 癸---卯
你不懂的解析也没用
大家看看这个八字有病吗，如何化解？ 已巳 丙寅 庚戌 甲申（日空 寅卯）我来回答
该八字火旺土燥，无水调候，支下“寅巳申”三刑为静态，在再遇之则引动，应取水调候为好。
在八字中“病“指的是什么意思 我来回答
在八字中“病”指的是什么意思病是指这个星的性质---举止缓慢.太多选择.乃至于自坐病地的人,特别敏感.为什么呢?因为.考虑的太多,而错失机会,为人喜欢公益事业.多喜尽一己之力.爱与恨都很极端.有洁癖,性格坚毅,但是有良好的风度.虽然有些敏感,却不会后悔.阴日主的人,性格不稳有些萎缩,兄弟之间不能和睦相处.甲木病在巳,得妻之助力,女命则有,商业的天资.乙木病在子,贵人正印,秀雅有艺术感,若有刑冲,则为寒微文人.丙火病在申,为人有正义感,夜间生人有宗教思想丁火病在卯,有不合群的性质,但是依然风度偏偏.戊土病在申,等于食神,女命有自立的财务能力.己土病在卯,若是日主自坐,为"妨害杀"对婚姻不利.庚金病在亥.带丙火的是领导一方社会的贤达人士.壬水病在寅,三壬寅者大富.癸水病在酉,文人之命,以及宗教.艺术皆可适应.
像乙肝，免疫缺陷病这一类血液病在八字中归为哪一类，只看一个人的八字有无可能看出一个人会不会有这类疾 我来回答
八字中大既归入“血气乱者，生平多疾”类。只看一个人八字，是有可能看出的，但有些八字没有明显信息的，那算命先生会排十二宫看命宫或疾厄宫。像乙肝是病毒复制类疾病，有可能是遗传血液传播也有可能是食物传播的，算命不可能断你甲肝？乙肝？丙肝？戉肝？这是医生的事算命不抢饭碗，算命只算到肝不好就打住。然后批个“带疾延寿之命”就完事了。免疫缺陷病算命看八字缺不缺印，印坐空亡不？印入疾厄宫带不带病符血刃之类，也不敢断人是白血病、地贫、爱兹，他只说估计您八字或命盘呀“血气有点乱呀”优看点，接下来就等命主自己坦白交代了。再一个是八字不可能把人一生经历看出来的，看八字不能等同于写档案或写个人自传。批写八字是有项目的，是标跟作文。主要写人：妻、财、子、禄、寿这五篇。有特殊要求如专批疾厄及化解、批八字合婚等另收费。一些小问题不批写，口头讲命就行。没必要人的一生全讲。有的人都过六十了，他一生他咋样他自己懂了，他不麻烦算命批八字的，他只想知道他还能活多久？于是算命也不废话讲他一生，只依他寿元讲：您啊八字元神厚啊
⑷ 什么叫八字里的用神
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。 人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。 八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，随着岁运的变化，自然也会出现各种病灶。如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象；如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此时就需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，这样就可以病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病的意思。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，就是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。 有的八字，用神是随岁运的变化而变化的。上面所说的平衡，只是针对八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是维持平衡了，还要考虑五行气势和关系是否和谐，和谐则吉，不和谐则凶。 这好比人的身体，身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患湿热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药温补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，否则会因不能适应气候之变而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量，找出新的应对办法。 要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小与关系，最后才能找出真正的用神来。
⑸ 八字用神是怎么回事怎么用
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。 因何？人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。 八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？ 用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。 这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。 要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。 如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一场空”，正是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？ 又有的认为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就好比一个病人在在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之；若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，因为病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不会因预测师不同而异。更何况算命的真正价值在于改变命运，前所谓“用神不同、殊途同归”之论，事实上直接否定了用神的作用，使改变命运成为空谈。
⑹ 算命取决于功神，用神无法确定，因为喜忌会随大运不同而变化，日主强弱也在变化！
在易学界八字对用神是否会随着岁运转变而转变，一直以来持两种不同观点，一种认为，命局用神会随着大运转变而转变，一种是，命局用神是不会转变的。
笔者赞同第一种观点，很简单的道理，用神是什么？是命局所需要的，起平衡日主及命局作用的，用神的取得是根据命局日主强弱及组合来选择的。那么请问各位易友？日主的强弱在岁运介入后是否会起变化呢？如果你认为会起变化，那么日主就有可能由原来偏点旺变成偏点弱，或者由原来偏点弱变成偏点旺，这个观点应该认同吧。既然大运介入后五行强弱会起变化，那么日主强弱产生逆转了，这步运是否需要重新选取用神，重新定位思考呢？就像人，在一段时间内，做某行业做得很顺手，但10年后不如以前了，甚至赔钱了，需要根据实际情况重新定位，及时转换思维改行或改变经营模式。不可能一种行业、一种模式一直符合社会的变化。
举个简单的例子，在社会实践中，请问朋友是否是永远不变的？可以肯定在现实生活中朋友变仇敌、敌人变朋友的例子举不胜举。这朋友就是用神，他帮你时，就是你的用神，后来某种原因，矛头转向你了，就变成你的仇敌了，就是忌神。如果认为用神是永远不变的，那么只能是朋友永远是朋友，敌人永远是敌人了。
有的人说，八字用神若随着岁运变化而变化，那八字怎么学？变来变去的，很难掌握，有几个人能学会？所以他认为用神是不变的，他认为大道至简。其实持这种说法的人很可笑，因为难以把握，就去否定？人生在世社会复杂不复杂？难道你会认为社会复杂而自己看不懂就认定社会应该是一成不变的？就否定社会是复杂的，变化的吗？不管你怎样认为，社会还是社会。其实八字是反映社会的，反映人的，揭示社会、揭示人的变化的，如果一出生日主旺衰强弱就定了，用神定了，改变不了了，那么出生时的富贵贫贱就定位了，你若生在贫穷之家，只能永远贫贱了，生在富贵之家永远就富贵了，那么大运和流年又有何用？因为持此种观点人认为，一定会认为命局五行强弱是不会随大运起变化的。既然大运介入不起变化，日主旺衰强弱都没有影响和变化，看大运和 流年又有何用？应该废弃大运和流年。这样岂不是更简单？
我们不能因为社会是复杂的，就否定社会，要积极找出社会规律，在复杂的社会中找寻变化规律。而不是认一个死理。
⑺ 八字忌神被克制与被泄耗的力量一样吗
吉凶在八字，吉凶轻重在岁运，正如俗言“命中有时终须有，命中无时莫强求”。
八字为体为主，岁运为用为补。八字决定岁运，岁运反作用于八字，命运吉凶祸福由岁运引发，这是八字与岁运的辨证关系。故习命理者，须明八字岁运体用之别，若体用颠倒，必失之真义也。
吉凶者，乃得与失、成与败、乐与悲、福与祸之言也。为人者，忌小人之谋害而喜君子之贵助，忌病伤之灾而喜康宁之乐，忌官非破财而喜升官发财等等，此乃人之喜忌也。八字亦有喜忌，喜用神为吉，忌仇神为凶，明喜忌即明八字人生之吉凶也。八字中喜忌之神，随岁而变，则吉凶亦随之而变，故曰八字吉凶乃岁运引发也。
运即大运，管十年之吉凶；岁者即流年，管一年之吉凶；月即流月，管一月之吉凶。
一、日干强弱判定
判断日干强弱要从以下几个方面入手：
（1）看日主在月令上处什么地位，如临生、禄、库、刃为得时，有根。如甲为日主，生在寅、卯、亥、未月，为得时有根（无刑冲破克及空亡）。要是生在申酉月就不能以得时看了。
（2）再看命局中有无生日主的印，帮日主的比劫。如甲木，虽生于夏季，但天干有壬癸水及甲乙木帮身，这也不为弱，木多党众，势力大，这叫得势。如果是甲木，命局多金、多火者，就为失势了。
（3）还有一点，就是命局中地支三合局，或三会局时，和日主五行同者，也不为弱，为得地。
综上所述，得时、得势、得地三者全为极强、极旺。三者均失为极弱。处于中间的，又可分为较旺、较弱、中和三种情况。
极强极旺、极弱都不为贵命，因为命局以中和为贵。
二、旺衰强弱的原则
旺、衰、强、弱四个原则，必须小心地加以辨别，因为它们很容易混在一起，现在分门别类说明如下：
1、旺衰要依时令决定。旺，就是要从时令。所谓时令，就是据生月而成旺季之义，也就是得时令。
2、衰与旺正好相反，就是失时，也就是不得时令，是从生月引申出休、囚、死的意思。
3、强，在四柱中。比助多就强，助为印绶，比为五行比合，也就是比肩、劫财之义。
4、弱，比助少，多泄气。是从生月中引出的，这是旺衰的判断标准，也就是旺衰依月令而论，强弱是以四柱通变五行来论断。说旺衰时，也有一定的标准，“得时不旺，失时不衰”，容后再述，请参照旺衰变化的项目。
5、在四柱中，得月令则旺。例如，日干得月令，加上四柱中生助之神多，所以日干为太旺。
6、日干旺而强，是日干得月令，但四柱中克泄之神太多，成为小强之命，就是克我身之官杀，泄，就是食神伤官之义。
7、日干不得月令，但四柱中生助之神多，仍可成为中强之命。
8、日干不得月令，气势衰，加上命中多克泄，最后会成为身弱之命。
三、日主的喜、忌
1、旺强者喜克抑，衰弱者喜生扶。日主旺，喜官杀制身，或食神、伤官泄身，日主弱，喜印绶生身，比劫帮身。
2、日主旺，但克泄多，总是受压迫，无法扬眉吐气，宜印泄官杀生身或制克泄之神，求中和之道。
3、身旺得势又得助，而成太旺，为专旺格，忌克泄耗。
4、官杀多时，可用食神、伤官克制则喜，食神伤官多时，有财星泄气则喜。
5、日主逢休囚，且官杀多时，需印泄官杀生身则喜。
6、官杀多时，用印是泄官杀的暴力。
7、日主弱的人，若食神伤官多，要用印制食神伤官，生扶日主。
8、身弱财多，宜比劫制财，得中和之道。
9、日主衰弱，无论做什么事都困难，表示无发展力。
10、干支的强弱，是重支轻干，若干之气势轻浮时，需要地支通根，叫有根，也叫通根，从干中见支，可行长生、建禄、帝旺、冠带等。根重的得气势，十二运弱的叫轻根或是无根。
11、日在天干中，与其得到比肩、劫财中的任何一神，不如得到墓库。墓库也叫十二运墓。与其得到天干中比肩、劫财二重，不如在地支中得到一个余气。甲乙木的余气是辰，丙丁火的余气是未，庚辛的余气是戌，壬癸的余气是丑，相当于气候的末季，也就是晚春、晚夏、晚秋、晚冬的意思。
以上是天干可在地支中得势的论述，一切都希望通根，因为不通根就无力。
12、四柱中以月支的旺衰为枢纽，以生月为月垣，也叫提纲，是指挥他人之义，也就是命运的司令。
13、日与月生时旺相关系密切，年支被隔，关系比较轻，运中很重要。
14、阳干衰，命不好，阳干衰被人轻，阳干应强，若逢衰地时，与本性相反，这时就需要外力来生扶。
15、推究五行的旺衰强弱，不是只从日干看，而是要衡量用神吉凶善恶的轻重，然而有些学者却很少运用旺、强、衰、弱的原理。
现在重新细说。
第一应辨别以日主为我身的旺衰强弱。
第二应知道用神喜神的旺衰强弱。
第三应知道命中其它十神的旺衰强弱。
所有的吉神，都喜旺强，不喜衰弱，忌神或凶杀喜弱不要旺相。
弱为退气，很难在短时间内复活。从生月中与我身日干相生时，叫进气。
功成身退成衰弱，叫退气，无气。
凡一切事不管吉凶，成强旺时，吉凶力也强。反之一切事不管吉凶，为衰弱时，吉凶力也轻。吉神遇旺强则吉，吉之力也大。凶神遇旺强则不喜，凶之力也大，所以凶神忌强旺喜衰弱。
以上所说的原则，若能活用的话，预测就易如反掌，而上述旺衰强弱不禁风的识别原则尤其重要，应牢记之。
四、旺衰的变化
日干得月令时则旺，反之不得月令则衰，已见前述。但要注意的是，有时虽不得月令之气，但在四柱的年日时中，可得长生、建禄、帝旺、冠带等气势时，可以由弱转强。所以叫得气厚，也知道我身可以通根。有根的时候就有力、有情。反之，得月令之气虽旺，命中克泄太多，可由旺转弱。
五、用神及其作用
简单的说，用神就是命局中日主的助手。
日主是一个命造的代表，他代表命主，用神又好比这个人的精神，如果精神好，身旺，做起事来一定有力量，可以立大业，建大功。如果一个人的精神不好，终日无精打采，那他一定做不了大事。精神与身体也有关系，精神旺，身体好。体多病，那还能有精神？身体有病，药来治，用药准确，病才能好。命局中有偏枯，也叫病，这个病就需要用神来治。所以看命局，选用神是
关键，只有选对用神，命局就可判断正确无误。
用神犹如一家住宅向问题，方向对了，运气自然好，如果方向错了，一辈子都倒霉，有的人四柱中有用神，有的人四柱中没有用神，而大运上有用神的人运气好；有的人四柱中没有用神，或不得力，大运流年的用神也不得力，可以说其人一辈子都难交好运了。总之，用神对一个人命运好坏起重要作用，它可以看人一生命运的富贵贫贱、吉凶祸福。
六、用神分类及取法
用神大体可分为两类。
一类为：财、官、印绶、食神等用神，善而顺用。
二类为：杀、伤、刃、比肩、劫财等用神，不善而逆用。
用神出现在四柱中的称为“命局用神”。
用神出现在大运中的称为“行运用神”。
如果命局中没有用神，行运中用神出现，那么这步大运吉利，但运过则无了。
七、用神之强弱
（1）用神有力，无刑克冲破，并有生助者为强。
如用丙不见壬癸辛，有壬癸，柱中又见丁戊，合去壬癸，这为有救，丙仍为强。
如用午，又见子、未来合午克子，或柱中又见丑去冲未合子，这也叫有救，午还是为强。
用神有助指是用神得势，用甲，四柱中乙、寅、卯多，并有亥子水生，这也是用神强。
（2）用神无力是指用神遭克、合，又无救，也没有生助扶者为无力，也就是用神弱。
如用甲，天干有庚辛金克制用神，就是用神无力了。
八、喜神及忌神、闲神
生用神的叫喜神。用甲为用神，但甲不旺，癸水能生甲，乙能助甲，这癸乙就叫喜神，喜神也不能被刑冲克破空，如遇之则不为吉。
凡刑克冲合用神的，都叫忌神，也叫仇神，如用神为壬，克壬的是戊，合壬的是丁，这戊、丁就是忌神了。
命局中不是用神，也不是喜神，又不是忌神的，叫闲神。也就是对命局不起好作用，也不起坏作用，但是闲神在行运中，也有一定的作用，助吉以吉运论之。相反，要是行到冲忌神之运时，偏有闲神合住，这时忌神就被解冲，这时就以凶论了。
九、选用神之关键
立法先定生和死，次分贵贱和吉凶。用神选择的正确与否，是决定祸福的最重要依据。用神旺相，一生福禄安然。用神无气，一生劳累奔波。用神不见，一生苦寒度日。断卦找用神最怕差错。用神取错了，也就全盘皆错，论格要精，不可粗心。以日为主，专论十神强弱，细细分清。然后取四柱中对日主具有补弊救偏或促进助成作用，作为原局用神。需生扶以印作为用神。需帮身的以比劫作为用神，需泄的取食伤作为用神。需制克的取官杀作为用神。需耗的取财作为用神。
如日主衰弱，官杀重逢，敌强我弱，不宜硬战，只宜调和疏通，则取印为用神。如果原命局印星不现，只好请兄弟分灾解难，则取比肩作为用神。
如原命局身弱，财星重连，身弱物大，力不胜财，兄弟能助我之力，则以比劫作为用神，如果原命局比劫不见，只好以母亲作后盾生身，则取印作为原局用神。
如原命局多食伤，日主衰弱，泄身太重，身弱宜补，补身而制食伤，则取印为用神。若无印星，用兄弟分忧，则用比劫用神。
如日柱强旺，又逢印生，宜自然泄身，以食伤为用神，如无食伤，用财来耗身破印，则以财为用神。
如命局比劫太重，是他人夺我福禄，需制伏他人，则取官杀作为用神。若无官杀制。则取食伤为用神，若二者均无，只好取财作为原局用神了。
如果四柱五行均分，中和之气。男不喜两手清闲，则以财作为用神，但不喜财太旺。女则取官杀作为用神，但不喜官杀混杂太旺。
以上所选用神都为一般格局，另外，在四柱中还有一种特殊格局，其用神选取法：
（1）日主为丙丁火者，地支合寅午戌火局者，或巳午未方局者，为专旺之格，此格只宜服从，不宜克制刑冲，宜生宜扶，则以木火为用神，忌壬癸水。
（2）如日主为壬癸水，地支合申子辰水局或亥子丑方局者，则以金、水作为用神，戊己土为忌神。
（3）如日主为庚辛金，地支合巳酉丑金局，或申酉戌方局者，则取土金作为用神，忌丙丁火。
（4）如日主为戊己土，地支辰戌丑未全者，除甲乙木为忌神，其余均可作为用神。
（5）如日主为甲乙木，地支合亥卯未木局或寅卯辰方局者，以水木作为用神，忌庚辛金。
（6）如乙木日主，地支合寅午戌火局者，则取土作为用神。
（7）如日主是乙木，地支合巳酉丑金局者，日主又无生扶，敌强我弱身主无气，只好舍身而从杀以财为用神，忌生扶之地。
（8）如果四柱纳音为金、木、水、火，则取一缺者，补五行作为用神，如甲子金、戊辰木、丁巳土、丁未水。此命造生于甲子年，纳音为金，戊辰月纳音为木，丁巳日纳音为土，丁未时纳音为水，四柱纳音缺火则取火作为用神。余者仿此。
⑻ 八字里的用神是什么意思
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。
人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，随着岁运的变化，自然也会出现各种病灶。如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象；如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此时就需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，这样就可以病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病的意思。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，就是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。
有的八字，用神是随岁运的变化而变化的。上面所说的平衡，只是针对八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是维持平衡了，还要考虑五行气势和关系是否和谐，和谐则吉，不和谐则凶。
这好比人的身体，身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患湿热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药温补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，否则会因不能适应气候之变而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量，找出新的应对办法。
要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小与关系，最后才能找出真正的用神来。
⑼ 孩子八字克父母怎么办
克父母也不要担心，要看是那方面克的，是水克，还是土克，还是比克，还是劫克，或者是另外的克法。
克父母的方式非常多，平常说的是比劫重重必克父，财旺财强克冲母等等。
还有年月天克地冲的克法。
还有八字中因为组织的问题，父母星无根，或者有根被大运冲克掉了等等，很多种情况的克法。
要看是什么克，知道了才能化解，比如八字中看到十年后父亲身弱多病，最好的化解不是求个符做个法，最好的方式，让父亲养生好保护身体，病是阴气侵害，阳功不足，养生的同时，多行善事，以善阳来加身，多放生，放他人一命，得到永恒之功。
通过这些法子操作，改善父母先天阴邪之气的分割，才可能改善克父母的问题。
当然了，在克父母的各种情况中不同，化解方法也不要一样，关键是要对症下药，不要信那些神棍说的那些什么法术化解，画个符，开个光的，那些百分之九十八以上都是忽悠钱了。
⑽ 请问大师流年天干合命局用神,但合成喜神,请问大师灾重吗