華凈凈水機

『壹』 華凈時代凈水器多少錢

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『貳』 觀音有哪33種化身，分別主保什麼，叫什麼

一、觀音33種化身：

1、楊柳觀音2、龍頭觀音 3、持經觀音 4、圓光觀音 5、游戲觀音 6、白衣觀音7、卧蓮觀音 8、阿摩提觀音 9、壠見觀音 10、施葯觀音 11、魚籃觀音 12德王觀音

13、水月觀音 14、一葉觀音 15、青頸觀音 16、威德觀音 17、延命觀音 18、多寶觀音 19、岩戶觀音 20、能靜觀音 21、阿耨觀音 22、葉衣觀音 23、璃琉觀音 24、多羅觀音 25、蛤蜊觀音

26、六時觀音27、普慈觀音28、合掌觀音29、一如觀音30、不二觀音31、持蓮觀音32、灑水觀音33、千手觀音

二、33化身主保：

1、楊柳觀音：表示觀音菩薩對眾生懷有慈悲之心，眾生如做錯了什麼事，只要誠心改過，就會得到菩薩的原諒與仁愛。

2、龍頭觀音：表示觀音菩薩法力無邊，樂於為民除害，保佑眾生安居樂業。

3、持經觀音：表示只要眾生心懷天下，就能成就天下大事，只要眾生多積功德，觀音菩薩就會保佑眾生心想事成。

4、圓光觀音：表示眾生只要臨危不亂，樹立必勝信念，觀音菩薩就會保佑眾生解除災難。

5、游戲觀音：表示觀音菩薩告誡眾生不要以為做了惡沒人知道，要多做善事，所謂惡有惡報，善有善報，沒有人逃得了因果報應。

6、白衣觀音：相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。

7、卧蓮觀音：卧蓮菩薩對有心向佛的眾生有求必應，求財者得財，求子者得子。

8、阿摩提觀音：表示觀音菩薩匡扶正義，懲治邪惡。所謂邪不壓正，只要正氣凜然，就能無畏無敵。

9、壠見觀音：表示觀音菩薩關注眾生的苦難，保佑眾生五穀豐登，人畜安康。

10、施葯觀音：表示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦，解救眾生於病痛之中。

11、魚籃觀音：眾生做任何事都要有信心，只要樹立堅定的信心，就能得到觀音菩薩的幫助，同時也能影響周身的人們。

12、德王觀音：是觀音化身中的梵王身，象徵著福與祿。表示觀音菩薩樂於滿足眾生的願望，保佑眾生福祿雙全。

13、水月觀音：表示眾生只要心中有佛，觀音菩薩就會在眾生的身邊永保眾生的平安。

14、一葉觀音：相傳有個叫賈一峰的商人得到菩薩的點化後，便到各地朝禮名山，他因感念菩薩的點化之恩，每到一處便會雕刻一尊他曾經看見過的觀音法像。他雕刻最多的便是一葉觀音。表示觀音菩薩為普濟眾生，不辭勞苦。

15、青頸觀音：保佑眾生逢凶化吉，遇險化夷。

16、威德觀音：威德觀音化身中的天大將軍身。表示觀音菩薩保佑眾生度過眼前的一切障礙和危難，從而走上平安的坦途。

17、延命觀音：表示觀音菩薩樂於幫助眾生消除災難，保佑眾生延年益壽。

18、多寶觀音：表示貧富自有天命，不可強求。只要是正當的願望，觀音菩薩都會讓眾生得到滿足。

19、岩戶觀音：表示觀音菩薩保佑眾生免受蛇蠍等毒物的侵害。

20、能靜觀音：能靜觀音象徵靜慧如海，不為煩擾所動。表示觀音菩薩保佑眾生度過世間的煩擾，求得內心的永遠安寧。

21、阿耨觀音：相傳觀音菩薩來到南海普陀山面海靜修時，常常從海水中見到世間的疾苦和罪惡。於是菩薩便大發慈悲之心，決定到世間點化有緣之人。表示觀音菩薩洞察世間一切，解救眾生苦難。

22、葉衣觀音：葉衣觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳觀音身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。表示觀音菩薩無時不關注眾生所做的一切，行善積德的眾生最終都會得到好的報應。

23、璃琉觀音：表示心誠則靈。只要心誠，觀音菩薩就會幫助眾生實現自己的心願。

24、多羅觀音：多羅觀音又稱多眼觀音，是觀音菩薩三十三應化身之一。象徵觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。表示觀音菩薩知曉世間的一切善惡，並對眾生懲惡揚善。

25、蛤蜊觀音：相傳唐文宗愛吃蛤蜊，地方官吏便借進貢蛤蜊為由而魚肉沿海漁民。觀音菩薩便隱身蛤蜊內，文宗見到蛤蜊內的觀音寶像後，大驚之餘，便下旨取消進貢蛤蜊。表示觀音菩薩對眾生懷有憐憫之心，樂於救苦和勸善。

26、六時觀音：六時為佛教中的晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。表示觀音菩薩在這六時之中格外掛念護佑眾生，並普為施惠。

27、普慈觀音：是觀音化身中的自在天身寶相。象徵三界的最高神祗。表示觀音菩薩對眾生懷著一視同仁的慈悲之心，保佑眾生平安度世。

28、合掌觀音：象徵觀音菩薩時刻心懷著眾生的疾苦。表示觀音菩薩樂於化解眾生的一切苦難，實現眾生的良好願望。

29、一如觀音：寓意不二為一，不異為如，是為一如，即真如之理。表示觀音菩薩觀照眾生的一切，對眾生一視同仁的懲惡揚善。

30、不二觀音：寓意八萬四千法門，不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。

31、持蓮觀音：持蓮觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。是觀音化身童男童女的一種顯示寶相。表示觀音菩薩慈悲為懷，引度眾生往生西方極樂世界。

32、灑水觀音：表示觀音菩薩樂於救贖眾生，即解除生者的苦難，還超度死者的亡靈。

33、千手觀音：千手觀音又稱千手千眼觀音，是觀音菩薩三十三應化身之一。千手象徵觀音菩薩法力無邊，千眼象徵觀音菩薩觀照一切，無所不察。表示救苦救難的觀音菩薩能圓滿無礙普度一切眾生。

(2)華凈凈水機擴展閱讀：

觀世音菩薩為拯救人類的苦難保駕慈航，顯現菩薩身份，尋聲救苦，隨緣度眾生現三十三應化身，成為釋迦牟尼佛教育度化眾生的助手，也是西方極樂世界的上座菩薩，是阿彌陀佛的接班人，又稱為觀自在菩薩。

觀世音菩薩是我們這個世間最熟悉最崇拜的大菩薩，是慈悲的化身，早已成佛，叫正法明如來。觀音法象就是化身。

『叄』 古人為什麼種樹 古代文人是怎麼種樹的

古人最喜歡種植哪幾種樹
cul.qq.com 2016-04-07 16:54
[摘要]明初，朝廷將山西人口大規模移往全國各地，出發地點即是洪洞縣一株大槐樹，故民諺有「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹」。槐樹也從此成為中華民族「尋根文化」的符號。
春暖花開，春天是賞花的時節，其實也是植樹的季節。從古籍記載來看，槐、柳、榆和梧桐最受古人青睞。這些樹木不僅很常見，且都非名貴樹種，為什麼古人特別喜歡？原來它們都有特別的象徵，都是古人眼裡的吉祥樹……
槐樹在先秦時已為官方選定之綠化樹種

古人最喜歡種植哪幾種樹
古人宅院附近栽植柳樹，門前右側有兩棵槐樹（明仇英繪《清明上河圖》局部）。
《周禮》規定：「左九棘」、「右九棘」、「面三槐」
俗話說，「門前有槐，陞官發財。」雖然這是一種迷信說法，但古人為圖個吉利，不論是官宦門第，還是普通人家，庭院附近總少不了槐樹。從栽植歷史來看，早在先秦時槐樹已為官方最早選定的綠化樹種之一。據《周禮·秋官》「朝士」條，周王的廷院有「左九棘」、「右九棘」、「面三槐」的說法。意思是，左右各栽植9棵棘樹，南邊栽植3棵槐樹。
為何要栽3棵槐樹？原來是方便太師、太傅、太保這「三公」上朝時找准自己的站位，即所謂「三公位焉」。先秦時的厚槐之風影響深遠，明陳淏子《花鏡·花木類考》「槐條」記載：「人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意。」

古人最喜歡種植哪幾種樹
槐樹芽（明朱橚《救荒本草》）
槐樹還是後世皇家宮苑內必植之樹，故槐樹又有「宮槐」的別稱。此外，衙門、學校、街巷也都喜歡栽植槐樹。西漢時，人們稱政府機構為「槐衙」，稱讀書人聚集的會市為「槐市」，就是因為那裡遍植槐樹。
《藝文類聚》引《三輔黃圖》記載：「（漢昭帝劉弗陵）始元四年（公元前90年），起明堂辟雍，為博士舍三十區，為會市，但列槐樹數百行。」「槐市」又稱「學市」，北周庾信《奉和永豐殿下言志》詩稱：「綠槐垂學市，長楊映直廬。」直到唐代，「槐市」仍盛行。唐元稹《學生鼓琴判》中有這樣的說法：「期青紫於通《經》，喜趨槐市；鼓絲桐之逸韻，葉暢薰風。」
在唐朝，應試舉子落第了往往也不離開長安，通過夏課，惡補學業。在槐樹花開的時節，常常將新作投給相關主考官，以求薦拔。此即李淖《秦中歲時記》所謂：「進士下第，當年七月復獻新文，求拔解，曰：『槐花黃，舉子忙』。」
但槐樹真正被賦予感情寄託是在明朝。明初，朝廷將山西人口大規模移往全國各地，出發地點即是洪洞縣一株大槐樹，故民諺有「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹」。槐樹也從此成為中華民族「尋根文化」的符號。
柳樹在東漢時被視為祛病消災之神樹

古人最喜歡種植哪幾種樹
古代城市街頭、河邊遍植柳樹（北宋張擇端繪《清明上河圖》局部）。
《齊民要術》記載：「取柳枝著戶上，百鬼不入家」
在中國原產樹木中，柳樹是陽春三月最奪風景的樹木。「柳暗花明」、「桃紅柳綠」這類歌詠春天的詞語中，總少不了「柳」。唐詩人賀知章的《詠柳》，濃縮了古人對柳樹的全部喜悅之情：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」
柳樹，又名「楊柳」，有垂柳、旱柳、杞柳等不同品種。不論哪一種柳，長得都很漂亮，《詩經·小雅》中的《採薇》詩稱：「昔我往矣，楊柳依依。」
東漢時，佛教傳入中國以後，柳樹成為了民間吉祥之物。佛界認為，柳枝充滿神性，如南海觀音的形象為一手托凈水瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，祛病消災。
古人迷信「柳可驅鬼」，故柳樹又有「鬼怖木」的別稱。南北朝時，民間已出現了門前插柳的風俗。北魏賈思勰《齊民要術》記載：「正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。」
唐宋時，清明節「插柳」、「折柳」、「戴柳圈」的風俗已形成，皇家甚至將其當成一件大事來辦。據唐段成式《酉陽雜俎》：「三月三日，（朝廷）賜侍臣細柳圈，言帶之可免蠆毒。」南宋吳自牧《夢粱錄》（卷二）「清明節」條亦稱：北宋京城汴梁，「家家以柳插於門上，名曰：『明眼』。」
唐宋時期，歌詠描寫柳樹的詩文也最多，如「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜」的詠柳名句，便出自唐韓翃的《寒食》詩。當時唐朝都城廣植柳樹，所以到暮春時節，長安城內外柳絮飛舞。
在北宋的都城汴梁，柳樹的數量也遠遠多於槐樹。張擇端所繪的《清明上河圖》中，大大小小的樹木約有170多棵，其中柳樹佔了大多數，堂前屋後，路旁水邊，總不少曼妙柳姿。
但柳樹栽植很有講究，如「前不栽桑，後不種柳」，而且具體的栽植位置又以庭院兩側為宜，以左為好：「東柳西桑，進益牛羊」。
榆樹是古代最具救荒功能之樹種
《神農本草經》稱：榆樹皮「久服輕身不飢」
與槐樹、柳樹一樣，榆樹同樣有悠久的歷史，先秦時已廣泛栽植。《詩經·唐風》中的《山有樞》詩里即提到榆樹：「山有樞，隰有榆。」既沒有槐的才幹功名又無柳的姿態風流的榆樹，之所以能贏得古人青睞，概因它是一種「活命樹」。

古人最喜歡種植哪幾種樹
榆樹又名榆錢樹（《救荒本草圖》）
榆樹的皮、根、葉、花、均可食用，荒年可以當糧吃，青黃不接的春荒之際，榆樹的價值便突出了。明李時珍《本草綱目》稱：「荒歲，農人取皮為粉，食之當糧，不損人。」北宋嘉祐年間，「豐沛（江蘇徐州一帶）人缺食多用之」，度過了災荒。
明朱橚《救荒本草》記載了榆樹「救飢」之法：「采肥嫩榆葉炸熟，水浸淘凈，油鹽調食。其榆錢煮糜羹食佳，今人多睡。或焯過曬干備用，或為醬皆可食。榆皮颳去其上，乾燥鄒澀者，取中間軟嫩之皮銼碎曬干、炒焙極干搗磨為面，拌糠乾草末蒸食，取其滑澤易食。」
《救荒本草》還特別提了一下：「又雲榆皮與檀皮為末服之，令人不飢，根皮亦可曬干搗磨為面，作餅食之。」
其實，先秦時人們已發現了榆樹的救荒功能。《神農本草經》稱，榆樹皮「久服輕身不飢」，將之與「槐實」、「枸杞」等，同列為「上品」。
因為榆樹有這些特殊用途，所以古時家家不忘栽上幾棵榆樹。東晉辭官歸隱的陶淵明，在院中便栽植了榆樹，他在《歸園田居·其一》中說：「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」
古人對榆樹的名稱也很在意。榆樹的果實（種子）榆莢，俗稱「榆錢兒」，明李時珍《本草綱目·木二》「榆」條釋稱：「其木甚高大，未生葉時，枝條間先生榆莢。形狀似錢而小，色白成串，俗呼『榆錢』。」「榆錢」諧音「余錢」，古人栽植榆樹，也有討口彩的意思，即所謂「陽宅背後栽榆樹，銅錢串串必主富。」
當然，古人特別喜歡榆樹還有別的原因。古人認為榆樹可辟邪，有「宅後有榆，百鬼遷移」的迷信說法。明文震亨《長物志》則另有理解：「槐榆宜植門庭，極扉綠映，真如翠幄。」
梧桐在古代被視為「宜子孫」之祥樹
《丹鉛總錄》釋曰：「故世所以貴孫枝者，貴其實也」
梧桐，又名「青銅」，俗稱「引鳳樹」，古代有「家有梧桐樹，不愁沒鳳凰」的說法，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐。明王象晉《群芳譜》中記載：梧桐「皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之。」
古人往往將梧桐與竹子配合起來栽植，「前栽碧桐，後栽翠竹。」明陳淏子《花鏡》稱：「藤蘿掩映，梧竹致青，宜深院孤亭，好鳥閉關。」如果再養點菊花，到了秋天則別有景緻，正如元朝詞人侯善淵所寫：「一葉梧桐窗外落，金菊出疏籬。」

古人最喜歡種植哪幾種樹
梧桐樹（[日本細井徇 《詩經名物圖》）
梧桐木是古人制琴的好材料，因為這原因，梧桐平添了一份高貴與高雅。《後漢書·蔡邕傳》記載：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』。」琴的別稱「焦桐」即由此而來。
先秦時，已有用梧桐木製琴的記載。《詩經·鄘風》中的《定之方中》詩，就有「椅桐梓漆，爰伐琴瑟」一說。漢魏時，人們用梧桐木製琴已很有經驗，以生長在今魯南嶧陽山的梧桐為佳，有「嶧陽孤桐」之稱。東漢應劭《風俗通義》也說：「梧桐生於嶧陽山岩石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。」
《風俗通義》所謂「孫枝」，就是梧桐的枝幹，為什麼有這叫法？明楊升庵《丹鉛總錄》是這樣解釋的：「凡木本實而末虛，惟桐反之。試取其小枝削之，皆堅實如蠟，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者，貴其實也。」顯然，梧桐被視為「宜子孫」的祥樹，正是古人特別喜歡梧桐樹的緣由！
除了「孫枝」一說，古人喜歡梧桐還因為梧桐樹的枝條被稱為「鳳條」，這與「梧桐引凰」的傳說有關：「鳳凰之性，非梧桐不棲。」此外，梧桐還是「知歲時」的「靈樹」。據《花鏡》「梧桐」條：「清明後桐始華，桐不華，歲必大寒。」（文/倪方六）

『肆』 凈組詞有哪些！

1、明凈
[míng
jìng] 
明亮而潔凈：～的櫥窗。湖水～。北京秋天的天空分外～。
2、凈月潭
[jìng
yuè
tán]
在吉林省長春市東南部。為長春市新開辟的風景區，山水相融，風景優美。分為潭北山色、潭南林海、潭東村舍、月潭水光等四個景區。佔地80平方千米，已辟為森林公園。與長春市內偽滿洲國皇宮、偽國務院及下屬八大部合辟為全國重點風景名勝區。
3、干凈
[gān
jìng] 
沒有塵土、雜質等：孩子們都穿得乾乾凈凈的。
4、凈化
[jìng
huà] 
清除雜質使物體純凈：～污水。～城市空氣。～心靈。～社會風氣。
5、凈水
[jìng
shuǐ]
對受污染不符合生活和使用要求的水，進行殺菌、澄清、去色、消毒和消除放射性沾染能作業的統稱。
6、簡凈
[jiǎn
jìng]
簡潔。臧克家《京華練筆三十年》：「在文字風格上，我努力使它短小簡凈，使讀者不看名字就知道它的作者。」