上海精翱水處理

① 請問一下湘西鳳凰飛水谷怎麼樣

飛水谷風景區位於距鳳凰縣僅10公里的廖家橋鎮，是由一條延綿數十里的山谷、懸崖、流紗瀑布構成，奇峰、深谷、急流、多瀑等自然景觀精彩紛呈。
飛水谷離南方長城4公里，屬於國家地質公園，是南長城與主軍的糧食加工基地及秘密倉庫，歷來為苗漢分水嶺、鳳凰精品旅遊景點之一。
飛水谷自明清以來即為南長城所隔斷，是南長城與主軍的糧食加工基地及秘密倉庫，歷來為苗漢分水嶺，位置極為隱秘，素不為世人所知。谷中危崖夾峙，樹木繁茂，奇花異草點綴其間。
這里有美麗的大峽谷，有高懸百米的大瀑布，有全省唯一的空中棧道，有歷史遺跡古代打米機，有隔河相望的避禍洞與土匪洞。攀瀑布，過佳人橋，使你在參觀景點的同時挑戰自然的樂趣，是觀景、旅遊、科學探險的絕佳之地。
一弘清流和無數特殊的岩石結成了諸如三疊瀑布、白龍灘瀑布、落英瀑布、斜瀑和蘭草灘瀑布等十多個形態各異的小瀑布群。其中最為壯觀的是在谷尾的飛水谷大瀑布。它高100多米，寬30多米。在雨水充沛的季節，瀑布轟聲如雷，聲震數里；霧氣盈谷，數米莫辯。據考證，飛水谷大瀑布在全湖南省境內也是首屈一指的。
飛水谷里高低層疊錯落有致的沉積岩與澄澈透亮的一弘清流，因為落差的不同，形成了10多個風格迥然不同的瀑布，或湍急，或平緩，或恢弘。上游打穀產生的碎屑被瀑布沖下來，在潭水中形成大小不等的泡沫，微風拂過水面，泡沫在青山的倒影里互相碰撞，互相融合，如同一幅水中的藍天白雲圖，我就象曾經要從水中撈起月亮的猴子，迷亂得直想翱翔在這碧水藍天里。
谷底的飛水谷大瀑布是一個不能不提的驚奇，水流從100多米的峭壁飛流直下，落到谷底的水花朝著不同的方向飛舞，在陽光的折射下幻化出一道亮麗的彩虹，恢弘與俏麗如此奇妙的結合在一起，真懷疑飛水谷瀑布是天宮的玉液瓊漿誤落在了凡間。
這里有美麗的大峽谷，有高懸百米的大瀑布，有全省唯一的空中棧道，有歷史遺跡古代打米機，有隔河相望的避禍洞與土匪洞。攀瀑布，過佳人橋，使你在參觀景點的同時挑戰自然的樂趣，是觀景、旅遊、科學探險的絕佳之地。
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② 「行到水窮處，坐看雲起時」這句詩究竟是什麼意思

詩句「行到水窮處，坐看雲起時」出自詩人王維的詩作《終南別業/初至山中/入山寄城中故人》。

詩句的直譯是：間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。

詩句的禪義是：登山時溯流而上，走到最後溪流不見了，可能是下雨之後匯集而成的澗水在此地乾枯了。索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處。

即使根本沒路可走，往天空看，雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，就不覺得自己窮途末路。

【出處】

《終南別業/初至山中/入山寄城中故人》——王維

【原文】

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

【譯文】

中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。

偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

【關鍵詞註解】

1. 中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

2. 家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。

3. 勝事：美好的事。

4. 值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

5. 無還期：沒有回還的准確時間。

【創作背景】

此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758）之後，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。

【作品鑒賞】

開頭兩句：「中歲頗好道，晚家南山陲。」敘述詩人中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。「晚」是晚年；「南山陲」指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裡秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：「足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鍾相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。」

這段描述可以說明詩中第二聯「興來每獨往，勝事空自知」中透露出來的閑情逸致。上一句「獨往」，寫出詩人的勃勃興致；下一句「自知」，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時，他惟有獨自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。

第三聯，即說「勝事自知」。「行到水窮處」，是說隨意而行，走到哪裡算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來。

「坐看雲起時」，是心情悠閑到極點的表示。雲本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有「雲無心以出岫」的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為後代詩家所贊賞。近人俞陛雲說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：「『行到水窮處，坐看雲起時』及『白雲回望合，青靄入看無』之類，以其句法，皆所畫也。」

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看雲起時」，「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能 是下雨之後匯集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。 從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的

最後一聯：「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性。「行到水窮處」又是偶然。「偶然」二字貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閑，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於讀者了解王維的思想是有認識意義的。

這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

【作者簡介】

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。

③ 在上海有什麼地方好玩

哈，上海好玩的地方多著呢，南京路去過嗎？上海大世界去過嗎？上海迪士尼樂園去過嗎？多得很呢，上海電視塔去玩過嗎？你先把這些地方玩好了，再說吧！

④ 家養烏龜養幾只好風水，烏龜養幾只比較吉利

提起家養烏龜養幾只好風水，大家都知道，有人問家裡養龜一般幾只最吉利？另外，還有人想問養幾只烏龜風水好？你知道這是怎麼回事？其實養幾只烏龜風水好，下面就一起來看看烏龜養幾只比較吉利？希望能夠幫助到大家！

家養烏龜養幾只好風水

烏龜一般養1隻比較吉利，旺宅龜為2隻適宜。

千年萬年龜。養烏龜象徵著長命百歲，代表吉利。如今烏龜是逢凶化吉的象徵。古代過世埋葬時會在棺木下面先放一雙龜，象徵陰者到後，能騎在龜上翱翔道。家中養龜，也是改善家居風水的方法一。

烏龜一般有兩個作用：一是養來化煞，二是養來旺宅。化煞龜多為一隻，旺宅龜多為一對。切忌飼養數量多，否則烏龜不能得到很好的照顧，旺運的效果就會不佳。

龜是神性之物，有安家、鎮宅、避、化煞之用。在家中養龜，盡量讓龜隨處走動，一方面藉助龜殼擋煞和驅走惡運，另一方面可加強火運，將神趕走。

五行用水的人、體弱多病的人尤其適合養龜。龜的生命力非常頑強的，無須特別照顧，也可以健康地生長。一般是養在魚缸或水盆內。如果通過養龜希望旺身體，放在西南邊養最好。

家養烏龜養幾只好風水：家裡養龜一般幾只最吉利？

大家都知道烏龜是長壽的動物，在我們生活中也象徵著長命百歲，很吉利，所以有很多人都會在家裡養烏龜，但是養烏龜也有很多風水講究，很多人覺得養越多養好，其實不是這樣的，烏龜的數量也會影響家運，那麼，烏龜一般養幾只吉利？烏龜養幾只比較吉利

烏龜也可以養來化煞以及旺宅，化煞龜多為一隻，旺宅龜多為一對。家裡養烏龜養幾只比較吉利。

養龜忌數量多養3隻龜好還是4隻。

如果你不是龜類繁殖家或是商人，請不要飼養過多的龜，當今生活節奏快、工作忙、房價貴、家裡小、很難有足夠的精力去照顧太多的小寵物，家裡也沒有太多的地方去放置養龜的盆盆缸缸。既然工作和家庭事務已經夠繁忙的了，就請不要再被太多的龜所累，並且這樣也不能確保龜得到很好的照顧，想藉此旺運，效果將不顯。家裡養龜風水家裡養烏龜嗎。

養幾只烏龜風水好

龜是神性之物。養在魚缸內的龜，如巴西龜養在特定的位置，最好擺在要火的方位，或需要陽性的地方如大門附近。火的方位可根據家族成員去釐定，如男性要火放在西北方，女性要火放在西南方等，如此類推。

養在家中隨處走動的草龜，基本上無須喂飼，因為它會空氣中的微生物，龜所以長壽，理由是龜有非常頑強的生命力，無須特別照顧，也可以健康地生長。家族成員並非太忌火的話，在家中養一頭龜，讓它微生物，也是改善家居風水的方法之一。還有一個有趣的問題！養龜在家中，是可壯陽的！這是一個不傳之秘。但這龜要放在西北隅！龜的頭部與男性的同一模樣。在家中西北隅養大隻而強壯的金錢龜，六十七歲的老爺爺還可以做爸爸！這是古代師傅傳下來的秘密！如你有這種需要，不妨一試，比吃龜身更有效養三隻烏龜有講究。

以上就是與烏龜養幾只比較吉利？相關內容，是關於家裡養龜一般幾只最吉利？的分享。看完家養烏龜養幾只好風水後，希望這對大家有所幫助！

⑤ 風水一般家裡養什麼烏龜好就是風水好的那種。

按照風水的說法，烏龜適合擺放在家中的北方，因為烏龜通“玄武”。玄武向來都是我國古代文化中的四大神獸之一，其主要能力是“防禦”。而“北方”在我國向來又是主位，也就是家中坐北朝南，一家之主往往是坐在家中的北面的方位。把“玄武”放在北面，可以幫助家主進行“防禦”。

對於一些相信風水之說的人，他們往往就喜歡一些古代神話中的神獸，特別是我國的四大神獸“青龍、白虎、玄武、朱雀”。其中需要注意的是“白虎”不能夠隨意的擺放，如果可以的話，家中最好不要有“白虎”，因為“白虎”在我國的文化中是主殺伐，是不安定的代表。

⑥ 落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色的含義是什麼

意思: 日落之時,晚霞與孤鶩一起飛翔在藍天下 遠方水天相接之處,茫茫緲緲,呈一種顏色 名句精講—落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色潘洪剛 落霞與孤鶩齊飛, 秋水共長天一色。

⑦ 「行到水窮處，坐看雲起時」這句詩什麼意思

這句詩的意思：間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。

【出處】：唐代·王維《終南別業》

【原文】：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

【譯文】：

中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。

偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

【注釋】：

中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

家：安家。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

勝事：美好的事。

值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

無還期：沒有回還的准確時間。

【創作背景】：

此詩大約寫於公元758年（唐肅宗乾元元年）之後，是王維晚年時期的作品。王維晚年官至尚書右丞，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。

【賞析一】：

開頭兩句：「中歲頗好道，晚家南山陲。」敘述詩人中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。「晚」是晚年；「南山陲」指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裡秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：「足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鍾相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。」

這段描述可以說明詩中第二聯「興來每獨往，勝事空自知」中透露出來的閑情逸致。上一句「獨往」，寫出詩人的勃勃興致；下一句「自知」，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時，他惟有獨自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。

第三聯，即說「勝事自知」。「行到水窮處」，是說隨意而行，走到哪裡算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來。

「坐看雲起時」，是心情悠閑到極點的表示。雲本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有「雲無心以出岫」的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為後代詩家所贊賞。近人俞陛雲說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：「『行到水窮處，坐看雲起時』及『白雲回望合，青靄入看無』之類，以其句法，皆所畫也。」

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看雲起時」，「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能 是下雨之後匯集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的

最後一聯：「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性。「行到水窮處」又是偶然。「偶然」二字貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閑，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於讀者了解王維的思想是有認識意義的。

這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

【賞析二】：

全詩的著眼點在於作者抒發對自得其樂的閑適情趣的嚮往。

「中歲頗好道，晚家南山陲。」「中歲」即中年。「道」這里指佛理。「晚」是晚年。「家」即安家。「陲」即邊緣，旁邊。「南山」即終南山。「南山陲」指輞川別墅所在地。據相關資料記載，輞川別墅原為宋之問的別墅，王維得到這個地方後，完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說，（自己）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲。詩歌開始就敘述了自己中年以後即厭塵俗而信奉佛教的思想。「終南山」在古代詩歌中，往往表現隱逸的地方。如，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道「採菊東籬下，悠然見南山」中的「南山」即為終南山，暗示了陶淵明過著隱逸安適的生活。

「興來每獨往，勝事空自知」「勝事」即美好的事。「空」即白白地，或自然而然地。「自知」就是自己得到，自己獲得，或者自己感受到。這一聯的意思是說，興致來了，就獨自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色，在這樣美好的自然環境中獲得了無盡的樂趣。這一聯承上而來，詩人在此透露出來的是一種閑情逸致了。上一句中的「獨」字很有分量，不但寫出詩人勃勃興致時不受任何干擾，自由自在的生活，而且也表現出了詩人的一種悠閑的心理狀態。下一句的「自知」又寫出詩人在欣賞美景時所獲得的自由自在，自得其樂的情趣。

「行到水窮處，坐看雲起時」即言「勝事」。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲涌。一切是那樣的自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：「行所無事，一片化機。」「行到水窮處」，讓讀者體味到了「應盡便須盡」的坦盪；「坐看雲起時」，在體味最悠閑、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩雲「雲無心以出岫」（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裡，雲又象徵著「無常心」「無住心」。因此，「坐看雲起時」，還蘊藏著一種「應無所住而生其心」的禪機。簡而言之，就是「空」，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，「行到水窮處，坐看雲起時」二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是「詩中有畫」也。

「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性；「行到水窮處」自然又是偶然。「偶然」二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閑，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於我們了解王維的思想是有認識意義的。

這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

在藝術上，這首詩歌主要表現在以下幾方面：

首先，人物性格鮮明。這首詩把退隱後自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，悠閑自得由此可見。

其次，注重細節描寫。詩歌在「行到水窮處，坐看雲起時」的大背景中，詩人又描寫了與「叟」偶遇而笑談的細節。其中這個「談笑」，不但表現課詩人自由愜意之態，也給讀者留下了無盡的審美想空間。

再次，注重時空交錯。在詩歌中，特別是「行到水窮處，坐看雲起時」一聯，上句中的「處」字，下句中的「時」字，不但將行到水源的時間過程給空間化，而且也把人看雲起時的空間關系給時間化，從而使詩歌的境界更加開闊高遠。

最後，語言簡潔平實。這首詩歌的語言簡潔平實，平白如話，卻意蘊深刻。同時，在這平實簡潔的語言中，不但富有情趣，而且更有理趣。

【作者簡介】：

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。