⑴ 生辰八字遇到歲運並臨又天克地沖，會是個怎樣的情況呢。
⑵ 生辰八字遇到歲運並臨又天克地沖，會是個怎樣的情況呢。
⑶ 八字 原局有病 歲運得葯 什麼意思
是屬於子平命理的病葯之說，意思是說八字如果太過平常，沒有病的八字，反而無法取得好的成就，無法富貴顯達，一生比較平庸，碌碌無為。只有八字帶病，一旦行到好運，治好這個八字中的病，才會平步青雲，飛黃騰達
如何從四柱八字中看身體疾病 我來回答
以日元立本命，輔以十神旺衰，配合大運流年。對照中醫:陰陽五行，五臟六腑，經絡流注。
你最好找<本黃帝內經>看，稍稍理解就夠用了。
八字 原局有病 歲運得葯 什麼意思 我來回答
你好，每個人八字基本上都有病，八字有病才能看準用神，葯就是平衡命局的用神，歲運得葯是指大運和流年是喜用神，這種情況叫葯到病除，命主本人有好事，如陞官，發財，結婚生子，請採納
八字身弱就是有病嗎 我來回答
身弱指身不擔財，官，
八字里有衰病死墓絕胎養長是什麼意思好不好 我來回答
八字中 每個天干都有各的長生位，也就是始位，順序是
長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 耽 養 十二個階段
十乾的長生位 甲---亥 乙---午 丙戊---寅 丁己---酉 庚---巳
辛---子 壬---申 癸---卯
你不懂的解析也沒用
大家看看這個八字有病嗎，如何化解？ 已巳 丙寅 庚戌 甲申（日空 寅卯）我來回答
該八字火旺土燥，無水調候，支下「寅巳申」三刑為靜態，在再遇之則引動，應取水調候為好。
在八字中「病「指的是什麼意思 我來回答
在八字中「病」指的是什麼意思病是指這個星的性質---舉止緩慢.太多選擇.乃至於自坐病地的人,特別敏感.為什麼呢?因為.考慮的太多,而錯失機會,為人喜歡公益事業.多喜盡一己之力.愛與恨都很極端.有潔癖,性格堅毅,但是有良好的風度.雖然有些敏感,卻不會後悔.陰日主的人,性格不穩有些萎縮,兄弟之間不能和睦相處.甲木病在巳,得妻之助力,女命則有,商業的天資.乙木病在子,貴人正印,秀雅有藝術感,若有刑沖,則為寒微文人.丙火病在申,為人有正義感,夜間生人有宗教思想丁火病在卯,有不合群的性質,但是依然風度偏偏.戊土病在申,等於食神,女命有自立的財務能力.己土病在卯,若是日主自坐,為"妨害殺"對婚姻不利.庚金病在亥.帶丙火的是領導一方社會的賢達人士.壬水病在寅,三壬寅者大富.癸水病在酉,文人之命,以及宗教.藝術皆可適應.
像乙肝，免疫缺陷病這一類血液病在八字中歸為哪一類，只看一個人的八字有無可能看出一個人會不會有這類疾 我來回答
八字中大既歸入「血氣亂者，生平多疾」類。只看一個人八字，是有可能看出的，但有些八字沒有明顯信息的，那算命先生會排十二宮看命宮或疾厄宮。像乙肝是病毒復制類疾病，有可能是遺傳血液傳播也有可能是食物傳播的，算命不可能斷你甲肝？乙肝？丙肝？戉肝？這是醫生的事算命不搶飯碗，算命只算到肝不好就打住。然後批個「帶疾延壽之命」就完事了。免疫缺陷病算命看八字缺不缺印，印坐空亡不？印入疾厄宮帶不帶病符血刃之類，也不敢斷人是白血病、地貧、愛茲，他只說估計您八字或命盤呀「血氣有點亂呀」優看點，接下來就等命主自己坦白交代了。再一個是八字不可能把人一生經歷看出來的，看八字不能等同於寫檔案或寫個人自傳。批寫八字是有項目的，是標跟作文。主要寫人：妻、財、子、祿、壽這五篇。有特殊要求如專批疾厄及化解、批八字合婚等另收費。一些小問題不批寫，口頭講命就行。沒必要人的一生全講。有的人都過六十了，他一生他咋樣他自己懂了，他不麻煩算命批八字的，他只想知道他還能活多久？於是算命也不廢話講他一生，只依他壽元講：您啊八字元神厚啊
⑷ 什麼叫八字里的用神
用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的「葯」。若是棄用以談命，則無以論吉凶。 人的先天八字就象一個人的身體，人身是一個極為復雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病症所在，然後用相應的葯對症施治方可。 八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相剋的作用關系，隨著歲運的變化，自然也會出現各種病灶。如果彼此經過種種生克制化、刑沖合害的作用後，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象；如果經過生克制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此時就需要葯來治病。葯是什麼呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免於被克掉的危險，並達到兩種力量平衡的狀態，這樣就可以病癒。這種治命局之病的葯，我們稱之為用神，是用它治五行之病的意思。這里我們可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病症的關鍵所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我們判斷人命吉凶的根本依據。找到了用神，就是找到了病症。當用神在歲運中被克被制而使病症加重時，稱之為凶；當用神在歲運中被加強而使病症減輕時，則稱之為吉。 有的八字，用神是隨歲運的變化而變化的。上面所說的平衡，只是針對八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是維持平衡了，還要考慮五行氣勢和關系是否和諧，和諧則吉，不和諧則凶。 這好比人的身體，身體是先天的，屬內，是不變的；人所生存的客觀環境是後天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統一性，是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患濕熱之症，這時我們要用涼性清火之葯以泄之；因為天氣的不斷變化，在濕冷之時又易患虛寒之症，這時我們就不能再用涼性之葯了，否則會加重病情，要根據具體的病施用熱葯溫補之。穿衣也是一樣，要根據溫度的變化而隨時加減，否則會因不能適應氣候之變而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是靜態的，象人的身體；人的運（大運流年）是後天的，是動態的，不斷地發生變化，如人所處的外在環境。命與運是統一的，兩者不可分開，便如人的身體與環境不能分開一樣。由於歲運五行的不斷流轉，及與命局進行的刑沖合害、生克制化，必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響，這時就要重新分析各個五行間的力量，找出新的應對辦法。 要想取准用神並不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系，通過生克制化、刑沖合害的復雜作用，能准確地把握各種五行間的力量大小與關系，最後才能找出真正的用神來。
⑸ 八字用神是怎麼回事怎麼用
用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的「葯」。若是棄用以談命，則無以論吉凶。 因何？人的先天八字就象一個人的身體，人身是一個極為復雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病症所在，然後用相應的葯對症施治方可。 八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相剋的作用關系，如果彼此經過種種生克制化、刑沖合害的作用後，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象。但如果經過生克制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此時需要葯來治病。葯是什麼呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免於被克掉的危險，並達到兩種力量平衡的狀態，即是病癒。這種治命局之病的葯，我們稱之為用神，是用它治五行之病之意。這里我們可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病症的關鍵所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成為我們判斷人命吉凶的根本依據。找到了用神，即是找到了病症。當用神在歲運中被克被制而使病症加重時，稱之為凶；當在神在歲運中被加強而使病症減輕時，則稱之為吉。吉與不吉全憑用神這味大葯的得用與否來作判斷，用神能不重要乎？ 用神是變化的，它隨歲運的變化而變化。此種變化分為量變與質變兩種情況。量變過極即可導致質變，即用神變成了忌神。 這也可以用人身體作個比喻：人的身體是先天的，屬內，是不變的；人所生存的客觀環境是後天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統一性，是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患實熱之症，這時我們要用涼性清火之葯以泄之；因為天氣的不斷變化，在濕冷之時又易患虛寒之症，這時我們就不能再用涼性之葯了，否則會加重病情，要根據具體的病施用熱葯以補之。穿衣也是一樣，要根據溫度的變化而隨時加減，而不可拘泥於一格，否則因不能適應氣候之變，就會患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是靜態的，象人的身體；人的運（大運流年）是後天的，是動態的，不斷地發生變化，如人所處的外在環境。命與運是統一的，兩者不可分開，便如人的身體與環境不能分開一樣。由於歲運五行的不斷流轉，及與命局進行的刑沖命害、生克制化，必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響，這時就要重新分析各個五行間的力量對比，找出新的用神對治命局之病。亦如治病必須根據病的變化隨時加減葯量或變換葯方以治之其理相同。所以說，那種認為一用定終身的說法是錯誤的，因為用神不是死的而是活的，是會隨著歲運的變化而變化。亦好比一個人一生中不能只得一種病，只吃一種葯，那是不現實的。 要想取准用神並不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系，通過生克制化、刑沖合害的復雜作用，能准確地把握各種五行間的力量大小對比，最後才能找出真正的用神來。 如今，易學界各種理論層出不窮，各家說法不一，使許多易友在學習中深感迷惑，甚至學易多年，仍然無法取出用神來。不能取用，則意味著不能斷出歲運流年的基本吉凶，豈不甚為可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐輕視用神的作用，於是乾脆放棄取用，專門學習十神測象。卻不知十神測象只能斷出事物的屬性，不能斷出事物的吉凶，便如遇財年僅可斷會發生與財有關的事，但不能斷是破財還是發財，此非用神不能也。這種片面地學習十神，而忽視五行的作用，就如習武之人只學招式，卻不煉內功，正所謂「打拳不煉功，到老一場空」，正是花拳綉腿，打人不疼，習之何用？ 又有的認為用神各家所取不同，不必拘泥一樣，都可以殊途同歸，算準吉凶。這種看法大錯而特錯，就好比一個病人在在某醫生處診為寒症，須用熱葯治之；而在另一醫生處又診為熱症，要用寒葯以泄之；若認為這兩位醫生會殊途而同歸均可將病治好，則是毫無道理的，因為病人所患那一種病是具有唯一性的，診出兩種結果只能是一位醫生判斷有誤。分析八字用神亦同此理，是什麼用神就是什麼用神，不會因預測師不同而異。更何況算命的真正價值在於改變命運，前所謂「用神不同、殊途同歸」之論，事實上直接否定了用神的作用，使改變命運成為空談。
⑹ 算命取決於功神，用神無法確定，因為喜忌會隨大運不同而變化，日主強弱也在變化！
在易學界八字對用神是否會隨著歲運轉變而轉變，一直以來持兩種不同觀點，一種認為，命局用神會隨著大運轉變而轉變，一種是，命局用神是不會轉變的。
筆者贊同第一種觀點，很簡單的道理，用神是什麼？是命局所需要的，起平衡日主及命局作用的，用神的取得是根據命局日主強弱及組合來選擇的。那麼請問各位易友？日主的強弱在歲運介入後是否會起變化呢？如果你認為會起變化，那麼日主就有可能由原來偏點旺變成偏點弱，或者由原來偏點弱變成偏點旺，這個觀點應該認同吧。既然大運介入後五行強弱會起變化，那麼日主強弱產生逆轉了，這步運是否需要重新選取用神，重新定位思考呢？就像人，在一段時間內，做某行業做得很順手，但10年後不如以前了，甚至賠錢了，需要根據實際情況重新定位，及時轉換思維改行或改變經營模式。不可能一種行業、一種模式一直符合社會的變化。
舉個簡單的例子，在社會實踐中，請問朋友是否是永遠不變的？可以肯定在現實生活中朋友變仇敵、敵人變朋友的例子舉不勝舉。這朋友就是用神，他幫你時，就是你的用神，後來某種原因，矛頭轉向你了，就變成你的仇敵了，就是忌神。如果認為用神是永遠不變的，那麼只能是朋友永遠是朋友，敵人永遠是敵人了。
有的人說，八字用神若隨著歲運變化而變化，那八字怎麼學？變來變去的，很難掌握，有幾個人能學會？所以他認為用神是不變的，他認為大道至簡。其實持這種說法的人很可笑，因為難以把握，就去否定？人生在世社會復雜不復雜？難道你會認為社會復雜而自己看不懂就認定社會應該是一成不變的？就否定社會是復雜的，變化的嗎？不管你怎樣認為，社會還是社會。其實八字是反映社會的，反映人的，揭示社會、揭示人的變化的，如果一出生日主旺衰強弱就定了，用神定了，改變不了了，那麼出生時的富貴貧賤就定位了，你若生在貧窮之家，只能永遠貧賤了，生在富貴之家永遠就富貴了，那麼大運和流年又有何用？因為持此種觀點人認為，一定會認為命局五行強弱是不會隨大運起變化的。既然大運介入不起變化，日主旺衰強弱都沒有影響和變化，看大運和 流年又有何用？應該廢棄大運和流年。這樣豈不是更簡單？
我們不能因為社會是復雜的，就否定社會，要積極找出社會規律，在復雜的社會中找尋變化規律。而不是認一個死理。
⑺ 八字忌神被克制與被泄耗的力量一樣嗎
吉凶在八字，吉凶輕重在歲運，正如俗言「命中有時終須有，命中無時莫強求」。
八字為體為主，歲運為用為補。八字決定歲運，歲運反作用於八字，命運吉凶禍福由歲運引發，這是八字與歲運的辨證關系。故習命理者，須明八字歲運體用之別，若體用顛倒，必失之真義也。
吉凶者，乃得與失、成與敗、樂與悲、福與禍之言也。為人者，忌小人之謀害而喜君子之貴助，忌病傷之災而喜康寧之樂，忌官非破財而喜陞官發財等等，此乃人之喜忌也。八字亦有喜忌，喜用神為吉，忌仇神為凶，明喜忌即明八字人生之吉凶也。八字中喜忌之神，隨歲而變，則吉凶亦隨之而變，故曰八字吉凶乃歲運引發也。
運即大運，管十年之吉凶；歲者即流年，管一年之吉凶；月即流月，管一月之吉凶。
一、日干強弱判定
判斷日干強弱要從以下幾個方面入手：
（1）看日主在月令上處什麼地位，如臨生、祿、庫、刃為得時，有根。如甲為日主，生在寅、卯、亥、未月，為得時有根（無刑沖破克及空亡）。要是生在申酉月就不能以得時看了。
（2）再看命局中有無生日主的印，幫日主的比劫。如甲木，雖生於夏季，但天干有壬癸水及甲乙木幫身，這也不為弱，木多黨眾，勢力大，這叫得勢。如果是甲木，命局多金、多火者，就為失勢了。
（3）還有一點，就是命局中地支三合局，或三會局時，和日主五行同者，也不為弱，為得地。
綜上所述，得時、得勢、得地三者全為極強、極旺。三者均失為極弱。處於中間的，又可分為較旺、較弱、中和三種情況。
極強極旺、極弱都不為貴命，因為命局以中和為貴。
二、旺衰強弱的原則
旺、衰、強、弱四個原則，必須小心地加以辨別，因為它們很容易混在一起，現在分門別類說明如下：
1、旺衰要依時令決定。旺，就是要從時令。所謂時令，就是據生月而成旺季之義，也就是得時令。
2、衰與旺正好相反，就是失時，也就是不得時令，是從生月引申出休、囚、死的意思。
3、強，在四柱中。比助多就強，助為印綬，比為五行比合，也就是比肩、劫財之義。
4、弱，比助少，多泄氣。是從生月中引出的，這是旺衰的判斷標准，也就是旺衰依月令而論，強弱是以四柱通變五行來論斷。說旺衰時，也有一定的標准，「得時不旺，失時不衰」，容後再述，請參照旺衰變化的項目。
5、在四柱中，得月令則旺。例如，日幹得月令，加上四柱中生助之神多，所以日干為太旺。
6、日干旺而強，是日幹得月令，但四柱中克泄之神太多，成為小強之命，就是克我身之官殺，泄，就是食神傷官之義。
7、日干不得月令，但四柱中生助之神多，仍可成為中強之命。
8、日干不得月令，氣勢衰，加上命中多克泄，最後會成為身弱之命。
三、日主的喜、忌
1、旺強者喜克抑，衰弱者喜生扶。日主旺，喜官殺制身，或食神、傷官泄身，日主弱，喜印綬生身，比劫幫身。
2、日主旺，但克泄多，總是受壓迫，無法揚眉吐氣，宜印泄官殺生身或制克泄之神，求中和之道。
3、身旺得勢又得助，而成太旺，為專旺格，忌克泄耗。
4、官殺多時，可用食神、傷官克制則喜，食神傷官多時，有財星泄氣則喜。
5、日主逢休囚，且官殺多時，需印泄官殺生身則喜。
6、官殺多時，用印是泄官殺的暴力。
7、日主弱的人，若食神傷官多，要用印製食神傷官，生扶日主。
8、身弱財多，宜比劫制財，得中和之道。
9、日主衰弱，無論做什麼事都困難，表示無發展力。
10、干支的強弱，是重支輕干，若干之氣勢輕浮時，需要地支通根，叫有根，也叫通根，從干中見支，可行長生、建祿、帝旺、冠帶等。根重的得氣勢，十二運弱的叫輕根或是無根。
11、日在天干中，與其得到比肩、劫財中的任何一神，不如得到墓庫。墓庫也叫十二運墓。與其得到天干中比肩、劫財二重，不如在地支中得到一個余氣。甲乙木的余氣是辰，丙丁火的余氣是未，庚辛的余氣是戌，壬癸的余氣是丑，相當於氣候的末季，也就是晚春、晚夏、晚秋、晚冬的意思。
以上是天干可在地支中得勢的論述，一切都希望通根，因為不通根就無力。
12、四柱中以月支的旺衰為樞紐，以生月為月垣，也叫提綱，是指揮他人之義，也就是命運的司令。
13、日與月生時旺相關系密切，年支被隔，關系比較輕，運中很重要。
14、陽干衰，命不好，陽干衰被人輕，陽干應強，若逢衰地時，與本性相反，這時就需要外力來生扶。
15、推究五行的旺衰強弱，不是只從日干看，而是要衡量用神吉凶善惡的輕重，然而有些學者卻很少運用旺、強、衰、弱的原理。
現在重新細說。
第一應辨別以日主為我身的旺衰強弱。
第二應知道用神喜神的旺衰強弱。
第三應知道命中其它十神的旺衰強弱。
所有的吉神，都喜旺強，不喜衰弱，忌神或兇殺喜弱不要旺相。
弱為退氣，很難在短時間內復活。從生月中與我身日干相生時，叫進氣。
功成身退成衰弱，叫退氣，無氣。
凡一切事不管吉凶，成強旺時，吉凶力也強。反之一切事不管吉凶，為衰弱時，吉凶力也輕。吉神遇旺強則吉，吉之力也大。凶神遇旺強則不喜，凶之力也大，所以凶神忌強旺喜衰弱。
以上所說的原則，若能活用的話，預測就易如反掌，而上述旺衰強弱不禁風的識別原則尤其重要，應牢記之。
四、旺衰的變化
日幹得月令時則旺，反之不得月令則衰，已見前述。但要注意的是，有時雖不得月令之氣，但在四柱的年日時中，可得長生、建祿、帝旺、冠帶等氣勢時，可以由弱轉強。所以叫得氣厚，也知道我身可以通根。有根的時候就有力、有情。反之，得月令之氣雖旺，命中克泄太多，可由旺轉弱。
五、用神及其作用
簡單的說，用神就是命局中日主的助手。
日主是一個命造的代表，他代表命主，用神又好比這個人的精神，如果精神好，身旺，做起事來一定有力量，可以立大業，建大功。如果一個人的精神不好，終日無精打采，那他一定做不了大事。精神與身體也有關系，精神旺，身體好。體多病，那還能有精神？身體有病，葯來治，用葯准確，病才能好。命局中有偏枯，也叫病，這個病就需要用神來治。所以看命局，選用神是
關鍵，只有選對用神，命局就可判斷正確無誤。
用神猶如一家住宅向問題，方向對了，運氣自然好，如果方向錯了，一輩子都倒霉，有的人四柱中有用神，有的人四柱中沒有用神，而大運上有用神的人運氣好；有的人四柱中沒有用神，或不得力，大運流年的用神也不得力，可以說其人一輩子都難交好運了。總之，用神對一個人命運好壞起重要作用，它可以看人一生命運的富貴貧賤、吉凶禍福。
六、用神分類及取法
用神大體可分為兩類。
一類為：財、官、印綬、食神等用神，善而順用。
二類為：殺、傷、刃、比肩、劫財等用神，不善而逆用。
用神出現在四柱中的稱為「命局用神」。
用神出現在大運中的稱為「行運用神」。
如果命局中沒有用神，行運中用神出現，那麼這步大運吉利，但運過則無了。
七、用神之強弱
（1）用神有力，無刑克沖破，並有生助者為強。
如用丙不見壬癸辛，有壬癸，柱中又見丁戊，合去壬癸，這為有救，丙仍為強。
如用午，又見子、未來合午克子，或柱中又見丑去沖未合子，這也叫有救，午還是為強。
用神有助指是用神得勢，用甲，四柱中乙、寅、卯多，並有亥子水生，這也是用神強。
（2）用神無力是指用神遭克、合，又無救，也沒有生助扶者為無力，也就是用神弱。
如用甲，天干有庚辛金克制用神，就是用神無力了。
八、喜神及忌神、閑神
生用神的叫喜神。用甲為用神，但甲不旺，癸水能生甲，乙能助甲，這癸乙就叫喜神，喜神也不能被刑沖克破空，如遇之則不為吉。
凡刑克沖合用神的，都叫忌神，也叫仇神，如用神為壬，克壬的是戊，合壬的是丁，這戊、丁就是忌神了。
命局中不是用神，也不是喜神，又不是忌神的，叫閑神。也就是對命局不起好作用，也不起壞作用，但是閑神在行運中，也有一定的作用，助吉以吉運論之。相反，要是行到沖忌神之運時，偏有閑神合住，這時忌神就被解沖，這時就以凶論了。
九、選用神之關鍵
立法先定生和死，次分貴賤和吉凶。用神選擇的正確與否，是決定禍福的最重要依據。用神旺相，一生福祿安然。用神無氣，一生勞累奔波。用神不見，一生苦寒度日。斷卦找用神最怕差錯。用神取錯了，也就全盤皆錯，論格要精，不可粗心。以日為主，專論十神強弱，細細分清。然後取四柱中對日主具有補弊救偏或促進助成作用，作為原局用神。需生扶以印作為用神。需幫身的以比劫作為用神，需泄的取食傷作為用神。需制克的取官殺作為用神。需耗的取財作為用神。
如日主衰弱，官殺重逢，敵強我弱，不宜硬戰，只宜調和疏通，則取印為用神。如果原命局印星不現，只好請兄弟分災解難，則取比肩作為用神。
如原命局身弱，財星重連，身弱物大，力不勝財，兄弟能助我之力，則以比劫作為用神，如果原命局比劫不見，只好以母親作後盾生身，則取印作為原局用神。
如原命局多食傷，日主衰弱，泄身太重，身弱宜補，補身而制食傷，則取印為用神。若無印星，用兄弟分憂，則用比劫用神。
如日柱強旺，又逢印生，宜自然泄身，以食傷為用神，如無食傷，用財來耗身破印，則以財為用神。
如命局比劫太重，是他人奪我福祿，需制伏他人，則取官殺作為用神。若無官殺制。則取食傷為用神，若二者均無，只好取財作為原局用神了。
如果四柱五行均分，中和之氣。男不喜兩手清閑，則以財作為用神，但不喜財太旺。女則取官殺作為用神，但不喜官殺混雜太旺。
以上所選用神都為一般格局，另外，在四柱中還有一種特殊格局，其用神選取法：
（1）日主為丙丁火者，地支合寅午戌火局者，或巳午未方局者，為專旺之格，此格只宜服從，不宜克制刑沖，宜生宜扶，則以木火為用神，忌壬癸水。
（2）如日主為壬癸水，地支合申子辰水局或亥子丑方局者，則以金、水作為用神，戊己土為忌神。
（3）如日主為庚辛金，地支合巳酉丑金局，或申酉戌方局者，則取土金作為用神，忌丙丁火。
（4）如日主為戊己土，地支辰戌丑未全者，除甲乙木為忌神，其餘均可作為用神。
（5）如日主為甲乙木，地支合亥卯未木局或寅卯辰方局者，以水木作為用神，忌庚辛金。
（6）如乙木日主，地支合寅午戌火局者，則取土作為用神。
（7）如日主是乙木，地支合巳酉丑金局者，日主又無生扶，敵強我弱身主無氣，只好捨身而從殺以財為用神，忌生扶之地。
（8）如果四柱納音為金、木、水、火，則取一缺者，補五行作為用神，如甲子金、戊辰木、丁巳土、丁未水。此命造生於甲子年，納音為金，戊辰月納音為木，丁巳日納音為土，丁未時納音為水，四柱納音缺火則取火作為用神。余者仿此。
⑻ 八字里的用神是什麼意思
用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的「葯」。若是棄用以談命，則無以論吉凶。
人的先天八字就象一個人的身體，人身是一個極為復雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病症所在，然後用相應的葯對症施治方可。
八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相剋的作用關系，隨著歲運的變化，自然也會出現各種病灶。如果彼此經過種種生克制化、刑沖合害的作用後，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象；如果經過生克制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接克制下一種五行，這就引起了命局的失衡，其病的所在就是最旺的那一行，此時就需要葯來治病。葯是什麼呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免於被克掉的危險，並達到兩種力量平衡的狀態，這樣就可以病癒。這種治命局之病的葯，我們稱之為用神，是用它治五行之病的意思。這里我們可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行，是命局病症的關鍵所在，其重要性是不言而喻的，所以它也是我們判斷人命吉凶的根本依據。找到了用神，就是找到了病症。當用神在歲運中被克被制而使病症加重時，稱之為凶；當用神在歲運中被加強而使病症減輕時，則稱之為吉。
有的八字，用神是隨歲運的變化而變化的。上面所說的平衡，只是針對八字中的普通格局，一些特殊格局就不只是維持平衡了，還要考慮五行氣勢和關系是否和諧，和諧則吉，不和諧則凶。
這好比人的身體，身體是先天的，屬內，是不變的；人所生存的客觀環境是後天的，屬外，是不斷變化的。這兩者具有統一性，是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患濕熱之症，這時我們要用涼性清火之葯以泄之；因為天氣的不斷變化，在濕冷之時又易患虛寒之症，這時我們就不能再用涼性之葯了，否則會加重病情，要根據具體的病施用熱葯溫補之。穿衣也是一樣，要根據溫度的變化而隨時加減，否則會因不能適應氣候之變而患病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是靜態的，象人的身體；人的運（大運流年）是後天的，是動態的，不斷地發生變化，如人所處的外在環境。命與運是統一的，兩者不可分開，便如人的身體與環境不能分開一樣。由於歲運五行的不斷流轉，及與命局進行的刑沖合害、生克制化，必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響，這時就要重新分析各個五行間的力量，找出新的應對辦法。
要想取准用神並不是一件易事，要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系，通過生克制化、刑沖合害的復雜作用，能准確地把握各種五行間的力量大小與關系，最後才能找出真正的用神來。
⑼ 孩子八字克父母怎麼辦
克父母也不要擔心，要看是那方面克的，是水克，還是土克，還是比克，還是劫克，或者是另外的克法。
克父母的方式非常多，平常說的是比劫重重必克父，財旺財強克沖母等等。
還有年月天克地沖的克法。
還有八字中因為組織的問題，父母星無根，或者有根被大運沖克掉了等等，很多種情況的克法。
要看是什麼克，知道了才能化解，比如八字中看到十年後父親身弱多病，最好的化解不是求個符做個法，最好的方式，讓父親養生好保護身體，病是陰氣侵害，陽功不足，養生的同時，多行善事，以善陽來加身，多放生，放他人一命，得到永恆之功。
通過這些法子操作，改善父母先天陰邪之氣的分割，才可能改善克父母的問題。
當然了，在克父母的各種情況中不同，化解方法也不要一樣，關鍵是要對症下葯，不要信那些神棍說的那些什麼法術化解，畫個符，開個光的，那些百分之九十八以上都是忽悠錢了。
⑽ 請問大師流年天干合命局用神,但合成喜神,請問大師災重嗎