太子當大臣面流污水

1. 成語故事，要短的，裡麵包含一個道理的。快！急啊!!!!!!!!

1.匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)
【出處】匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 《西京雜記》卷二
【釋義】後以之為刻苦讀書的典實。
【用法】作賓語、定語；指人勤學
【近義詞】鑿壁偷光
【押韻詞】舳艫相繼、捨身取義、安心樂意、英英玉立、河山帶礪、率性任意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義
【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人幹活，晚上沒錢買燈油，就只好在家裡土牆上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終於在漢元帝時期當上太子少傅
【成語舉例】因效匡衡鑿壁之義，於牆上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。 清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》

2.老淚縱橫(老淚縱橫)
【出處】請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。 唐·杜甫《羌村三首》
【解釋】縱橫：交錯。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動。
【用法】作謂語、定語；常與「泣不成聲」連用
【結構】主謂式
【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下
【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑
【同韻詞】電照風行、心和氣平、兵無常形、官止神行、赫赫之名、肆虐橫行、事無二成、少年老誠、一氣呵成、便宜施行
【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰爭何時才能結束，並訴說家鄉的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆

3.無中生有(無中生有)
【出處】天下萬物生於有，有生於無。 《老子》
【釋義】道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。
【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造
【結構】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影
【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花卧柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不苟、引領翹首
【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的天地，有形體的天地生於無形體的道

4.近水樓台(近水樓台)
【典故】範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩雲：『近水樓台先得月，向陽花木易逢春。』 宋·俞文豹《清夜錄》
【釋義】水邊的樓台先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。
【用法】作主語、賓語、定語；指優先
【結構】偏正式
【相近詞】靠山吃山、靠水吃水
【反義詞】隔岸觀火
【押韻詞】文武全才、命世之才、矜能負才、助邊輸財、土木形骸、手到拈來、杞梓之才、朴斲之材、計斗負才、惠然肯來
【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：「近水樓台先得月，向陽花木易為春」，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)
【出處】《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
【解釋】鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
【用法】作主語、賓語、定語；指小本事
【結構】聯合式
【相近詞】旁門左道
【反義詞】正人君子
【同韻詞】文君新醮、不出所料、奪人所好、腹心相照、感恩圖報、著有成效、求忠出孝、戒驕戒躁、閎遠微妙、三星高照
【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出於嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑

6.破釜沉舟
【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 《史記·項羽本紀》
【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。
【用法】作謂語、賓語、狀語；形容做事的決心很大
【結構】聯合式
【相近詞】義無反顧、背水一戰、決一死戰
【相反詞】優柔寡斷、瞻前顧後、舉棋不定
【同韻詞】冥漠之都、雨歇雲收、與羊謀羞、養尊處優、一壑一丘、歸正首丘、帷幕不修、黃干黑廋、皮裡春秋、無妄之憂
【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍

7.堅貞不屈(堅貞不屈)
【出處】堅強而不屈，義也。 《荀子·法行》王公束修厲節，敦樂爇文，不求苟得，不為苟行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。 《後漢書·王龔傳》
【解釋】堅：堅定；貞：有節操；屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
【用法】作謂語、狀語；指意志堅定
【結構】補充式
【相近詞】威武不屈、堅強不屈
【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝
【同韻詞】批吭搗虛、穴處野居、燕雀之居、虎豹之駒、乘隙搗虛、溫恭自虛、投刃皆虛、華屋丘墟、窮大失居、丟卒保車
【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義

8.盲人摸象
【出處】其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如瓮，其觸尾者言象如繩。 《大般涅盤經》三二
【釋義】比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
【用法】作賓語、定語、分句；指看問題以偏概全
【結構】主謂式
【相近詞】管中窺豹、坐井觀天
【相反詞】洞察一切、仰視觀察
【同韻詞】東游西逛、後來者居上、一瓶不響，半瓶晃盪、詳略得當、打翻身仗、層巒迭嶂、門戶開放、一石激起千層浪、狂濤駭浪、大失所望
【成語故事】古代佛經里講到有幾個盲人去摸大象，一個瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個摸到大象的尾巴說像繩子。因為他們摸到的都是大象的一部分而沒有看到大象的整體形象

9.摩肩接踵
【典故】臨淄之途，車轂擊，人肩摩。 《戰國策·齊策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原歸附者踵接。 《宋史·李顯忠傳》
【釋義】肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。
【用法】作謂語、定語、狀語；形容人多時
【結構】聯合式
【相近詞】熙熙攘攘、熙來攘往
【反義詞】地廣人稀
【同韻詞】霧興雲涌、堤潰蟻孔、血氣方勇、小怯大勇、恃強怙寵、成何體統、大智大勇、血氣之勇、貫魚成寵、北辰星拱、......
【成語故事】春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國的出使規矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待

10.名正言順(名正言順)
【典故】《論語·子路》「名不正則言不順，言不順則事不利。」
【釋義】名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
【用法】作謂語、定語、補語；用於說話
【結構】聯合式
【近義詞】理直氣壯
【相反詞】理屈詞窮
【押韻詞】出內之吝、情至意盡、十室之邑，必有忠信、礪世摩鈍、十年生聚，十年教訓、民保於信、言之過甚、高談弘論、黃中內潤、單傳心印、......
【燈謎】闖王登基改國號
【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：「只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。」

11.名落孫山(名落孫山)
【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》
【釋義】名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。
【用法】作謂語、定語、補語；指落選
【結構】主謂式
【近義詞】一敗塗地
【相反詞】名列前茅
【同韻詞】先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、瓮盡杯乾、粲然可觀、瀝血披肝、......
【謎語】寫中文
【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以後，孫山考中但是最後一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外」來回答朋友的父親

12.孟母三遷(孟母三遷)
【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。 漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【用法】作賓語、定語；指為了孩子的教育
【相近詞】三遷之教
【同韻詞】學如登山、千古奇冤、坐卧不安、鬼計多端、沸反連天、陰凝冰堅、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之間、伯仲之間、......
【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

13.落井下石
【典故】落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 語出唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》
【釋義】看見人要掉進陷井裡，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時加以陷害。
【用法】作謂語、定語、賓語；指陷害人
【結構】復句式
【近義詞】乘人之危、趁火打劫
【相反詞】助人為樂、雪中送炭、相濡以沫
【同韻詞】擇善固執、安弱守雌、君仁臣直、史魚秉直、一資半職、一口不能著兩匙、詞正理直、船到橋門自會直、半文不值、設官分職、......
【年代】古代
【燈謎】往井下人滾石頭
【邂逅語】推人下井還要滾石頭
【成語故事】唐朝時期，御史大夫柳宗元因為過失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學家韓愈見好友被小人進讒言而替他打抱不平，為他寫墓誌銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時也提醒世人要警惕那些平時指天發誓掏心窩的人

14.勵精圖治(勵精圖治)
【出處】宣帝始親萬機，勵精為治。 《漢書·魏相傳》厲精圖治，將大有為。 《宋史·神宗紀贊》
【解釋】圖：謀求，設法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設法把國家治理好。亦作「勵精圖治」、「厲精求治」、「厲精為治」。
【用法】作主語、謂語、賓語；用於統治者
【結構】聯合式
【相近詞】雄才大略
【相反詞】喪權辱國、禍國殃民
【同韻詞】朝三暮四、百金之士、枯槁之士、窮巷陋室、操戈同室、悠然自適、逆天行事、前塵影事、曠職僨事、少不經事、......
【年代】古代
【燈謎】醫學
【成語故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢採取措施削弱霍氏權力。霍氏假借太後命令欲殺魏相，漢宣帝先發制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強

15.樂極生悲(樂極生悲)
【典故】酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。 《史記·滑稽列傳》夫物盛而衰，樂極則悲。 《淮南子·道應訓》
【解釋】高興到極點時，發生使人悲傷的事。
【用法】作謂語、賓語、定語；指高興到極點就生災
【結構】緊縮式
【近義詞】否極泰來、物極必反
【反義詞】樂而忘返、樂不可支
【同韻詞】暴戾恣睢、長傲飾非、治亂扶危、蕙折蘭摧、鳳皇於蜚、招事惹非、大雪紛飛、雙宿雙飛、早出暮歸、物是人非、......
【年代】古代
【謎語】笑死人；江州司馬青衫濕
【歇後語】新媳婦流淚
【成語故事】戰國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造「稷下」宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳於髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳於髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君

16.萬壽無疆(萬壽無疆)
【出處】君曰卜爾，萬壽無疆。 《詩經·小雅·天保》
【釋義】疆：界限。萬年長壽，永遠生存。用於祝人長壽。
【用法】作謂語、定語；用於祝人長壽
【結構】補充式
【相近詞】壽比南山、極壽無疆
【同韻詞】規圓矩方、挖肉補瘡、右手畫圓，左手畫方、惹禍招殃、濟世經邦、灌米湯、銳不可當、瘞玉埋香、鼓旗相當、自是不彰、......
【年代】古代
【謎語】最大的壽
【成語故事】我國最早的詩集《詩經》中有描寫農奴的生活圖景，農奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福「萬壽無疆」

17.萬死不辭(萬死不辭)
【典故】但有使令，萬死不辭！ 明·羅貫中《三國演義》第八回
【釋義】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示願意拚死效勞。
【用法】作謂語；表示願意拚死效勞
【結構】偏正式
【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭
【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾
【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責實、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽為虛，眼見為實、浣衣菲食、......
【年代】古代
【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權，驕橫跋扈，為自己修築宮殿，准備篡位。忠臣王允擔心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，於是王允將貂禪許配給呂布後，又進獻給董卓，借呂布的手殺了董卓

18.七情六慾
【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運》
【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
【用法】作主語、賓語；形容人的感情
【結構】聯合式
【相近詞】五情六欲
【反義詞】四大皆空
【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設心積慮、......
【年代】近代
【成語故事】七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望；佛教認為是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲

19.期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。 《史記·張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說話不流利。
【用法】作謂語、狀語；形容口吃
【結構】聯合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什麼為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事

20.兩袖清風(兩袖清風)
【出處】兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。 元·陳基《次韻吳江道中》詩
【解釋】衣袖中除清風外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。
【用法】作謂語、定語；指為官清廉
【結構】主謂式
【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公
【反義詞】貪得無厭、貪贓枉法
【同韻詞】戰兢兢、一個蘿卜一個坑、虎口餘生、聲價倍增、一路風清、口口聲聲、遠來和尚好看經、濟弱扶傾、畫龍點睛、身微言輕、......
【燈謎】馬蹄服
【歇後語】胳膊彎里打涼扇
【成語故事】明朝監察御史於謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財物，而當時的官場十分腐敗。於謙在任巡撫期間回京什麼也沒有帶，特帶《入京》詩一首：「絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」

21.空前絕後(空前絕後)
【出處】顧（顧愷之，晉代畫家）冠於前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕於後，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。 宋·趙佶《宣和畫譜》
【解釋】從前沒有過，今後也不會再有。誇張性地形容獨一無二。
【用法】作謂語、定語；形容極不尋常的盛況
【結構】聯合式
【相近詞】絕無僅有、亘古未有、史無前例
【相反詞】比比皆是
【同韻詞】男女老幼、與天地同壽、黃干黑瘦、無出其右、積素累舊、異姓骨肉、一蹴而就、無疆之壽、循循善誘、東挪西湊、......
【謎語】木屐；無始無終
【邂逅語】馬蹬子釘掌；女同志穿涼鞋
【成語故事】晉朝大畫家顧愷之所畫人物神態逼真，形象生動。南朝梁代畫家張僧繇善於畫山水人物，傳說他畫龍點睛。唐朝畫家吳道子集繪畫與書法於一身，讓人叫絕。後人說顧愷之的成就超越前人，張僧繇的成就後人莫及，吳道子則是空前絕後

22.曲高和寡
【出處】引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。 戰國·楚·宋玉《對楚王問》
【解釋】曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【用法】作謂語、定語、分句；含諷刺意味
【結構】復句式
【近義詞】陽春白雪
【反義詞】下里巴人
【同韻詞】尻輪神馬、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉筆成雅、不變之法、束兵秣馬、半真半假、臨崖失馬、避世金馬、......
【年代】古代
【謎語】一鉤新月伴新主
【邂逅語】毛驢嗓門大
【成語故事】戰國時期，楚襄王問文學家宋玉為什麼那麼多人對宋玉有意見，怎麼沒有附和的人？宋玉回答道：有一個唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽春》《白雪》，附和的人就少了，可見「其曲彌高，其和彌寡。」

23.如雷貫耳(如雷貫耳)
【出處】久聞先生大名，如雷貫耳。 元·無名氏《凍蘇秦》第一折
【解釋】貫：貫穿，進入。響亮得象雷聲傳進耳朵里。形容人的名聲大。
【用法】作謂語、定語；用於客套話
【結構】動賓式
【相近詞】名滿天下、聞名遐爾、如雷灌耳
【反義詞】無名小卒
【同韻詞】......
【年代】古代
【成語故事】東漢時期，董卓利用實力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養女貂禪商定要利用呂布殺了董卓。王允先把貂禪許給呂布，然後獻給董卓，呂布見貂禪被董卓霸佔，心裡十分氣憤與無奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，願意跟他共度一生

24.救死扶傷(救死扶傷)
【典故】與單於連戰，十有餘日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。 漢·司馬遷《報任少卿書》
【釋義】扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【用法】作定語、賓語、分句；指醫生的職責
【結構】聯合式
【近義詞】治病救人
【相反詞】落井下石
【押韻詞】桂子飄香、死而不僵、鴻案相庄、綱挈目張、歧路他鄉、以柔制剛、剜肉成瘡、直接了當、捉賊捉臟、魚米之鄉、......
【年代】古代
【燈謎】醫生
【成語故事】西漢時期，史學家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來信要他「慎於接物，推賢進士」。任安也因事下獄當斬，司馬遷給他寫信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來。他當時為李陵辯護，說他英勇善戰，使敵人無暇救死扶傷

25.集思廣益(集思廣益)
【出處】國家所以設立衙署，蓋欲諸臣共集一堂，互相商榷，佞者既明目共視，難以挾私，賢者亦集思廣議，以濟其事。 清·昭槤《嘯亭雜錄·錢南園》
【解釋】指集中眾人智能，廣泛進行議論。
【用法】作謂語、定語、狀語；指博採有益的意見
【結構】聯合式
【近義詞】群策群力、廣開言路
【反義詞】一意孤行、獨斷專行
【押韻詞】出何典記、小本經濟、指天畫地、寸長尺技、上氣不接下氣、春回大地、張筵設戲、啼天哭地、陽煦山立、難兄難弟、......
【成語故事】三國時期，蜀主劉備死後，劉禪繼位，蜀國的大小政事都由丞相諸葛亮處理。諸葛亮在朝野的威望很高，但他並不居功自傲，經常注意聽取部下的意見。有部下反對他這樣做，他認為這是為了集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取有益的建議

26.含沙射影
【典故】其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者則身體筋急，頭痛、發熱，劇者至死。 晉·干寶《搜神記》卷十二含沙射流影，吹蠱痛行暉。 南朝宋·鮑照《苦熱行》
【釋義】傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
【用法】作謂語、定語、狀語；指人說話
【結構】連動式
【相近詞】含血噴人、指桑罵槐、惡語中傷
【相反詞】光明正大、直截了當
【押韻詞】狡焉思逞、坑灰未冷、兵強將猛、稱錘落井、多快好省、大夢方醒、大煞風景、飄萍斷梗、忠心耿耿、返躬內省
【成語故事】古代傳說水中怪物蜮，形狀像鱉，只有三條腿，嘴裡有一條像弓的橫肉，看到岸上或水上人或人影經過時就噴射沙子，被噴之人就會生病，非常痛苦，嚴重的直到死亡。由於它很壞，人們一旦見了一般都是想辦法避開

27.畫蛇添足(畫蛇添足)
【典故】蛇固無足，子安能為之足？ 《戰國策·齊策二》將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如『畫蛇添足』也。 明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回。
【解釋】畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
【用法】作賓語、定語；指多餘的事
【結構】連動式
【相近詞】徒勞無功、多此一舉、弄巧成拙
【反義詞】畫龍點睛、恰到好處、恰如其分
【同韻詞】大簡車徒、懋遷有無、烏舅金奴、煙波釣徒、華冠麗服、社鼠城狐、修飾邊幅、一民同俗、雄飛雌伏、老牛舐犢
【成語故事】楚國有個專管祭祀的官員，春祭以後倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

28.後生可畏(後生可畏)
【出處】後生可畏，焉知來者之不如今也。 《論語·子罕》
【解釋】後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
【用法】作謂語、賓語、分句；稱贊年輕人
【結構】主謂式
【近義詞】少年老成
【反義詞】少不更事、乳臭未乾
【同韻詞】摧折惡類、好施小惠、虧於一簣、截轅杜轡、風通道會、不進則退、木朽形穢、楛耕傷稼，楛耘失歲、阿尊事貴、倚姣作媚
【成語故事】春秋時期，孔子周遊列國時遇到幾個小孩在遊玩，他問其中一個不玩的小孩，小孩說瘋玩會有傷害的。小孩築城擋住了孔子的車，孔子問為什麼不讓車，小孩說從來都是車避讓城堡沒有城堡讓車的，孔子聽後嘆息道：「真是後生可畏！」

29.禍起蕭牆(禍起蕭牆)
【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。 《論語·季氏》
【釋義】蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
【用法】作謂語、賓語、定語；指內亂
【結構】主謂式
【近義詞】同室操戈、蕭牆之禍、尺布斗粟
【反義詞】敵國外患、兵臨城下、大軍壓境
【同韻詞】拘俗守常、龍飛鳳翔、紛紛洋洋、狐埋狐揚、龍戰玄黃、騎鶴上揚、愁多夜長、問道於盲、平平常常、動靜有常
【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：「治理一國不能使百姓安居樂業，國內處於分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭牆了。」

30.害群之馬(害群之馬)
【出處】夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。 《莊子·徐無鬼》
【解釋】危害馬群的劣馬。比喻危害社會或集體的人。
【用法】作賓語、定語；指危害集體的人
【結構】偏正式
【相近詞】城狐社鼠、殘渣餘孽
【相反詞】仁人志士、謙謙君子
【押韻詞】強不凌弱，眾不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添磚加瓦、雍容爾雅、熟羊胛、富商大賈、強不犯弱，眾不暴寡、片鱗碎甲、虛舟飄瓦
【成語故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個牧馬的孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：「治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了。」黃帝頓悟其中道理

2. 戚夫人為了讓兒子當太子，被呂雉做成人彘，值得同情嗎

劉邦去世前夕，戚夫人並沒有讓劉如意登上太子之位，等到劉邦真的死了，戚夫人成了板上的魚肉，而呂雉成為刀俎 。戚夫人的倚仗是劉邦，而呂雉依靠的是自己，隨後呂雉對戚夫人展開瘋狂報復。

戚夫人的手腳先後被砍掉，接著是眼睛、耳朵，之後被毒啞，只剩半口氣的戚夫人被呂雉扔到了廁所中。呂雉的手段令人發指，自此之後，罕有人能超過呂雉的毒辣，呂雉的惡名也由此傳揚開來。

呂後對劉盈必定是有母子之情的，但自從呂後執著於權力之後，這種感情就逐漸淡化。在權力面前，一切親情都可以拋擲一邊，劉盈坐在皇位，也同樣是呂後潛在的競爭對手。

呂雉這樣做，也是在彰顯一種權威，意思就是告訴劉盈，這就是跟她作對的下場，也是在警告劉盈，以後行為處事，都要聽她呂後的。事實上，呂後的確以強權得到了她想要的一切，但她也毀掉了劉盈和他的一生。

3. 有關水的神話故事

1、大禹治水

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。在舜帝時代，黃河流域洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉。

水患給人民帶來了無邊的災難，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

2、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

3、八仙過海

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

4、鯀治水失敗

帝堯在位的時候，洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，下民非常憂愁。洪水泛濫之時，幾個大臣推薦鯀去治水，但堯對鯀很不放心，說他"不服從天命，危害族人，用不得。"但是因為沒有更合適的人選，堯只好起用了鯀。

鯀治水，理所當然要用土來堵洪水，肯定就是一個"堵"字。中國有成語"水來土掩",鯀採用不斷加高堤壩的辦法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越來越多，最終事與願違，堤破水決，淹死無數黎民。

舜執政後巡視天下，發現鯀不僅是個凶神惡煞的人，而且只會用堵截的辦法來治理洪水，幹得不成樣子，九年不見成效，禍害了老百姓，就把他流放到羽山，結果鯀就死在那裡。

5、龍吟琵琶

好多年以前，離濟南黑虎泉不遠的地方，有一家饃饃鋪，主人叫王忠，他有個女兒叫荷花。父女倆為人厚道，樂善好施。有一年大年三十，他們父女幫助了私訪受困的東海龍王父子。為報恩，東海龍王贈給王忠瑪瑙寶珠一枚；龍子贈給荷花龍吟琵琶並教她彈奏仙曲「龍吟三弄」。

後來，這事被知府得知，便搶來寶珠，寶珠落地，化為瑪瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是寧折不彎，為不受知府兒子的調戲凌辱，懷抱琵琶跳入泉中。此後，每逢夜晚，泉中便傳來丁冬悅耳的琵琶聲，人稱此泉為「琵琶泉」。

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奉獻
1.名言：捧出一顆心來，不帶半根草去。——陶行知
2.事例：
李嘉誠，大巨富之後，時刻關注著社會公益事業和慈善事業，從不吝嗇解囊。1980年起，他又以極大的熱情和精力投入到汕頭大學的創辦中，不惜花費5.7億港元的巨資，要為潮汕地區興建第一座學府，並立志要把它建設成為國內乃至國際上知名的高等學府。為此，他親力親為，殫精竭慮，從最初的圖紙設計到後來的師資配備，無不一一過問。他曾說：「汕大在我心目中的位置，甚於其它一切事業。」對於曾經因貧困而不得不中斷學業並走上經商之道的李嘉誠來說，汕大的創立，不啻是圓了他當日求學的一個夢。而當他積畢生的心血以報效桑梓，當他智慧地運用他的成功之果服務於華夏的子孫後代的時候，眾不難從這一系列的壯舉中窺析他所追求的人生理想和生命意義。
強韌生命力
①奧斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當童工。1919年加入共青團，隨即參加國內戰爭，1924年加入共產黨。由於他長期參加艱苦鬥爭，健康受到嚴重損害，到1927年，健康情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底，他著手創作關於科托夫斯基師團的「歷史抒情英雄故事」。不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊並沒有挫敗他的堅強意志，反而使他更加頑強地同疾病作斗爭。1929年，他全身癱瘓，雙目失明。但他仍以頑強的意志開始創作長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，果然小說獲得了巨大成功，同他堅韌不拔的精神一樣，受到同時代人的真誠而熱烈的稱贊。
②仙人掌，是一種生命力十分頑強的奇特的熱帶植物。它翠綠的身體長著一塊塊長滿硬刺的掌狀莖，不斷向上生長，像疊羅漢似的。一片「綠色的手掌」里又長出一片「綠色的小手長」，使人產生不少遐思。它生長在什麼地方都以這個姿勢矯健地挺立著。在炎熱久旱的夏天裡，其它植物早已垂下了頭，而仙人掌像勇士一樣抬著頭，眺望那藍藍的天空；而在寒風刺骨的冬天裡，仙人掌也照舊頂著風霜，不懼周圍的環境！它從來不講究環境只要紮下根，就會一直生長下去。一塊綠色的仙人掌折斷到地面，大家都以為它枯死了，它卻用身體的養份生出根，又培養出一棵青春煥發的小仙人掌，這才是真正的「落地生根」！它這頑強生命力誰可比得上？！
克服困難
1.名言：最困難之時，就是離成功不遠之日。——拿破崙
2.事例：
①德國天文學家開普勒，從童年開始便多災多難，在母腹中只呆了七個月就早早來到了人間。後來，天花又把他變成了麻子，猩紅熱又弄壞了他的眼睛。但他憑著頑強、堅毅的品德發憤讀書，學習成績遙遙領先於他的同伴。後來因父親欠債使他失去了讀書的機會，他就邊自學邊研究天文學。在以後的生活中，他又經歷了多病、良師去世、妻子去世等一連串的打擊，但他仍未停下天文學研究，終於在59歲時發現了天體運行的三大定律。他把一切不幸都化作了推動自己前進的動力，以驚人的毅力，摘取了科學的桂冠，成為「天空的立者」。
②史蒂芬 霍金，物理學天才，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎，他因此被譽為繼愛因斯坦之後世界上最著名的科學思想家和最傑出的理論物理學家。 他因患盧伽雷氏症（肌萎縮性側索硬化症），禁錮在一張輪椅上達40年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的「幾何之舞」。盡管他那麼無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨遊到廣袤的時空，解開了宇宙之謎。 霍金的魅力不僅在於他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索的科學精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人。 著作有《時間簡史》《時間簡史續篇》《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》《時空本性》《未來的魅力》《果殼中的宇宙》等。
誠實
1.名言：生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
2.事例：
晏殊信譽的樹立
①北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
②早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。
一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。
第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師們的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，於是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師們交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多。
感恩
1.名言：感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語
2.事例：
①舜
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。後人有詩贊曰：
隊隊耕春象，紛紛耘草禽； 嗣堯登帝位，孝感動天心。
②手術費＝一杯牛奶
一個生活貧困的男孩為了積攢學費，挨家挨戶地推銷商品。傍晚時，他感到疲憊萬分，飢餓難挨，而他推銷的卻很不順利，以至他有些絕望。這時，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。開門的是一位美麗的年輕女子，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分。
許多年後，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的婦女，因為病情嚴重，當地的大夫都束手無策，便被轉到了那位著名的外科大夫所在的醫院。外科大夫為婦女做完手術後，驚喜地發現那位婦女正是多年前，在他飢寒交迫時，熱情地給過他幫助的年輕女子，當年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心。結果，當那位婦女正在為昂貴的手術費發愁時，卻在她的手術費單上看到一行字：手術費=一杯牛奶。
拼搏
1.名言：人生難得幾回搏，此時不搏，更待何時！
2.事例:
「拚命三郎」陳永貴
雨果曾說：「所謂活著的人，就是不斷挑戰的人，不斷攀登命運的人。」「拚命三郎」陳永貴就是這樣的人。陳永貴是湖北鍾祥市的是為書記，「卻節奏、滿負荷、高效率、工作狂」是鍾祥市群眾對他的評價。從上任的那天起，她就把自己的整個身心與鍾祥的事業捆在一起，工作不分晝夜。1997年1月至8月，他累計休息只有5天半時間，其中病休2天，出勤率為97.7%；晚上90%以上時間在加班；星期六日加班率為100%……陳永貴就是憑著這種「拚命三郎」的精神，贏得了全市百萬人民的支持，換來了鍾祥的發展變化；全是國內生產總值已達到54.3億元，綜合實力連續4年進入全省十強行列，農業增加值居全國第五，全省第一。
我和書
1.名言：讀書之樂樂何如，綠滿窗前常不除；讀書之樂樂無窮，拔琴一奏來熏風；讀書之樂樂陶陶，起尋明月霜天高；讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。——朱熹
2.事例：
讀書
一個人酷愛讀書，他的富翁朋友就與他打賭，請他住進自己的庄園里，每日獨守書房，不能離開房間，一日三餐給他從窗口送進去，時間為一年。如果能堅持下來，富翁許諾將庄園輸給他。 一年過去一半的時候，富翁朋友還不信世上還真能有如此書痴，他仍然勝券在握的樣子。一年過去了。當那個酷愛讀書的人從書房從容地走了出來時，富翁朋友徹底服輸了。沒辦法，他只好履約。可那位讀了一整年書的朋友說，謝謝你讓我讀了那麼多好書。讀了這些書後，我明白了很多事情，我還要你的庄園干什麼呢?說完飄然而去。

5. 周懷政自恃是太子哥哥跟大臣爭寵，太子是怎麼做的

太監周懷政雖然在皇宮禁苑工作了很多年，但他為人處世卻一直沒什麼長進，常常自作聰明。

事後，皇後問仁宗，梳頭宮女是您寵愛的人，為何把她第一個遣送出宮呢？仁宗沒好氣地說，她竟然勸我拒絕大臣們的進諫，這樣不知天高地厚的奴婢，怎能留在我的左右呢？

周懷政因為太子經常同他嬉鬧，便向太子索字；宮女依仗皇帝的寵幸，便亂吹“枕邊風”。殊不知，在皇帝眼裡，即便是條狗，也要分個高低貴賤的，誰大誰小、孰輕孰重，一目瞭然。太監和梳頭宮女，再寵幸也只是個下人，倘因皇帝幾句玩笑話、一兩個親昵動作，就認定他會百依百順，那真是可笑。皇帝願意給老師那麼高的評價，是因為那是一個樹立自己尊師重道形象的好機會；聽從諫官們的意見，更無異於宣傳自己從諫如流、體恤百姓的美名，這都是四兩撥千斤的事，何樂而不為？所以，太監和宮女的下場是必然的，因為他們擺錯了位置，打錯了算盤，角色錯位導致了無法挽回的悲慘結局。

6. 唐太宗廢掉太子李承乾的同時，為何要把魏王李泰也給廢了

太子稱為儲君，是皇位的繼承者，是國家未來的領導者，因而立太子是各朝最重要的大事。唐太宗與歷代帝王一樣，十分重視太子的選擇和培養。然而當他挑選了長子承乾為太子後，麻煩就接踵而至，不久又陷入了廢立太子的煩惱之中。那麼唐太宗為什麼立了太子又想要廢太子呢？

李承乾是唐太宗的嫡長子，武德二年（619）生於長安承乾殿，所以因殿起名。武德九年十月，登上皇位的唐太宗立承乾為太子，而這年承乾只有8歲。

唐太宗思賢若渴，一旦發現賢才，必禮賢下士，而承乾不聞有愛賢好善之舉， 反而「私所引接，多是小人」，令太宗十分反感。母親長孫皇後的早死，還有父親唐太宗李世民對於他的親弟弟李泰過於的寵愛，讓李承乾患得患失，魏王李泰字惠褒，小名青雀，史料記載，魏王李泰是寵冠諸王，本來按照慣例皇子被封王成年後就應該去自己的封地，也不知道唐太宗李世民是怎麼想的，太喜歡這個兒子了，特許魏王李泰「不之官」可以長年留在京城居住，群臣當然反對，但是李世民不理，於是這個與李承乾一母同胞的親兄弟，就對皇位產生了幻想。

李泰被封為相州都督，卻不赴任，可以留在京城。李泰才華橫溢，聰敏絕倫， 好士愛文學，工草隸，集書萬卷，是當時的書法家、書畫鑒賞家。唐太宗允許李泰在府邸設置文學館，任他自行引召學士。後來為了往來方便， 太宗讓李泰移居皇宮大內的武德殿，撰寫了《括地誌》一書，每月的花銷超過太子。

另外，李世民為了李泰方便在東都洛陽聚會遊玩方便，有特把著名的名勝洛水池封給他，成為著名的魏王堤。這樣的特殊的待遇，誘發了太子李承乾的醋心，也讓一些大臣不滿。於是包括魏徵在內的很多人都對李泰有怨言，在李世民面前說了一些不好聽的話。這李世民雖然英名蓋世，但是在這件事上卻很護犢子，大怒，把一些大臣叫過來怒斥，說：我就是喜歡李泰！李泰是龍種，你們得尊重！搞得大家很無趣。

由於太宗的寵愛，強烈誘發了李泰當接班人的野心，於是經常做手腳整治他的哥哥、太子李承乾。李承乾害怕了，也暗中使手段，一次他派遣一個人自稱是李泰王府的典簽，到玄武門上奏書，這奏書中說了許多李泰的錯誤和罪過。太宗李世民一看大怒，當即下令搜捕上書的人，並細查此事，結果李泰王府里根本沒有這個所謂的「典簽」。

這讓李世民意識到是有人在陷害李泰，結果對李泰更加保護寵信，再加上李承乾生活作風很不檢點，遂有了廢立之心，私下裡答應立李泰為太子。李泰也以習文治學為名，暗中招賢納士，每次朝中議事他事先揣磨父皇意圖，再表自己意見，深得父心，同時也不忘抵毀太子，還唆使他人抵毀太子，這樣一場波濤洶涌的宮庭斗爭在表面平靜的室王內暗流涌動。

其時承乾也發覺了父皇對自己的日漸疏遠和對李泰的偏愛，知道自己已經失寵，太子的地位岌岌可危，心中惱怒不已。前途的黯淡使他心灰意冷，萎靡不振，乾脆 破罐子破摔，自暴自棄，終日沉湎於酒色。他在東宮招來上百人扮作突厥人，奏胡樂，跳胡舞，揮舞著胡人的狼旗，還搭個胡人的氈帳，模仿胡人的軍事布陣，手中 拿著胡人的短劍廝斗，甚至還讓人燒柴烤著全羊，拔出佩刀一點點割著吃。

他自己還比作是可汗，假裝突然死了，讓眾人依胡人風俗在死屍邊上嚎啕大哭，將東宮弄 得一片烏煙瘴氣。還寵幸一名「美姿容，善歌舞」的太常樂人，並稱他為稱心。請注意這個稱心是個男的，這讓李世民勃然大怒，把這個稱心殺死，李承乾不但不知道悔改，還在宮里給他樹冢立碑，早晚祭奠，痛哭流涕，還裝著身體不舒服幾個月不上朝，其實是不願見父皇。

為了保住自己太子的位子，承乾開始行動了。他與黨羽商量 對策，准備了兩個計劃。他們首先派出刺客紇干承基暗殺魏王李泰，認為只有除掉嗣君的競爭對手才能保證自己的地位，但想不到這一計沒有成功。第一個計劃不 行，退而求其次，就著手第二個，即在萬不得已的時候孤注一擲，發動宮廷政變，讓唐太宗退位當太上皇，用武力登上皇位。

李世民為了讓李承乾迷途知返，搜訪賢德，以輔儲宮，先後挑選了十餘位老臣、名臣出任東宮輔臣，但是這些並沒有能夠從根源上治療李承乾的心病，而這十幾位老臣拿著雞毛當令牌，經常嚴厲的批評李承乾，這讓李承乾更加反感。李世民為了表明自己的態度，讓魏徵擔任太子太師，為的就是給李承乾一個定心丸，也是向天下宣布，我是不會廢太子的，可惜昏了頭的李承乾並沒能領會到李世民的良苦用心。

魏徵是一個堅決 主張立嫡長子繼承皇位的人，所以唐太宗想讓他對承乾作最後的努力，因為只有魏徵還會全心全意想讓承乾走向正路。貞觀十七年，魏徵病重，唐太宗親自帶著李承乾與衡山公主(高宗即位後改封為新城公主)到魏徵的府邸探望。三月，左屯衛中郎將李安儼上表稱：「皇太子及諸王，陛下處置，未為得所。太子國之本也，伏願深思遠慮，以安天下之情。」唐太宗則答道：「我識卿意，我兒雖患腳，猶是長嫡，豈可舍嫡立庶乎?」

貞觀十七年，魏徵病 亡，挽救承乾的最後努力破滅。魏王泰眼見自己在接近皇位了，就露出了咄咄逼人的態勢，承乾無法可想，只能加快謀反的步伐。與承乾一起的漢王元昌、吏部尚書 侯君集、駙馬都尉杜荷等人，本來只是與唐太宗有點小的不愉快，在承乾的影響下，同病相憐，幾個人湊在一起一談，決意反叛。大家都割臂起誓，用帛拭血，燒成 灰後和著酒一起喝下去，嘴上念了幾句同生死的話，決定到合適的時機偷偷奔襲唐太宗的寢宮。

想不到這時發生了一件事。貞觀十七年二月， 在齊州的齊王李祐謀反。消息傳來，承乾十分高興，對手下的紇干承基說：「我宮西牆，離大內只有二十多步，如果我和你要弄點事情出來，難道是齊王可比的？」 齊王的叛亂很快被平定了，一幹人等被帶到長安審問，想不到事情牽連到紇干承基。四月，紇干承基受不住審訊中的用刑，供出了承乾密謀發動政變的方案。

唐太宗 立案審理，讓長孫無忌等眾大臣組成專門法庭審理這件事，在覺得證據齊全之後，太宗派出禁軍以迅雷不及掩耳之勢快速拘捕了承乾及其黨羽，一場還未發動的政變 就這樣流產了。幾天後，太宗下詔廢太子承乾為庶人，關押在右領軍府。與此同時，他也將魏王李泰給幽禁了起來。原因就在於唐太宗有一次去李泰家裡，李泰竟然對李世民說出，如果將皇位傳給自己後，自己將在以後，會將皇位讓給幼弟李治，並且殺了自己的兒子，使其不能與李治相爭。

原本李世民是非常疼愛李泰的，但是李泰這番話後，虎毒尚且不食子，更何況是自己的獨生子，唐太宗認為李泰心腸太狠，而且太子的事情與他也有很大的關系。於是，在廢掉李承乾的同時把李泰也給幽禁起來，好讓晉王李治能順利接班這李泰自恃聰明，恃才傲物，再加上老爹的寵愛，把很多大臣不放在眼裡，包括他的親舅舅長孫無忌對他都很不滿，堅持要立魏王李泰的同母弟弟、老實聽話的晉王李治。李世民私下也想立李泰。而長孫無忌卻一定要立晉王李治。這個時候太原恰好出土了一通石碑，內有「治萬吉」字樣，與李治的「治」重合，這可幫了李治的大忙，於是李世民就想聽從大家的的意見，准備立李治為太子。

李泰風聞此事後，就對弟弟晉王李治威脅說：「哥哥還斗不過我，你想與我斗？」把李治嚇得渾身打顫。一天李世民見李治憂心忡忡的樣子，就問他怎麼了？李治就把哥哥李泰說的話告訴了父皇。李世民非常煩惱，之後又召李承乾責問他欲謀反的理由。廢太子說：「臣下貴為太子，還要求些什麼呢?只因李泰有企圖，所以與一些朝廷大臣謀求自保罷了。因此有一些壞人趁機讓臣下做出一些不好的事情，如果李泰成為太子，正好讓他的計謀得逞。

太宗李世民說：「是的，如果立李泰。則太子的位子就成了可以詭計求得的了。要是讓李泰真的得立為太子，李承乾和李治就都活不成了；要是立李治，李泰和李承乾就都沒事了。」並同時下詔說：「今後太子沒有德行，藩王想取代之的，雙方都要拋棄。下詔頒行這個法令。」然而李世民仍然有顧慮，對長孫無忌說：「公侯勸我立雉奴為太子，雉奴個性仁義但懦弱，(治理國家的能力不夠有氣魄)不會讓國家產生憂患吧?」雉奴是高宗李治的小名。

於是，皇帝下令把李泰解除一切職務，囚禁起來，後來在貞觀十七年改封為順陽郡王，貶到均州的鄖鄉居住。李世民這樣做，其實內心是很痛苦的，曾拿著李泰從鄖鄉發來的表章對左右說：「李泰文辭可喜，豈非才士？我心裡一直是很喜歡他的，但為了大唐的江山社稷考慮，遣他居外，可以使江山無憂、兄弟兩全也。」再說李泰經過這場變故，鬱郁寡歡，在公元652年很快死去，終年三十五歲。

而通觀歷史上那些走上謀反之路並失敗的皇子，下場往往只有身首異處這一種結局。但是輪到李承乾時，唐太宗卻沉默了。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令此花竟夕不萎。』」案：今人多稱本生之妾母曰姨，蓋其由來已久矣。

承乾的所作所為固然讓他感到失望，為了將愛子栽培成為合格的儲君，自己付出了多少的心血與精力!然而李承乾逼宮謀反固然大錯特錯，但唐太宗終究還是愛著這個兒子，實在忍不下心來殺了他，可是自己又不能公然帶頭違反法律規定，這該如何是好呢?最後唐太宗將這個棘手的問題拿到了朝上，扔給了諸位大臣——你們說說，該怎麼處置承乾?結果沒有一個大臣敢回答。

因為關於皇子謀反一事該如何處理根本就無需商討，按律當誅，可現在唐太宗卻當著眾大臣的面公開詢問要怎麼處理李承乾之事，很明顯就是在表示他根本不想殺了李承乾。最後還是通事舍人來濟站了出來，說道：「陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。」於是唐太宗下令，將李承乾廢為庶人，流放黔州，總算是保住了愛子的一條性命。而來濟也因為此事得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就考功員外郎，次年便升遷中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。

爾後在重新立儲之際，唐太宗深知「泰立，承乾、晉王皆不存;晉王立，泰共承乾可無恙也」，於是果斷立了年幼卻性格溫和的李治為太子，目的就要能夠同時保住承乾、李泰、李治這三個心愛的兒子。

同年四月庚辰，李元昌賜令自盡，杜荷、侯君集等人盡皆伏誅，惟獨主犯李承乾只被廢為庶人。唐太宗在《廢皇太子承乾為庶人詔》中感慨道：「況乎冢嗣，寧不鍾心!」然而承乾這個曾經被寄予了深切厚望的愛子，終究還是叫他失望了。庚寅，唐太宗親謁太廟，以謝承乾之過。九月癸未，承乾徙居黔州。

貞觀十八年十二月辛丑，李承乾卒於黔州，唐太宗為之廢朝，並葬之以國公禮。

縱觀李承乾之一生，可以看到唐太宗縱然作為大唐帝國高高在上的天子天可汗，但是在面對自己最心愛的兒子時，卻只如同天底下千千萬萬個最普通的父親一般，細心栽培耐心教導，特別是這個愛子將要繼承自己的帝業，唐太宗更是花費了大量的心血與精力。

所以承乾不足6歲時，唐太宗便讓赫赫有名的儒學大家陸德明教導他;所以承乾12歲時，唐太宗便開始有意識地培養其處理政務的能力;所以在承乾年歲漸長不循法度後，唐太宗煞費苦心地想要將他引回正道，甚至一聽說有人猜測承乾的儲位不穩，立馬將魏徵任命為太子太師以絕眾望;所以哪怕後來承乾犯下了謀逆這等滔天大罪，唐太宗傷心之餘仍要絞盡腦汁保住他的性命，甚至在改立太子時滿心都在為承乾的未來安危做打算。

然而，失去了太子之位的承乾沒過多久便鬱郁而終。而唐太宗對這個自己曾經寄予厚望的愛子的離世究竟有多悲痛，今天的我們已經很難知曉了，但是據說就在承乾去世後的這一年，唐太宗寫下了一首《秋日即目》。

7. 古代人是怎麼淋浴的如題 謝謝了

古代人洗頭發的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。 查了一下資料，發現古代人比我們想像中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面葯」和「口脂」，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有「口脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲： 沐，濯發也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂「濯」、「灑」就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發狀，會意為沐，是洗發之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》雲：「鑒，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子·則陽》有「靈公有妻三人，同鑒而浴」的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文「監」（監、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從「盈」字字形看，像人浴身於浴器中，與「浴」 字字形相近，稍不同的地方僅是「盈」字的浴器中「見足明示裸浴」（康殷《古文字源流淺說》）。「盈」 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規范密切聯系在一起。《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。」又載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具浴，五日具浴。」又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規定「君子之居恆當戶」，「日五盥，沐稷而繢hui梁，」「居外寢，沐浴。」 《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。 周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做「湯沐邑」。《禮儀·王制》雲：：「方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。」諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，「孔子沐浴而朝」，早已為世人所熟知。 先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統。 二、秦漢皇帝沐浴異聞 秦國嬴政統一中國，開創了我國統一的封建專制主義中央集權的國家，自稱始皇帝。當時陝西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以後，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名「驪山湯「，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。 據《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節，上前去調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治癒了病瘡。所以驪山溫泉又名「神女湯」這個傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當他知過謝罪後，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有「吞腫去毒」的醫療功能，故到《辛氏三秦記》雲：「後人因洗浴」。早在秦代人們就認識到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實。 秦代傳聞於後世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中築有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設施又是經過精心設計的，既可吸納河水，又能經過循環排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學的虛詞誇飾，但自立行間仍有真實的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。 進入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經常臨河參加祓禊活動，在霸水洗浴以去不祥祈子。 古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會褻瀆神靈，據《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時，漢武帝突然發現載橋下的水中有個女人載洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：「皇帝後面第七輛車上的人，知道我的來歷。」當時，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：「她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會出現。」所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，並沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負責監督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，「每齋即降而視之」。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發現祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認真地沐浴凈身，否則不僅不能免災獲福，恐怕還要獲罪。經歷此事後，想必漢武帝再參加祭祀活動，一定會認認真真地沐浴凈身了。 秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》雲：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初學記》雲：「漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《漢書·霍光傳》載：「光時休沐出。」王光謙補注雲：「《通鑒》胡註：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。」漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，並作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內外，上上下下都有著經常沐浴的良好習慣。 到了唐代，「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。 三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習 貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鍾愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。 晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關洗頭的對話十分有意思。史稱「性至孝」的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因為「吉日沐頭，老壽多宜」。而晉元帝的回答是頭上「大垢臭」，故而要好好洗一洗。看來一頭長發要洗一洗也是很費勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父皇龍體如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點不感到疲乏。洗頭舒服，溢於言表。 《禮記·玉澡》曾對洗澡規定了一套程序，沐浴出水後，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭·漁父》雲：「新沐者必彈冠，新浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語·賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴後，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：「沒有新衣，哪來的舊衣。」桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。 然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐人杜牧《潤州》詩中所說：「大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。」在這樣的時代里，不同的人對待沐浴各有不同的態度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。 南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由於「澡刷不謹，浣沐失時」，導致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，並聲稱也可以安然無恙地生存下去。 飢要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內容，只有經常沐浴，才能使人清潔衛生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身於名門貴族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百餘篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由於何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響當當地外號叫「水淫」。沐浴凈身，講究清潔衛生，本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。 四、隋唐皇家愛洗溫泉浴 古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由於皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。 陝西驪山溫泉，在秦代就有「神女湯」的美名，自秦以後，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起「湯浴宮」；天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱為「華清宮」，因為宮殿再泉池之上，所以又名「華清池」，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，後來亦稱為「貴妃池」，並設有專人管理，《舊唐書·職官志三》雲：「溫泉監掌湯池官禁之事」，這溫泉監一官就是專門負責皇家湯池事務的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內發掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁裕《開元天寶遺事·長湯十六所》的記載：「華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。」清人史夢蘭《全史宮詞》亦雲： 雨過華清樹影涼，風來前殿玉龜香。 至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。 可見當時華清宮內溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時期。 唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻詩，上官婉兒也賦絕句三首進獻，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。 當時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩中抒發「願將無限澤，沾沐眾心同。」而位於藍田湯峪河口西側的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關心，特賜名「大興湯院」，並以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時。 對於溫泉的療疾養生作用，唐玄宗亦多有認識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨受其福，思與兆人共之，乘暇巡遊，乃言其志》一詩中雲： 桂殿與山連，蘭湯涌自然。 陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。 績為蠲邪著，功因養正宣。 願言將億兆，同此共昌延。 五、宋元士大夫酷好沐浴 史學家們認為，大約在宋元時，隨著城市的發展和商業經濟的繁榮，城市中出現公共澡堂，而一般人家建房都設有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠道而來，主人相迎也要先設香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。 宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的 家庭游泳池。 楊戩是宋徽宗時的寵臣，權傾一時，他建一豪華大池，喜歡獨自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會享受。在楊戩之前，權貴建有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設宴，酒酣之際，將酒杯扔進池中，然後赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每入池，必命人再池上放置沐浴用的「浴具及澡豆」。游泳只是沐浴時的一種娛樂享受。 宋元公共浴堂非常普及，已經形成了一定規模的形業。一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。 王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，便與王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」，由於三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴後見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。 蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一雲： 水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。 其二雲： 自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。 從詞中可看到當時的公共浴堂服務完善，還專門設有為顧客服務的揩背人，從揩背服務可以看出，宋代開啟了許多失學家所認為的「近代生活習俗的先河」。自宋至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有專門為顧客而設的揩背服務。 由於士大夫已經養成經常沐浴的生活習慣，對那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長時間不沐浴，世人送給他一個「臭」字，「竇臭」，不僅在當時光為人之，成為一個不太光彩的「綽號「，而且後世亦把他當作不好沐浴的典型加以嘲諷。 溫泉的開辟利用由來已久。內蒙古東南部經棚鎮東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據《熱河經棚志》載，熱水湯為經棚十二景之一，每逢春暖花開時，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡繹不絕。宋人王桓路經此地洗了各溫泉浴，並寫下《宜浴溫泉》詩雲： 上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。 膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。 沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩興來，可見王桓對溫泉浴的偏愛。 福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發利用，全盛時期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩贊曰： 玉池金屋浴蘭芳，千古清華第一湯。 何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉。 北宋彭應求於景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴後，賦有《宿溫泉佛寺》詩。理學家周敦頤於嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學、沐浴，又為彭應求詩作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴後，曾探討廬山溫泉的成因：「誰點丹黃燃，？此山池水？」他對此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。 元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮於樞的父親是摯交好友，鮮於父子喜歡沐浴，家中不僅設有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫日觀每次來到鮮於家，鮮於父子必具湯請他沐浴，鮮於樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個緣故，溫日觀成了鮮於家的常客。 宋元時士大夫愛好沐浴已蔚然成風，表明當時個人非常講究清潔衛生，並且把沐浴當作一種享受，為的是保持身心健康。 六、明清市民沐浴笑話 明清時期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進一步發展，市民階層的逐漸壯大，各種服務行業也日漸興盛，城市中普遍出現「混堂」，大概是入浴之人不分高低貴賤，「混」而洗之的意思，不管什麼樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當時得人們對沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將「澡身」與「賞古玩」、「褻名香」、「誦明言」相提並論，視為一種精神享受。清人石成金則把「剃頭、取耳、浴身、修腳」當作人身四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。並在《快樂原》中說到「沐浴之樂」雲：「冬月嚴寒，不可頻浴。其餘三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？」明清人得沐浴生活反映在市民口頭文學中，出現了許多以沐浴為內容的笑話。 混堂是眾人共同沐浴的場所，各式各樣的人走到一起「赤誠相見」，混堂幾乎是各色人等會聚一堂的小社會，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話雲： 義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：「難道我是這等來的。」 混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習以為常，所以混堂主人裝糊塗，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月 子評曰：「好個衣冠模樣，這光景訴與誰行。」沒什麼好辦法，看來義官只有自認倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》雲： 有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水於手曰：「諸公不要愁，待我漱完之後，吐出外面去」。 用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實令人惡心，郎瑛曾說混堂之水「使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。」然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在此。 去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，更多的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習慣，只需用一擔柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳眉公篡輯的《時興笑話》卷上有一則笑話雲： 有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：「茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。」 燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。 明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話雲： 好說謊者對人曰：「敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。」陝西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院「僧侶雲集，凡聖混同，日浴千數」，每日有僧俗人千餘沐浴，可見浴室院規模之大。「可使千萬人同浴」的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院「日浴千數」的誇張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。 和尚、道士在法事活動之前，均要沐浴凈身，表示虔誠敬畏，僧、道沐浴習俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》雲： 僧家間道家洗浴先請師太，次師公，後師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：「獨我僧家全無規矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。」 這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規定的，僅脫衣一項，和尚要遵守的規矩甚嚴，《百丈清規》雲：「展浴袱取出浴具於一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內。」絕不像《僧浴》中和尚所說的：「獨我僧家全無規矩。」 明清文人有時也直接從事笑話創作，其中大多數是描寫真人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關沐浴的軼聞；清人獨逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金聖嘆軼事： 金聖嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：「睡矣。」金聖嘆曰：「乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！」 金聖嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。 明清沐浴笑話來源於當時人們的沐浴生活，反映出明清時期沐浴的世俗化，由於其內容豐富而又成為民間口頭文學的素材。

8. 灰常重要======求一個小故事

1.碎罐 過去，有一個人提著一個非常精美的罐子趕路，走著走著，一不小心，「啪」的一聲，罐子摔在路邊一塊大石頭上，頓時成了碎片。路人見了，唏噓不已，都為這么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那個摔破罐子的人，卻像沒這么回事一樣，頭也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照舊趕他的路。 這時過路的人都很吃驚，為什麼此人如此灑脫，多麼精美的罐子啊，摔碎了多麼可惜呀！甚至有人還懷疑此人的神經是否正常。 事後，有人問這個人為什麼要這樣？ 這人說：「已經摔碎了的罐子，何必再去留戀呢？」 大道理：灑脫是一種擺脫了失去和痛苦的超級享受。失去了就是失去了，何必還要空留戀呢？如果留戀有用，還要繼續努力干什麼？2.路上的石頭 國王費迪南決定從他的十位王子中選一位做繼承人。他私下吩咐一位大臣在一條兩旁臨水的大道上放置了一塊「巨石」，任何人想要通過這條路，都得面臨這塊「巨石」，要麼把它推開，要麼爬過去，要麼繞過去。然後，國王吩咐王子先後通過那條大路，分別把一封密信盡快送到一位大臣手裡。王子們很快完成了任務。費迪南開始詢問王子們：「你們是怎麼把信送到的？」 一個說：「我是爬過那塊巨石的。」 一個說：「我是劃船過去的。」 也有的說：「我是從水裡游過去的。」 只有小王子說：「我是從大路上跑過去的。」 「難道巨石沒有攔你的路？」費迪南問。 「我用手使勁一推，它就滾到河裡去了。」 「這么大的石頭，你怎麼想用手去推呢？」 「我不過試了試，」小王子說，「誰知我一推，它就動了。」 原來，那塊「巨石」是費迪南和大臣用很輕的材料仿造的。自然，這位善於嘗試的王子繼承了王位。 大道理：把自己的命運交給別人，甚至交給某一個人，自己一點兒也不動腦筋，只是相信別人那太危險了。自己要學會掌握自己的命運。3.一面鏡子 一個年輕人正值人生巔峰時卻被查出患了白血病，無邊無際的絕望一下子籠罩了他的心，他覺得生活已經沒有任何意義了，拒絕接受任何治療。 一個深秋的午後，他從醫院里逃出來，漫無目的地在街上游盪。忽然，一陣略帶嘶啞又異常豪邁的樂曲吸引了他。不遠處，一位雙目失明的老人正把弄著一件磨得發亮的樂器，向著寥落的人流動情地彈奏著。還有一點引人注目的是，盲人的懷中掛著一面鏡子！ 年輕人好奇地上前，趁盲人一曲彈奏完畢時問道：「對不起，打擾了，請問這鏡子是你的嗎？」 「是的，我的樂器和鏡子是我的兩件寶貝！音樂是世界上最美好的東西，我常常靠這個自娛自樂，可以感到生活是多麼的美好……」 「可這面鏡子對你有什麼意義呢？」他迫不及待地問。 盲人微微一笑，說：「我希望有一天出現奇跡，並且也相信有朝一日我能用這面鏡子看見自己的臉，因此不管到哪兒，不管什麼時候我都帶著它。」 白血病患者的心一下子被震撼了：一個盲人尚且如此熱愛生活，而我……他突然徹悟了，又坦然地回到醫院接受治療，盡管每次化療他都會感受到死去活來的痛楚，但從那以後他再也沒有逃跑過。 他堅強地忍受痛苦的治療，終於出現了奇跡，他恢復了健康。從此，他也擁有了人生彌足珍貴的兩件寶貝：積極樂觀的心態和屹立不倒的信念。 大道理：想把握好自己的人生和命運的人，一定要有樂觀和堅強的品質，因為樂觀和堅強是掌管人生航向的舵手，是把握命運之船的動力槳。4.跳槽 A對B說：「我要離開這個公司，我恨這個公司！」 B建議道：「我舉雙手贊成你報復這破公司，一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。」 A問：「為什麼？」 B說：「如果你現在走，公司的損失並不大。你應該趁著在公司的機會，拚命去為自己拉一些客戶，成為公司獨當一面的人物，然後帶著這些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動。」 A覺得B說的非常在理，於是努力工作。事遂所願，半年多的努力工作後，他有了許多忠實的客戶。 再見面時B問A：「現在是時機了，要趕快行動哦！」 A淡然笑道：「老總跟我長談過，准備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算。」其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。 大道理：不要一味地埋怨環境帶給人的諸多不便，其實環境本身是客觀存在的，誰處於那個位置都會遇到同樣的問題，聰明的人會努力去改造罷了。5.三個最優秀的老師 1960年，哈佛大學的羅森塔爾博士曾在加州一所學校做過一個著名的實驗。 新學期開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：「根據你們過去的教學表現，你們是本校最優秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學生組成三個班讓你們執教。這些學生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們取得更好的成績。」三位老師都高興地表示一定盡力。 校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的。老師們都答應了。 一年之後，這三個班的學生成績果然排在整個學區的前列。 這時，校長告訴了老師真相：這些學生並不是刻意選出來的最優秀的學生，只不過是隨機抽調的最普通的學生。 老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學水平確實高。 這時校長又告訴他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優秀的教師，也不過是隨機抽調的普通老師罷了。 大道理：世上本沒有什麼天才，所謂的天才就是靠自己的努力，發掘出自身內在的潛力從而改變自己的命運，那些非天才們只不過是讓自己的潛力繼續隱藏罷了。6.父子騎驢 父子倆牽著驢進城，半路上有人笑他們：真笨，有驢子不騎！ 父親便叫兒子騎上驢，走了不久，又有人說：真是不孝的兒子，竟然讓自己的父親走著！ 父親趕快叫兒子下來，自己騎到驢背上，又有人說：真是狠心的父親，不怕把孩子累死！ 父親連忙叫兒子也騎上驢背。誰知又有人說：兩個人騎在驢背上，不怕把那瘦驢壓死？ 父子倆趕快溜下驢背，把驢子四隻腳綁起來，用棍子扛著。經過一座橋時，驢子因為不舒服，掙扎了下來，結果掉到河裡淹死了！ 大道理：一個人要有主見，具備判斷是非的能力，才不會被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，自己的腦袋思考。7.鯊魚的大小 有一次和朋友去海洋館。 有個旅客問管理員說：「這只鯊魚會長多大？」 管理員指著水族箱說：「要看你的水族箱多大。」 旅客又問：「會跟水族箱一樣大嗎？」 管理員仔細地說：「如果在水族箱，鯊魚只能局限在幾公尺的大小，如果在海洋，就會大到一口吞下一隻獅子。」 大道理：環境可以改變一個人的思想。環境能限制人的思想，人也可以限制自己的思想。不要給自己加框，無法改變環境時，就從改變自己開始。8.移山大法 有一個大師，一直潛心苦練，幾十年練就了一身「移山大法」。 有人虔誠地請教：「大師用何神力，才得以移山？我如何才能練出如此神功呢？」 大師笑道：「練此神功也很簡單，只要掌握一點：山不過來，我就過去。」 現實世界中有太多的事情就像「大山」一樣，是你無法改變的，或者至少是暫時無法改變的。 大道理：如果事情無法改變，你就改變自己。只有改變自己，才會最終改變別人；只有改變自己，才可以最終改變屬於自己的世界。山，如果不過來，那你就自己過去吧！9.兩個書法家 在清代乾隆年間，有兩個書法家。一個極認真地模仿古人，講究每一畫都要酷似某某，如某一橫要像蘇東坡的，某一捺要像米芾的。自然，一旦練到了這一步，他便頗為得意。 另一個則正好相反，不僅苦苦地練，還要求每一筆每一畫都不同於古人，講究自然，直到練到了這一步，才覺得心裡踏實。 有一天，第一個書法家嘲諷第二個書法家，說：「請問仁兄，您的字哪一筆是古人的呢？」 後一個並不生氣，而是笑眯眯地反問了一句：「也請問仁兄，您的字究竟哪一筆是您自己的呢？」 第一個聽了，頓時張口結舌。 大道理：人要從沒路的地方走出一條路來，不要泯滅了自己的個性，一味地模仿別人，那樣只會迷失自我，連自己的命運都把握不了了。10.卑微的偉人 一位父親帶著兒子去參觀梵高故居，在看過那張小木床及裂了口的皮鞋之後，兒子問父親：「梵高不是一位百萬富翁嗎？」父親回答：「梵高是位連妻子都沒娶上的窮人。」 又過了一年，父親又帶兒子去了丹麥，到安徒生的故居去參觀，兒子又困惑地問：「爸爸，安徒生不是生活在皇宮里嗎？怎麼他生前會在這棟閣樓里？」父親回答：「安徒生是位鞋匠的兒子，他就生活在這里。」 這位父親是一個水手，他每年往來於大西洋的各個港口，他兒子叫伊東布拉格，是世界上第一位獲普利策獎的黑人記者。 二十年後，伊東布拉格在回憶童年時說：「那時我們家除了很窮以外，還是黑人，父母都靠賣苦力為生。有很長一段時間，我一直認為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什麼出息的。是父親讓我認識了梵高和安徒生，也是父親讓我認識到了黑人並不卑微，這兩個人的經歷讓我知道，上帝沒有輕看黑人。」 大道理：富有者並不一定偉大，貧窮者也並不一定卑微。上帝是公平的，他把機會撒到每個人的面前，卑微者同樣擁有機會。自卑是心靈的釘子，若不拔去，它就總是折磨人。11.應聘 20世紀70年代初，美國麥當勞總公司看好中國台灣市場。他們在正式進軍台灣市場前，需要在當地培訓一批高級幹部，於是進行公開的招考選擇。由於要求的標准很高，許多初出茅廬的年輕人都沒有通過。 經過一再篩選，一位名叫韓定國的年輕人脫穎而出。最後一輪面試前，麥當勞的總裁和韓定國談了三次，並且問了他一個讓人意想不到的問題：「假如我們要你先去洗廁所，你願意嗎？」 還未等他開口，一旁的韓太太便隨意答道：「我們家的廁所一直都是他洗的。」 總裁十分高興，免去了最後的面試，當場決定錄用韓定國。 後來韓定國才知道，麥當勞訓練員工的第一堂課就是從洗廁所開始的，因為服務業的基本理論是「非以役人，乃役於人」，只有先從卑微的工作開始做起，才有可能了解「以家為尊」的道理。韓定國後來之所以能成為知名的企業家，就是因為一開始就能從卑微的小事做起，做別人不願做的事情。 大道理：不要輕視每一件小事，因為每一件大事都是由一件件的小事構成的。只有用積極的態度干好每一件小事，才有可能做大事。12.善待對手 動物園最近從國外引進了一隻極其兇悍的美洲豹供人觀賞。為了更好地招待這位遠方來的貴客，動物園的管理員們每天為它准備了精美的飯食，並且特意開辟了一個不小的場地供它活動和遊玩。然而它始終悶悶不樂，整天無精打采。 也許是剛到異鄉，有點想家吧？誰知過了兩個多月，美洲豹還是老樣子，甚至連飯菜都不想吃了。 眼看著它就要不行了，園長驚慌了，連忙請來獸醫多方診治，檢查結果又無甚大病。萬般無奈之下，有人提議，不如在草地上放幾只美洲虎，或許有些希望。 原來人們無意間發現，每當有虎經過時，美洲豹總會站起來怒目相向，嚴陣以待。 果不其然，棲息之所有了美洲虎的加入，美洲豹立刻變得活躍警惕起來，又恢復了昔日的威風。 大道理：人生中只有有了對手，才會時刻激勵我們保持旺盛的鬥志，不斷去挖掘自身的潛力。善待你的對手吧，因為他的存在就像是一針強心劑；感謝你的對手吧，他會使你成為一隻威風凜凜的「美洲豹」。13.心境 蘇格拉底是單身漢的時候，和幾個朋友一起住在一間只有七八平方米的小屋裡。盡管生活非常不便，但是，他一天到晚總是樂呵呵的。 有人問他：「那麼多人擠在一起，連轉個身都困難，有什麼可樂的？」 蘇格拉底說：「朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想，交流感情，這難道不是很值得高興的事嗎？」 過了一段時間，朋友們一個個相繼成家了，先後搬了出去。屋子裡只剩下蘇格拉底一個人，但是他每天仍然很快活。 那人又問：「你一個人孤孤單單的，有什麼好高興的？」 「我有很多書啊！一本書就是一個老師。和這么多老師在一起，時時刻刻都可以向它們請教，這怎能不令人高興呢？」 幾年後，蘇格拉底也成了家，搬進了一座大樓里。這座大樓有七層，他的家在最底層。底層在這座樓里環境是最差的，上面老是往下面潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的臟東西，那人見他還是一副自得其樂的樣子，好奇地問：「你住這樣的房間，也感到高興嗎？」 「是呀！你不知道住一樓有多少妙處啊！比如，進門不用爬很高的樓梯；搬東西方便，不必花很大的勁；朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問……特別讓我滿意的是，可以在空地上養一叢一叢的花，種一畦一畦的菜，這些樂趣呀，數之不盡啊！」蘇格拉底情不自禁地說。 過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友，這位朋友家有一個偏癱的老人，上下樓很不方便。他搬到了樓房的最高層——第七層，可是他每天仍是快快樂樂的。 那人揶揄地問：「先生，住七層樓是不是也有許多好處呀？」 蘇格拉底說：「是啊，好處可真不少呢！僅舉幾例吧：每天上下樓，這是很好的鍛煉機會，有利於身體健康；光線好，看書寫文章不傷眼睛；沒有人在頭頂干擾，白天黑夜都非常安靜。」 後來，那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖，問道：「你的老師總是那麼快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環境並不那麼好呀。」 柏拉圖說：「決定一個人心情的，不是在於環境，而在於心境。」 大道理：在工作中，平和、樂觀的心態是最重要的。任何對客觀環境的不滿和怨天尤人都是無濟於事的，只有以積極向上的精神去面對工作，才是解決問題的最佳方法。14.長線如何變短 一位搏擊高手參加錦標賽，自以為穩操勝券，一定可以奪得冠軍。 出乎意料的是，在最後的決賽中，他遇到了一個實力相當的對手，雙方竭盡全力攻擊。當拼打到了中途，搏擊高手意識到，自己竟然找不到對方著數中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。 比賽的結果可想而知，搏擊高手慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎杯。 他憤憤不平地找到自己的師父，一著一式地將對方和他搏擊的過程再次演給師父看，並請求師父幫他找出對方著式中的破綻。他決心根據這些破綻，苦練出足以攻克對方的新著，決心在下次比賽時，打倒對方，奪回冠軍的獎杯。 師父笑而不語，在地上畫了一條線，要他在不能擦掉這條線的情況下，設法讓這條線變短。 搏擊高手百思不得其解，怎麼能讓那條已經定格的線變短呢？他思來想去最後也沒有什麼辦法，不得不再次向師父請教。 沒想到師父卻在原先那道線的旁邊，又畫了一道更長的線。兩者比較，原來的那條線，看起來確實顯得短了許多。 師父開口道：「奪得冠軍的關鍵，不僅僅在於要攻擊對方的弱點，正如地上的長短線一樣，只有你自己變得更強，對方就如原先的那條線一樣，在相比之下變得較短了。如何使自己更強，才是解決問題的根本。」 大道理：如果想擊敗對手，就必須想辦法使自己變得更為強大。只有你變長了，對手才會顯得短。15.「木桶」法則 一位老國王給他的兩個兒子一些長短不同的木板，讓他們各做一個木桶，並向他們承諾，誰做出的木桶能夠裝下最多的水，誰就可以繼承他的王位。 大兒子盡量把自己的木桶做大，做到桶壁最後一條擋板時沒有木材了；而小兒子平均地使用了這些木板，做出了一個看上去桶壁並不很高的木桶。 老國王讓兩人用自己的桶去裝水，結果反而是小兒子並不起眼的木桶裝水最多，最終得到了王位。 大道理：好多時候，我們的發展恰恰取決於那塊「短木板」，所以，我們應該時刻注意取長補短，把劣勢轉變為優勢。16.裝滿石頭的簍子 一個人覺得生活很沉重，便去見哲人柏拉圖，以尋求解脫之道。 柏拉圖沒有說什麼，只是給他一個簍子讓他背在肩上，並指著一條沙石路說：「你每走一步就拾一塊石頭放進去，看看有什麼感覺。」那人開始遵照柏拉圖所說的去做，柏拉圖則快步走到路的另一頭。 過了一會兒，那人走到了小路的盡頭，柏拉圖問他有什麼感覺。 那人說：「感覺越來越沉重。」 「這就是你為什麼感覺生活越來越沉重的原因。」柏拉圖說，「每個人來到這個世界上的時候，都背著一個空簍子，在人生的路上他們每走一步，都要從這個世界上拿一樣東西放進去，所以就會有越走越累的感覺。」 那人問：「有什麼辦法可以減輕這些沉重的負擔嗎？」 柏拉圖反問他：「那麼你願意把工作、愛情、家庭還是友誼哪一樣拿出來呢？」那人聽後沉默不語。 柏拉圖說：「既然都難以割捨，那就不要去想背負的沉重，而去想擁有的歡樂。我們每個人的簍子里裝的不僅僅是上天給予我們的恩賜，還有責任和義務。當你感到沉重時，也許你應該慶幸自己不是另外一個，因為他的簍子可能比你的大多了，也沉重多了。這樣一想，你的簍子里不就擁有更多的快樂了嗎？」那人聽後恍然大悟。 大道理：人生在世本來擁有很多的幸福和快樂，不要總是把過去的負擔背在身上，放在心上。要用樂觀的心態，多去想想快樂的事情，你就會發現心中自然輕鬆了許多。17.壓力 有一位講師正在給學生們上課，大家都認真地聽著。寂靜的教室里傳出一個渾厚的聲音：「各位認為這杯水有多重？」說著，講師拿起一杯水。有人說二百克，也有人說三百克。「是的，它只有二百克。那麼，你們可以將這杯水端在手中多久？」講師又問。很多人都笑了：二百克而已，拿多久又會怎麼樣！ 講師沒有笑，他接著說：「拿一分鍾，各位一定覺得沒問題；拿一個小時，可能覺得手酸；拿一天呢？一個星期呢？那可能得叫救護車了。」大家又笑了，不過這回是贊同的笑。 講師繼續說道：「其實這杯水的重量很輕，但是你拿得越久，就覺得越沉重。這如同把壓力放在身上，不管壓力是否很重，時間長了就會覺得越來越沉重而無法承擔。我們必須做的是放下這杯水，休息一下後再拿起，只有這樣我們才能拿得更久。所以，我們所承擔的壓力，應該在適當的時候放下，好好地休息一下，然後再重新拿起來，如此才可承擔更久。」 說完，教室里一片掌聲。 大道理：隨著社會的進步，人們也跟著越來越忙。接著，負擔也越來越重。不妨在適當的時候放下負擔，輕松一下，等調整好了狀態再重新拿起。18.華盛頓找馬 華盛頓是美國第一任總統，他年輕的時候有件找馬的軼事。 一天，他父親的一匹馬被人偷走了。華盛頓同一位警察一起到偷馬人的農場里去討要，但那人拒不歸還，一口咬定說：「這是我的馬。」 華盛頓用雙手遮住了馬的雙眼，對那個偷馬人說：「要是這馬真是你的，你一定知道馬的哪隻眼睛是瞎的？」 「右眼。」偷馬人猶豫地說。 華盛頓放下蒙右眼的手，馬的右眼並沒有瞎。 「我記錯了，馬的左眼才是瞎的。」偷馬人急忙辯解道。 華盛頓又放下蒙左眼的手，馬的左眼也沒有瞎。 「我又說錯了……」偷馬人還想狡辯。 「不錯，你是錯了。這些充分說明馬不是你的。你必須把馬還給華盛頓先生。」警官說。 大道理：開動腦筋，將對手引入誤途，他的錯誤便是你的勝利。19.競選演說 美國前總統柯林頓在競選時曾遇到過這樣一件事。 一次，他正在發表競選演說，突然，一個破壞分子高聲叫道：「垃圾！狗屎！」 很顯然，這個人的意思是說：「胡說八道！」或是：「少說空話！」 但是，柯林頓卻報以容忍的笑，並不理會他的本意，只是安撫地說：「這位先生，我馬上就要談到你提出的臟亂問題了！」 大道理：聰明的人善於將不利化為有利。20.馬腹上的虻 林肯當政時，聘請了幾位反對派的人當顧問。每當提出一個政策，反對派就提意見反對。政府官員提出要辭去這些顧問。林肯講了這樣一個故事： 一天，一個人走在鄉間小道上，看見一個農夫正趕著一匹馬犁地。當他走上前去准備問候這個農夫的時候，突然看到在那匹馬的側腹上有一隻很大的牛蠅。很明顯，那隻虻正在叮咬那匹馬，而且把那匹馬叮得很不自在，因此他就想把那隻牛蠅趕走。 正當他舉起手來的時候，農夫制止了他。農夫說：「請不要趕走它，朋友。您知道嗎，正因為有了這只虻，這匹老馬才一直不停地動著。」 大道理：很多時候，恰恰是這些帶給你煩惱和不幸的人或事情在促使著你不斷地前進。21.傑弗遜大廈 美國華盛頓廣場有一座宏偉的建築，這就是傑弗遜紀念館大廈。這座大廈歷經風雨滄桑，年久失修，表面斑駁陳舊。政府非常擔心，派專家調查原因。 調查的最初結果以為侵蝕建築物的是酸雨，但後來的研究表明，酸雨不至於造成那麼大的危害。最後才發現原來是沖洗牆壁所含的清潔劑對建築物有強烈的腐蝕作用，而該大廈牆壁每日被沖洗的次數大大多於其他建築，因此腐蝕就比較嚴重。 問題是為什麼每天清洗呢？因為大廈被大量的鳥糞弄得很臟。為什麼大廈有那麼多鳥糞？因為大廈周圍聚集了很多燕子。為什麼燕子專愛聚集在這里？因為建築物上有燕子愛吃的蜘蛛。為什麼這里的蜘蛛特別多？因為牆上有蜘蛛最喜歡吃的飛蟲。為什麼這里的飛蟲這么多？因為飛蟲在這里繁殖特別快。為什麼飛蟲在這里繁殖特別快？因為這里的塵埃最適宜飛蟲繁殖。為什麼這里的塵埃最適宜飛蟲繁殖？其原因並不在塵埃，而是塵埃在從窗子照射進來的強光作用下，形成了獨特的刺激致使飛蟲繁殖加快，因而有大量的飛蟲聚集在此，以超常的激情繁殖，於是給蜘蛛提供了豐盛的大餐。蜘蛛超常的聚集又吸引了成群結隊的燕子流連忘返。燕子吃飽了，自然就地方便，給大廈留下了大量糞便…… 因此解決問題的最終方法是：拉上窗簾。傑弗遜大廈至今完好。 大道理：有些問題並不像我們看起來的那樣復雜，只是我們還沒有找到解決問題的簡單辦法。

9. 古代人過的是不是很不衛生

生活中除了柴米油鹽，洗漱用品也是我們的生活必需品，特別是對現在愛美的女孩子來說，寧可出門不吃飯，也不可出門不洗頭。

古代科技不發達，生產力低下，沒有現代這么多琳琅滿目的洗漱用品，那古人是如何保持個人衛生的呢？

今天我們就來一起揭曉答案。

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