用智慧达到彼岸怎么回

㈠ 佛教所指的彼岸是什么意思

1、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。

2、到达彼岸的状态就是修成了正果；

3、觉悟了是一种脱离了人世间所有烦恼、超脱了生死，看穿了一切的感觉；

4、成佛之后佛在轮回之外，即不生不灭，不再受生死轮回之苦的世界。

佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处即为彼岸。

此岸指生灭，彼岸指不生不灭，指涅槃。

(1)用智慧达到彼岸怎么回扩展阅读：

关于佛教语彼岸的相关出处：

1、《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”

2、《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”

3、《文选·王屮<头陀寺碑文>》：“然爻系所筌，穷于此域；则称谓所绝，形乎彼岸矣。”李善注引《大智度论》曰：“涅槃为彼岸也。”

4、唐代著名诗僧皎然的诗《早春书怀寄李少府仲宣》：“脱身投彼岸，吊影念生涯。”这句话的意思是：摆脱肉身到达彼岸（修成正果），留下影子（肉身）孤单地在人世间。

5、宋朝文学家范成大著《吴船录》：“一切众生，同登彼岸。”意思是众生平等，都可以修成正果。

㈡ 佛经中常提到的“以智慧到达彼岸”，是不是等同于强迫变自愿啊如果贞洁烈妇遭歹徒凌辱，那么她的生命还

人生还是需要些智慧的 ，点我名字，点空间，点他的空间，三慧禅房的链接

㈢ 什么是般若智慧，佛教网

般若是梵语prajna音译，又译作班若、波若、般罗若等，通常称为般若。般若是智慧的别名，或简称为慧。但为什么是沿用印度的原音——般若，而不直译为智慧呢？这是因为般若一名，比较其他异名，可说是最为尊贵，含义也最深广，在中国汉语中难以找到与它相应的名词可以代替,倘若一定要将它译出,也只能勉强将之称为智慧，虽意为智慧，但仍不足以表显般若的含义，这正如《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。”因此就沿用印度的原音称为般若，这属于“五不翻”中“尊重不翻”及“四例翻经”的“翻字不翻音”。若把般若方便称为智慧，这种智慧也不是指一般的智慧，它简别于凡夫的俗智俗慧。
世间凡夫中，或擅技巧，或矜博雅，或工策划，或善辞辩，虽也是一种智慧，但这是俗智俗慧，不能称为般若。般若是佛教的一种特殊智慧，它是一种直觉、直观的智慧，能引导人们超脱对立的世界，使人从种种痛苦、烦恼、邪见、无明中解脱出来。所以《大智度论》卷四十三中说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”由于般若智慧与一般所说的智慧不同，所以僧肇法师曾称般若为“圣智”，以与一般人的智慧相区别。但绝大多数佛典直接以般若音译径写，或重复称为“般若智慧”或“般若慧”。
般若常与波罗蜜联在一起，鸠摩罗什大师将之称为般若波罗蜜，在佛典或有关佛教的不少著作中，般若不过是般若波罗蜜一词的略称。玄奘法师则把般若波罗蜜译为般若波罗蜜多，这是新译，比鸠摩罗什大师的旧译多一个“多”字。般若波罗蜜在六波罗蜜或十波罗蜜中，都是指第六波罗蜜。般若是智慧的意思，波罗蜜则译为“度”或“到彼岸”，合起来的意思就是用智慧到达解脱的彼岸。如鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜经》卷二十一中所说：“般若波罗蜜，以何义故名般若波罗蜜？佛言：得第一度，一切法到彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。”

㈣ 求教佛友，只求个人理解，引用佛经原文就算了

这三个词说得是一个事儿。
“波罗”是“到彼岸”的意思，“蜜”是“果位，境界”。
“般若”是“智慧（意思不准确，这个没办法，翻译问题，网络一下你就知道了）”，所以“般若波罗蜜”的简单翻译是“通过智慧到达出离生死的彼岸”。
“金刚般若波罗蜜”的意思是“像金刚石一样破坏生死的智慧”
“大般若波罗蜜”就是加个“大智慧”
以上的翻译及其简单，并不能充分解释这些词，你还是要看更多的资料。

㈤ 请教各位师父，般若波罗密多是什么意思

阿弥陀佛！
“般若”是梵语智慧，为何不直接翻译成智慧？怕我们产生误会，所以用音译再加以解释。它是自性本具的智慧，不是后天学得来的，是自性本来具足的。‘实相般若’是从体上讲，是本性里面的觉悟，本来有的觉悟。‘观照般若’是从作用上说，起作用即心经所谓‘照见五蕴皆空’的‘照见’。无论从体、从相、从作用上，都称为‘般若’。佛为我们讲经说法，佛灭度后，所有集结的一切经典，都称为‘文字般若’。
“波罗蜜”是古印度话，直接翻译为彼岸到，我们中国文法为到彼岸。中国人对某人才艺达到相当水准，称赞为功夫到家了。又有圆满的意思，所以般若智慧是到家的智慧，最圆满的智慧，真实的智慧。
未成佛前，般若波罗蜜是圆满的智慧，有圆满的智慧，宇宙人生的真相，当然看得清楚、看得明了。成了佛，般若即是波罗蜜。

㈥ 慧岸精舍中的“慧岸”是“智慧到彼岸”的意思吗 智慧到彼岸 就是 般若波罗蜜吗

是的，般若意为智慧，波罗蜜就是到彼岸

㈦ 般若波罗蜜：是看到（看清）（看透）彼岸。什么是到达彼岸

智慧到彼岸！不是看到、看清、看透彼岸！是说以通彻无碍地大智慧成就涅槃寂静，回归不生不灭的彼岸

㈧ 佛教的用语缘由为何例如般若波罗蜜这一表述，是翻译的吗源头在哪

自佛法传入中国以来，历代高僧大德在翻译佛经方面，耗费了非常多的心血。因为要正确表述佛陀的意思，要看翻译者的佛学造诣，以及翻译水平和文字功力。为了恰当地翻译佛经，古时的译经者，在翻译佛经时，形成“四例五不翻”的共同守则。
四例是
：一、翻字不翻音：如‘般若’二字，与诸佛菩萨所说的‘咒语’，虽然已经将梵字译成中国文字，但却保留原来的梵音，不按中国文字发音。
二、翻音不翻字：如佛胸前的“万”字相，字体虽然仍然是梵文，却译成中国的语音“万”。
三、音字俱翻：如大藏经中的大小乘经典，全部译成中国的语言文字。
四、音字俱不翻：如梵文版本的佛经，全部保存梵文与梵音。
五不翻是：
一、多含不翻：如薄伽梵，含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义；又如阿罗汉，比丘等，一个名词含有多种意义，故不翻含义。
二、秘密不翻：如佛经中的一切陀罗尼神咒，是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语，一词含摄无量义，中文根本就没有适当的词句，可以表达其中所含的奥义，故不翻。
三、尊重不翻：如般若，虽然可以译名智慧，但这种能够透视诸法实相，亲证人生真理的智慧，并不是一般人的智慧可比，即使是三乘圣众的智慧，亦望尘莫及；为了显示般若的尊贵，避免人产生误会，所以直接用原音，不译其义。
四、顺古不翻：如‘阿耨多罗三藐三菩提’。虽然可以译为‘无上正等正觉’，但古的译经大德，故意保留原音，目的是显示佛道的殊胜，令读者特别注意！所以后来译经的人，亦随顺古人的意思，保留不翻。
五、此方无不翻：如庵摩罗果，是印度当地的一种药果，形似槟榔，食之可驱风寒；其他地区没有，所以不翻。其实，庵摩罗，是清净无垢的意思，可译名：清净无垢果。
——因此，关于般若波罗蜜，要想认真翻译出来，很不容易的。就拿般若来说，南怀瑾先生如是解释：“什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字欲不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以‘智慧’两个字，不能代表般若的整个含义。般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。”
——所以粗浅的理解，般若波罗蜜，可以翻译成“用智慧到达彼岸吧”，我觉得你感兴趣，是不是看了大话西游啊。

㈨ 如何才能到达彼岸，难道要靠无上的智慧和坚韧

放下一切，明白“凡所有相皆是虚妄”，包括自己的身体，这样就能到达彼岸。

㈩ 如何回答心之所向 素履以往 生如逆旅 一苇以航

凡是心所向往的地方，即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅，即便一叶扁舟也要向前起航。

意思是，人这辈子，不管你想要得到什么，你心中所想是什么，你的志向在何方、必须要以一颗艰苦朴素之心去对待、坦坦荡荡。生如逆旅的意思就如，“天地一逆旅，同悲万古尘”一样、我们每个人都如在湍急的河流上，驾驶着逆流而上的小船、所以，生如逆旅的意思是，人活着，必须要有许多烦恼和困难，就如逆水行舟一样。而一苇以航应该是取自“一苇渡江”、表示要以一颗坚定的恒心，面对人生所有的困难，便会很容易到达超脱的彼岸。

拓展资料：

这段话出自七堇年的《尘曲》。

《尘曲》，讲述一个家庭在一天之间，集由机缘巧合，导致多年来平和表面下的激烈矛盾集中爆发。故事如戏剧一般展开，分为三场。每个家庭成员各自埋在心底的隐秘往事一幕幕上演：父亲早年的与前妻的情感纠葛；儿子作为一个同志刻骨铭心的爱情故事；以及女儿在大学期间独特的经历。 细腻呈现出每个人内心深处痛苦的挣扎