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㈡ “辉”姓的来历
辉[辉，读音作huī(ㄏㄨㄟ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自古代东夷族首领少昊之后伯夷之裔孙孙许辉，属于以先祖名字为氏。
炎帝后裔伯夷有裔孙许辉，其世系为：伯夷→伯常→仲右→叔真→许由→许楗→许辉→伯益。
许辉本人无甚名史，但他的儿子伯益却是名称史记的人物。
伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费，系嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。
舜时，伯益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。
当时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。
据史料记载，大禹曾有意禅位于伯益，但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。
许辉的庶支子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称许氏、辉氏。
第二个渊源：源于姜姓，出自西戎族炎辉氏，属于以部落名称汉化为氏。
西周初期的西戎，传说是炎帝的后裔，姜姓。先秦时期居于中国西部，他们在不同时期有不同的称呼。夏朝时其称昆仑、析支、渠搜，商朝时期称昆夷、氐羌，周朝时称众戎、氐羌，主要分布在今甘肃、青海及附近西南一带地区。
春秋战国以后，西戎民族分别向西面和南面迁徙，进入现时新疆、西藏和西南一带，演变成为今日中国西北和西南部少数民族。其中有炎辉氏部族曾迁入今云南保山地区，成为彝族先民之一，有以炎辉为姓氏者，后省文简化为炎氏、辉氏。
第三个渊源：源于回族，出自古代西域大食回辉氏，属于以先祖名字为氏。
据明孝宗朱佑樘弘治六年(公元1493年)《杭郡重修礼拜寺记》中记载：“回辉氏出自西域，来居中夏，所至则建寺。凡七日成会集焉。斋洁身心。从其师满剌焚香面西礼拜，告天祝圣，以伸臣子之敬……”
大食，原为一伊朗部族之称。中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称。早自7世纪中叶起，唐朝文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔；公元十世纪中叶以后的宋朝文献中多作“大食”。
阿拉伯哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲伊朗语的人逐渐改奉伊斯兰教。讲伊朗语的穆斯林也被视为阿拉伯人，并被某些相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义随之扩大。
阿拉伯人的大食帝国与中国的唐王朝大致建立于同时，两国人民都创建了光辉灿烂的文明，从公元七世纪后半期起，交往日益频繁。在唐朝时期的西域，唐、吐蕃、突骑施与大食之间，屡次发生错综复杂的冲突。唐玄宗李隆基天宝十年(公元751年)，唐朝将领高仙芝对中亚的石国(今乌兹别克斯坦塔什干一带)用兵。石国乞援于大食，大食派吉雅德·本·萨利赫东来，高仙芝败于萨利赫。这次战役，大食兵掳走大量中国俘虏，其中有织匠、金银匠、画匠等，中国多种工艺技术因而西传，其中对于中外文化交流发生深远影响的是中国造纸技术通过这些被俘工匠而广泛传播于西方。俘虏中的杜环旅居西域长达十二年，归国后写出《经行记》一书。
唐末到宋初，大食商旅行人大量聚居于广州(今广东广州)、泉州(今福建泉州)、洪州(今江西南昌)、扬州等地，多者达数万人，均以大食之名见称于汉籍。大食商人都是伊斯兰教徒，随着他们的经商活动，伊斯兰教也从大食传到了唐朝。泉州有北宋时期建立的中国最早的伊斯兰艾苏哈卜清真寺，简称清真寺，又名清净寺，城外有宋、元以来大食人的墓石群，称圣湖。南宋时期学者周去非撰《岭外代答》，收录了有关波斯、阿拉伯等地记载多条，进一步增进了中国对大食情况的了解。宋理宗时赵汝适所撰《诸蕃志》，增补了周去非所书之中的不足。
和中国不断了解大食的情况一样，大食也对中国情况有着日益具体的了解。唐宣宗李忱大中五年(公元851年)，阿拉伯商人苏莱曼写下了东来中国的行记，此书被纳入阿卜·札伊德撰写的《中国印度行记》之中。苏莱曼和札伊德对中国典章制度、工艺制品有生动描述。此外，许多阿拉伯地理学家留下了大食方面关于中国的珍贵记载。
宋理宗赵昀开庆元年(大蒙古国蒙哥汗九年，公元1259年)，奉蒙古国蒙哥之命而西使的常德的行记，亦即元世祖忽必烈中统四年(公元1263年)经刘郁记录而成的《西使记》提及“天房”，这是汉籍直接记载麦加城之始。此后汉籍更多使用“天方”一词指阿拉伯本部。随着人们认识到阿拉伯人、波斯人、穆斯林三者的区别，大食的涵义开始受到限制，逐渐专指伊朗东北部的穆斯林居民，是帕米尔高原塔吉克族的族名来源。
回族辉氏即源出西域古大食地区(今伊朗)，明朝时期进入中原地区，宣传伊斯兰教，并在杭郡(今浙江杭州)建立了清真寺(礼拜寺)。
第四个渊源：源于满族，出自古代女真族辉发部，属于以部落称谓汉化为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
①满族辉和氏，亦称惠和氏，满族最古老的姓氏之一，源出金国时期女真族回特氏，以部为氏，世居乌拉、尼马察、辉发、长白山、富尔坚哈达，后改汉姓为辉氏、何氏、惠氏。
②满族辉罗氏，满族最古老的姓氏之一，源于金国时期女真族会兰氏，以姓为氏。在史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，主要是辑录八旗姓氏之原籍地、族人官阶与勋绩，及他们的归顺时间等，其中记载有：“辉罗，来源于金代女真会兰氏”。辉罗氏满语为Huilo Hala，世居乌拉、松花江，后冠汉姓为辉氏、何氏。
③满族辉发那拉氏，据曾任慈禧太后御前女官的容龄所著《清宫琐记》中记载：“慈禧的祖上原姓辉发那拉氏，明万历年间辉发国灭亡，慈禧元祖巴尔扈逃亡叶赫国，就改姓叶赫那拉氏。”辉发那拉氏，为满族古老的姓氏之一，属于满族八大氏族之一，其原姓满语为Huifonara Hala，原居辉发(今吉林辉南)、吉林伊通河流域，辉发国灭亡后，有迁叶赫地区(今吉林梨树)改入叶赫部者，称叶赫那拉氏；有仍为辉发那拉氏者，在清朝中期有入云南凤庆地区，后冠汉姓为辉氏、何氏、范氏等。
如今东北、河北、北京、山东等地的辉氏大多为满族，尽管有些辉氏族人已经改民族为汉族或其他民族，但各家族内部都相传自己为满族后裔。
二.郡望：
京 兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年丁丑(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年庚子(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年辛丑(公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年壬寅(公元222年)又改名为京兆国。曹魏明帝青龙三年乙卯(公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏齐王(曹芳)正始五年甲子(公元244年)改为京兆郡(今陕西西安)，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时期仍置京兆郡于长安，辖区较三国曹魏时期缩小。十六国时期的前赵、前秦、后秦、西魏、北周诸国相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或京兆尹)。隋、唐两朝均立都于长安，京兆郡另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年癸丑(公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐朝时期改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。辛亥革命后，北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜京兆之称，原址统称为西安。
建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃(今新疆)。
辽西郡：战国时期燕国初设辽西郡，秦、汉两朝沿袭。其时辖地在今河北省乐亭东部、辽宁省大凌河西部地区。
乐浪郡：西汉朝元封三年癸酉(公元前108年)，汉武帝刘彻命汉朝大军灭亡了盘踞在朝鲜半岛北部的卫氏朝鲜，统一其旧域后，在那里划分地方行政区域，设置了乐浪(今朝鲜平安南道)、玄菟(今朝鲜咸镜道)、真番(今朝鲜黄海道、京畿道各一部)、临屯(今朝鲜江原道)四郡，史称“汉四郡”，其下各辖若干县。不过，真正意义上的“汉四郡”存在时间并不长。到西汉朝始元五年己亥(公元前82年)，西汉中央政府将真番、临屯二郡撤销，将玄菟郡西迁至辽东地方，并将此三郡之属县合并于乐浪郡。于是在从前箕氏朝鲜和燕两个诸侯国管辖过的辽东地方，从燕、秦和初所置的辽东郡又增加了一个新的玄菟郡(郡治在今辽宁省新宾北汉城)，在其下新设高句丽、上殷台、西盖马三县。西汉末年起，高句丽族及其王国政权兴起于辽东地方玄菟郡。西汉元帝建昭二年甲申(公元前37年)，高句丽在汉玄菟郡管辖范围内的高句丽县建立了政权。两汉、魏、晋时期，乐浪郡、玄菟郡的区域和郡治不断变化。东汉末年，辽东太守公孙康管辖乐浪郡地区，将乐浪南部分割出来，设立带方郡。此外。在汉魏之时的朝鲜半岛南部，居住着韩种的三支，马韩、辰韩、弁韩。史载马韩有五十四国总十余万户；辰韩、弁韩各有二十国，共七十八国。共计为二十万户，当时约近百万人。
三.字辈排行：
湖南湘西辉氏字辈：“……万庭士(兆绍仕)树(自建子向)林(元正)志(忠新)金(凤尚朝)……”
㈢ 看眉山“阳光”如何“播撒”全城
说到眉山的地产企业，不能不提到阳光，八年前，当阳光旗下首座楼盘“阳光·音乐家园”现身北门时，并没有引起市民太多的目光，而八年后的今天，阳光以超常规的发展速度，在当初别人并不看好而今却成为眉山城市重心的北门“攻城掠池”，阳光·花香庭院、阳光·风雅阁，阳光·生活派、阳光·上水康郡、阳光·简爱、阳光·森林半岛……阳光速迅速在眉山北门缔造起了一座以阳光音乐广场为核心的“阳光城”。紧随其后，阳光又剑指老城区，开发出阳光·东城御景，随后再挥师城北新区，阳光·现代城、阳光·新城1号、阳光·维多利亚、阳光·传世风景。阳光的产品遍布全城，开发体量近150万平方米。到底是什么让阳光这样一个不足十年的房产企业如此飞速发展？最近，眉山市阳光置业房地产开发有限公司营销总监罗矢雨对此进行了解析。走一步 看三步，超前的眼界注定了阳光的步步领先问:在近十年的发展中，阳光房产不能不算是一个奇迹，而缔造这一奇迹，最大的力量源泉在哪里？罗矢雨：可以说，这么多年里，阳光之所以能得到如此快速的发展，关键得益于公司“走一步，看三步”的战略眼光。眼界决定境界，阳光的眼光来源哪里？来源对城市发展的脉搏的准确把握，对眉山未来发展趋式的精准判断。房地产企业是一个城市建设和发展的主力军，一个优秀的房地产企业必然首行要是一位理智而又高超的城市规划和建设的“解读者”，从而正确理解和运用政府的政策，认识市场、适应市场、开辟市场、获得市场，最终才能成为其中的受益者。 七八年以前，在房地产市场尚未火爆、眉山购买力还较弱的时候，当时阳光敢于当第一个吃螃蟹的人，将购买的第一块土地位置选在当时很冷清的城北片区。那时，城北的开发处在起步阶段，一切都还不完善。当时公司董事长邓凝伟将涉足房地产，第一面旗帜插在了城北时，他周围有很多反对的声音，叫他不要冒险。但是他坚信：没有不好的土地，只有不好的理念。邓总的底气来源于他对眉山城市发展的超前把握：从表面上看，眉山城市的北部片区是城市开发的一块“硬骨头”，但从眉山的整体规划来看，城市北部片区起到了连接新老城区，连接高速公路与中心城市的重要纽带作用，只有城北建设瓶颈突破，我们的城市才能浑然一体。阳光坚信：随着城市建设的推进，城北的土地必将升值，城北必将繁华！事实证明了当初决策的正确性。在随后的几年里，政府投资数亿元对通义路、学士街、岷江大道完成建设，并对通惠河进行改造，对河道进行疏通，对河畔进行绿化，建设小游园，将这条自北向南横穿眉山城区的母亲河重新包装，将她打造成为城市的绿肺、城市中心的风景线，改善了中心城区的居住环境，提升了城市的整体品位。随着眉山城市交通枢纽与政府行政中心整体北移，体育馆会展中心的建成，阳光又凭借敏锐的眼光看到了眉州大道两侧的发展潜力，于是阳光顺势北上，阳光·现代城，阳光·新城一号相继铺开，让阳光的旗帜飘扬在眉山城市的主动脉上。与任何市场一样，房地产市场也会很自然地呈现出一种波动。对此，如果一味追赶市场，只会在市场的不确定性中跌荡起伏，生死难料。阳光有一套自己的市场应对机制，在市场上升期，以满足最广大的群众住房要求，大力推进质优价廉的产品；在市场调整期，一方面苦练内功，强化管理、培育文化，以积蓄公司发展的力量，同时立足长远开发，用战略性的思维开展土地的储备。人才+管理，铸就了阳光的品质自信问:记得前不久，眉山不少手机用户都收到阳光置业群发的一条短信。阳光的十年的顶峰之作——“维多利亚”项目已正式动工开建，你们承诺，若交房时出现渗水现象，公司将无条件赔付该用户人民币五万元并进行维修。这一短信，无疑体现着阳光对自己项目质量的自信。事实上，在眉山众多的楼盘中，阳光的项目的高质量始终是有口皆碑的。请问，这种高质量主要是靠什么铸就的？罗矢雨：阳光这种高品质的保证，是实力、人才和制度。阳光置业扎根眉山已进行10年的房地产开发，现在已做到第18个楼盘项目，将后还有大量储备地块作为远景规划。阳光置业自投身房地产行业之初就决定了不是一个短期行为，这作为老板也好，还是公司团队也好都当成了一项终身事业。既然要长期做，就要保证可持续性，保证越做越好。在“阳光”2字知名度越来越高的同时，品牌内涵更需要得到升华，而房屋质量作为一切房地产开发行为的基础长期以来受到了公司上下重视，从维多利亚这个高端项目开始，我们决定再向前跨出一大步，目前的阳光有资本、有能力、有保障手段敢于向客户做出重大品质承诺这样的创举，我们说到做到，欢迎广大购房群体监督阳光置业。阳光置业长期注重自身团队的建设，公司的老总及多位负责人都是来自五湖四海并伴随阳光多年成长为行业能手。比如我们营销中心是以企业与终端双向立场构建产品与品牌策略，公司给予了我们足够的空间在项目策划包装、销售组织与执行进行大胆的尝试与实践。在阳光的置业顾问队伍中，大专以上学历的比例占到78%，他们不仅来自眉山五县一区，还有近四成的来自成都、绵阳、乐山、重庆等地。在物业管理公司和质量管理中心上，阳光也是汇聚一大批来自省内外和沿海发达城市的人才。正是有了这支强大的精英团队，使阳光的快速发展始终有了不竭的源动力。 阳光的内部管理也是相当严格和规范的。这其中如质量管理中心，工程质量是房产开发的基础，如果质量出现问题，那么一切都是空谈。阳光置业别的部门的员工都在上午9点上班，而质管部的工作人员总是在工人们开工的时候就去工地了。从分管老总到部门经理、技术员，每天围着工地转，看实际施工和图纸有没有不符，图纸上有没有不合理的地方，需要立即更正。同时，还有一个非常重大的任务就是，要接受客户的监督和处理客户的要求。 不管是承担阳光楼盘的设计商、建筑商还是材料供应商都会有一个共同的体会，阳光的管理条款最多，要求也最为严格。因为阳光深知，对于市民来说，可能一套房子就是一家人几十年的遮风避雨之所，可能是倾一家大半积蓄心血，所以在房屋的质量上处处小心谨慎一丝不苟。正是有了这种严细得近乎苛刻的内管管理，这几年，阳光已开发了近150万平方米的住房，但至今还没有出过一起质量安全事故。同时阳光公司内部也有一套独特的快速反应机制，以房产销售环节为例，如果按照传统的决策和反映机制，一个市场的变化信息或一个客户的反馈信息，传递一般要经历“基层销售→经理→副总→总经理”这样一个长链条式的过程，这势必非常漫长，而阳光则在内部采取扁平化管理，对公司几大部门分清权、责、利，一般的事直接由部门解决，需要协调的重大事项上报至总经理和董事长进行决策。这样，80%的问题能很快在部门便得到了完善的解决，从而既实现了高效运转，又保证了客户的满意。 打造人居环境 用责任铸就“阳光大家庭” 问：我们知道，从2007年开始，阳光一直在举办着邻居节，并曾经承办了眉山市和谐社区的评选活动，请问，花这么大的精力去干这些事，阳光是基于何种考虑？ 罗矢雨：在钢筋水泥构筑的现代城市里，“远亲不如近邻”这句话早已被人们的冷漠关之在铁门外。事实上，一个小区，除了房屋和配套等硬件设施外，一个和谐的人文环境正是任何人都渴望的，这也是我们阳光物业管理公司同仁长期坚持的目标。 阳光物业开办的邻居节，就是要通过“和睦单元”、“好邻居” 、“好公婆”、“好儿媳”等评选活动，增进业主之间的交流沟通，冲破铁门的约束，营造出和谐轻松的小区氛围。真正打造出更加温馨、温情和温暖的“阳光大家庭”。刚开始开展这个活动时，我们也曾担心这会是剃头挑子——一头热，但事实上并非如此，单说我们的几堂晚会，吸引观众都达数千人，可见，对和谐邻里原文化的追崇与向往是业主和市民共同的心声。阳光经过近十年的发展，入住业主已近万户，人口数万人。通过这种邻居节，营造出和谐的邻里关系，势必对眉山的和谐社会建设也会起到很大的推动作用，而这也正是阳光这个眉山房地产大企业义不容辞的责任。（整理：周进学）
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