㈠ 灵位牌怎么写
牌位大小形制无定例,一般用木板制作,呈长方形,下设底座,便于立于桌安之上。牌位书写,古代一般多用老宋体(笔划竖粗横细)、自上而下竖写,现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体,以示庄重、肃穆。古往今来,民间广泛使用牌位,用于祭奠已故亲人和神祇(指天地之神)、佛道、祖师等活动。
其后根据亲人的辈分进行写,需要有具体名字。
㈡ 给去世姑母的灵牌位怎么写
上些你姑母的名字,名字后面加之灵位
㈢ 农村白事灵位写法
书写牌位注意事项:1,要用恭敬心来写。2,字体要用正楷,不能用行草,要一笔一划工工整整。
灵位又名牌位,是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容,以供人们祭奠的木牌。书写的规则较繁琐。
1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世,应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字,在姓之后加一个“公”字,在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫张三,牌位可以这样写:“先考张公讳三府君之灵(牌)位”,其中“府君”也是父亲的意思。
如果父亲这一辈的人都没了,也没有比父亲辈分再高的人在世了,应该把“先”字改成“显”字,以表明父亲是家族中最高辈分了,可以这样写:“显考张公讳三府君之灵(牌)位”。写在中间,字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”,这两行字要小一点,写在两边,如果写不下,这两行字也可以写在背面。最后写“阳上人某某恭立”。
2、儿子给亡母立牌位。同理,如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世,应该称呼“先妣”,比如亡母父亲叫张三,母亲叫王秀芝,牌位可以这样写:“先妣张母孺人闺名秀芝之牌位”,其中“孺人”的意思是指小孩,是指母亲当闺女的时候。
如果亡母的同辈及上辈人都不在世了,应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字,可以这样写:“显妣张母太孺人闺名秀芝之牌位”。
3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”,“显考”改成“显祖考”。余理类推。但孙子给爷爷这一辈立牌位,一定是父母亲这一辈都不在了才可以,否则轮不到孙子来立。
4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫张三,妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女,可以这样写:“先夫张君之牌位”。如果有子女,可以这样写:“先夫张公讳三君之牌位”。
5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女,可以这样写:“先室王氏闺名秀芝之牌位”。如果有子女,可以这样写:“先室张母王氏闺名秀芝之牌位”。其中“张母”是指妻子给生了孩子了,所以说张母。
6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”,哥哥可以写“亡弟某某”。
7、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三之牌位”、“故女王秀芝之牌位”。
(3)树脂仿玉灵牌位扩展阅读
照我国民间传统习俗,人逝世后其家人都要为其制作牌位,作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例,一般用木板制作,呈长方形,下设底座,便于立于桌安之上。牌位书写,古代一般多用老宋体(笔划竖粗横细)、自上而下竖写,现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体,以示庄重、肃穆。古往今来,民间广泛使用牌位,用于祭奠已故亲人和神祇(指天地之神)、佛道、祖师等活动。
随着历史的变迁,社会的进步,城市居民使用牌位祭奠的越来越少,一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。近年来,国内一些殡葬服务单位,为发扬优秀的传统殡葬文化,不断改革创新,设计研制了大理石、玉石、塑料等材质的小型牌位,与骨灰盒配套,供人们祭奠使用。此举既符合民间传统习俗,又安全省力,受到群众的普遍认同。
我国民间传统,对逝者是“安”字当头,如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等,无不求“安”。而目前人们到殡仪馆祭奠时,多数都是将故人骨灰盒搬进搬出,怎能体现一个“安”字呢?不少人家要从楼上楼下、同时搬动父母、祖父母的几个骨灰盒,不仅费力,也很容易摔倒磕碰,损坏骨灰盒。
古人对灵柩(棺材)移动是很严肃慎重的,一旦落葬、轻易不动。除了非动不可的原因才行移灵。现代的骨灰盒就是棺材的替代品,按传统习俗,一旦安放,除了迁移或下葬,也不应轻易搬动。
为了尊重民间传统习俗,方便人们祭奠故人,青岛市殡葬事业服务中心借鉴外地经验,研发了多种材质的小型灵位牌,与已寄存的骨灰盒配套,人们祭奠时,只请出灵位牌,不再搬动骨灰盒,这样既符合传统习俗,又避免寄存场所的拥挤现象,利人利已,皆大方便。
参考资料:牌位-网络
㈣ 人死了的灵牌怎样写,有什么讲究
如果是男的,显考朴素XXX(姓名)公之神主。如果是女的,显妣贞俭XXX(姓名)儒人之神主。
㈤ 什么叫灵位,什么叫牌位,两者有何不同
灵位
为供奉死者而暂设的牌位
(1).迷信谓冥间的官职。《艺文类聚》卷四七引 南朝 梁 沉约 《司徒谢朏墓志铭》:“汉车作传,灵位攸待,我君应符,非公莫宰。”
(2).人死后暂时设的木牌,上面写着死者的名字,用做供奉对象。 元 张国宾 《罗李郎》第二折:“我安了灵位,排了果桌,向大门外将纸钱忙烧。”《水浒传》第五二回:“柴进教依官制,备办内棺外椁,依礼铺设灵位。” 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷:“兴哥祭过了父亲灵位,换去粗麻衣服,再央媒人王家去说,方才依允。”巴金 《家》三二:“‘故胞姊钱梅芬女士之灵位’这些字不留情地映进他的眼帘。”
牌位
包括灵牌、灵位、神主、神位等,是指书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容,以供人们祭奠的木牌。按照我国民间传统习俗,人逝世后其家人都要为其制作牌位,作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。
二者的区别在于,牌位意义更大于灵位,且牌位是用作长时间祭奠或祭祀的工具。
㈥ 灵牌位的格式
写XXX之灵位即可,有关系的话还可以在前面加上称呼。
亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxxxxx之灵柩,出殡后所用的牌位叫xxxxxx之灵位。去世三年之内灵位不能撤,三年之后撤掉灵位,换为”神主”xxxxxx之神主。灵位,不同于墓碑,不能写成“XX之墓”。
父灵:先严X公老大人之灵位,也可在公字的左下侧小一个字号写上”讳xx”,xx为父名。母灵:先慈X氏老孺人之灵位,也可在氏字左下侧小一个字号写上”讳xx”,xx为母名。
(6)树脂仿玉灵牌位扩展阅读:
牌位起源
原为儒教所用,记入死者官阶及姓名之木牌。宋代时,佛教禅宗采用牌位为死者及生者用。目前,佛教牌位分为:消灾牌位,为生者(活人)用,是此人的禄位,大都用红色或粉红色纸张代替木牌。
僧尼为此牌位主人行法事,以求诸佛菩萨如被此活人消灾免难,事业发达,凡事顺利。不必说,信者需付大笔金钱才能立此牌位。
往生牌位,为死人所设的牌位,大都用黄色纸张。僧尼为其行法事以助亡者神识(类似灵块)早日往生西方极乐世界。一般佛教家庭的牌位大都用木牌。
㈦ 灵位和灵牌的区别是什么
灵位
为供奉死者而暂设的牌位(1).迷信谓冥间的官职。《艺文类聚》卷四七引 南朝 梁 沉约 《司徒谢朏墓志铭》:“汉车作传,灵位攸待,我君应符,非公莫宰。”(2).人死后暂时设的木牌,上面写着死者的名字,用做供奉对象。 元 张国宾 《罗李郎》第二折:“我安了灵位,排了果桌,向大门外将纸钱忙烧。”《水浒传》第五二回:“柴进教依官制,备办内棺外椁,依礼铺设灵位。” 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷:“兴哥祭过了父亲灵位,换去粗麻衣服,再央媒人王家去说,方才依允。”巴金 《家》三二:“‘故胞姊钱梅芬女士之灵位’这些字不留情地映进他的眼帘。”
灵牌
旧时人死后暂时设的供奉牌位多指部分魔法牌有特殊灵性(例如塔罗)
㈧ 怎么鉴定树脂和玉的区别
1、光泽:
玉石:玉石经过抛光之后,基本上都呈现玻璃光泽,
树脂:树脂制品内的表面经抛光后常呈现油脂容光泽,
2、硬度:
玉石:玉石的硬度要大于树脂和玻璃。
树脂:用小刀尖刻划树脂,能刻出道道。
玉石:
玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素,如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。玉之润可消除浮躁之心,玉之色可愉悦烦闷之心,玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。
树脂有天然树脂和合成树脂之分。天然树脂是指由自然界中动植物分泌物所得的无定形有机物质,如松香、琥珀、虫胶等。合成树脂是指由简单有机物经化学合成或某些天然产物经化学反应而得到的树脂产物,如酚醛树脂、聚氯乙烯树脂等,其中合成树脂是塑料的主要成分。
㈨ 农村死人灵牌位怎么写
男:民仙逝新故显考(姓)公讳(名)老大人正魂名下受食之灵位,如在 其上/ 金童引上幽冥殿 玉女迎归不夜天。
1、灵牌,是指旧时人死后暂时设的供奉祖先灵牌位牌位。牌位只写"故显考"是较常见的,但也有很多在“故”的前面加字。有的加“公”(“公故显考”)表更加尊重;有的加“远”表籍贯不是本地;这里的“民”表其一生无官职。
2、人死后暂时所设的神主牌。《水浒传》第二六回:“再说那妇人归到家中,去槅子前面设个灵牌,上写‘亡夫 武大 之位’。”《红楼梦》第十三回:“灵前供用执事等物俱按五品职例,灵牌疏上皆写‘诰授 贾 门 秦氏 宜人之灵位’。” 杜鹏程 《平常的女人》:“这女人拉上孩子和 老郑 一道,背上灵牌过日子。”