『壹』 我文化少念经字看不懂咋办
不用担心。一是文化少不代表智慧低，而念经本身是可以增长智慧的，“书读百遍，其义自现”，读久了自然就会明白里面的含义。等智慧一开，一切都会豁然开朗。其次，文化少，可以单念一部经，譬如心经260个字、大悲咒415个字（尤其是大悲咒，都是译音，跟你认不认得字没有啥关系的。如果还念着吃力，那就念9个字“南无本师释迦牟尼佛”，再不行就念六个字“唵嘛呢叭咪吽”，这是观音菩萨的六字大明咒，还不行，就只念“阿弥陀佛”四个字，坚持下去，一定会有好的结果的。
再给你讲个真实的案例。当年的佛祖时代，有个笨到连自己的名字都说不清楚的人，因为哥哥在佛祖座下学佛，父母希望苯弟弟也能学点东西，送到老哥身边，没想到连“阿弥陀佛”四个字也不会念，后来佛祖就把他放在身边拿个扫把天天扫地，好不容易学会“拂尘除垢”四个字，就是“我扫地，我倒垃圾”的意思，过了好几年，智慧打开，豁然开朗，居然比老哥还要厉害了，直接修成罗汉了，是500罗汉里的第77尊、十八罗汉里的第16尊，叫做周利槃陀伽尊者！这个名字，在寺院的《佛说阿弥陀经》开头就有提到。有这样的案例在先，你还担心什么呢？你会用手机上网络还能打字提问题，比这位罗汉尊者当年绝对要聪明百倍！加油吧！
『贰』 毛牛尾佛尘可以用水清洗吗
牦牛尾拂尘的话，用水清洗，应该也是可以洗的。
『叁』 如何清洗佛像
黄铜佛像如何清洗保养之铜佛像的清洗保养的方法：
俗话说颜色是铜雕的生命，那么铜雕在久置以后，在氧化或者是其它因素影响的作用下使其颜色失去的往日的风采。那么如果铜雕像上的污垢太重，先用冷风电吹风吹一下。然后用麦杆刷清洁，最后用软毛刷收尾。千万不要用金属抛光剂、水、其他任何溶剂。那样会让铜器掉色。最后在铜雕上上一层无色的蜡这样能使铜体抗氧化，防腐蚀，耐污染，直接让铜雕的原色风采依旧
。这样铜雕就恢复了它往日的风采。
还有，想要你的黄铜佛像不那么容易沾惹上这些脏东西，其中供香是有关系的。一般供奉到化学香或者劣质香等危害香就特别容易熏脏佛像的。而且这样的香供奉也会触犯佛像的。所以，最好是供奉天然香，才是正确的供香方式。这建议可以到无相铜炉官网一对一定一款好点的天然香供奉为好。
『肆』 拂尘何不拂人心 拂去尘心即佛心 舍去尘缘存佛念 是名积得证无心
在佛经里有这样的一个故事。当时佛陀有一个叫周利般特的弟子，他愚笨过人，记忆力又是非内常差，他有容个哥哥也在佛陀的僧团里出家，对这个愚笨的弟弟非常嫌弃，因此总想把他赶出僧团外，周利般特为此觉得很苦恼。这天他正伤心地在哭着，恰巧遇上慈悲的佛陀，佛陀问他哭什么，他说因为自己的愚笨，被哥哥所嫌弃。佛陀安慰了他一番，然后就让他在僧团中帮忙扫地，并教他念“扫尘除垢”四个字，他确实非常笨，佛陀教他念“扫尘”时，他就忘记了“除垢”；教他念“除垢”时，他又忘记了“扫尘”，教了很长时间才把四个字念下来。从那以后，周利磐特每天都在寺院扫地，边扫边念“扫尘除垢、扫尘除垢……”，由于心念的专注，一段时间后，妄想渐渐减少，无明渐渐减少，无漏的智慧光明也显现出来。后来，周利盘特因为天天念这四个字的关系，证得了阿罗汉果。不过还有一首六祖所作的偈:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.人心本是纯洁的,只因执著和贪恋尘世中的一切,就被污染了,要学会放下(这只是个人理解)
『伍』 供奉菩萨的位置需要改变有什么注意事项吗
佛法圆融，诚心诚意最重要，余在其次，移动菩萨像没有什么规矩，也没有必要搞烦琐的仪式。
佛堂的装饰，越简单越好，方便的话安置一个佛龛，将菩萨像置于龛内，菩萨像前放置一个香炉和一个净水碗或杯。条件许可，可供一些新鲜的水果或鲜花，不太方便，清水一杯就可以了。
佛像是学佛人学佛的工具，见佛像如见真佛，对佛菩萨的最大恭敬，就是学佛菩萨的样子，自利利人，自觉觉他，见贤思齐。 这才是最重要的啊！
学佛、拜佛，学个自在，不要学个障碍！
『陆』 马尾拂尘能洗吗
最好不要，记忆中，好像用胶沾的，洗的话，开胶，脱胶，掉毛。
『柒』 怎样轻轻一挥烦恼去——拂尘
在《玄奘图》中，玄奘身穿僧服，胸前挂念珠，脚上着草鞋，腰前系衣物包袱，左手拿经书，右手执拂尘驱赶飞蛾蚊虫。他身后还背着盛满经书的竹制书篓，书篓顶上盖圆形伞盖，伞盖前方垂吊着一盏小油灯，一只小蛾子正在绕灯飞行。观看此图，一幅玄奘在取经途中，边赶夜路边读经书，还不时挥一下拂尘赶走灯前蚊蛾的生动场面，栩栩如在眼前。
玄奘右手所执拂尘，又称为蝇甩儿、拂子、拂尾，是将兽毛、棉线、麻线等扎成一束，捆扎于一个长柄上。最初是用来拂除蚊虫的器具，后来，逐渐演变成一种显示佛法尊威的佛教法器。
拂尘的缘起
在古印度，由于天气炎热，小蚊虫很多，人们多用拂子将蚊虫从身边驱赶开。关于僧众执持拂尘的缘起，据载，佛陀在广严城猕猴池旁的高阁堂中时，有众比丘被蚊虫所咬，身体奇痒无比，比丘忍不住不停地搔抓痒处。俗人见子就问：“圣者！这是怎么了？”比丘把事情的原委详细告诉了他。他建议比丘说：“圣者！为什么不执持拂蚊子的用具呢？”比丘说：“世尊不允许。”于是，有人把这件事告诉了佛陀。佛陀听后说：现在，我允许诸比丘蓄持拂蚊子的器具。得到佛陀允许之后，众比丘才开始执持拂尘，驱赶蚊虫的侵扰。
拂尘的材质
佛陀准允比丘们使用拂子以后，有人就用宝石做柄，用白犛牛尾（即牦牛尾）做拂。俗家百姓见了以后讥俏说：“圣者，你们虽然剃发出家了，但贪染之根却并没有除尽，怎么可以用这么贵重的东西做拂子呢？”就把这事告诉了佛陀。于是佛陀就规定了比丘们用来制作拂子的材质：“有五种祛蚊子物：一捻羊毛；二麻；三细裂氎布；四故破物；五树枝梢。若用宝物，得恶作罪。”
因此，在拂尘当中，有两种是用特殊材质制成的，这就是白拂和麈尾。
白拂。据佛经记载，当初佛陀升到忉利天为其母说法归来时，梵天就是手执白拂侍奉于佛侧。在经典中，也经常出现菩萨或长者手执白拂的记载，如《陀罗尼集经》就记载：观音菩萨左手、普贤菩萨右手都执持白拂。
在佛陀时代，犀牛尾尤其是白犀牛尾与白马尾都是非常珍贵的，用它做成的白拂，一般比丘是无缘使用的。而且佛陀也禁止比丘们使用“白拂”或用较为华美贵重的物品制成的拂尘，只允许他们使用规定的五种物质制成的拂尘。
在我国宋代，被陆游称为当时“诗僧第一”的如壁大师，在题为《送以照上人》的诗中，就有“朱轮华縠何曾乏，白拂长藤自不闲”的句子。“朱轮华縠”指华贵的彩绘车，代指权势富贵；这里的“白拂”并不是用白犀牛尾或白马尾制成的拂尘，而是指白色的拂尘；“长藤”指藤制的手杖。这两句诗赞扬了以照上人抛却富贵，自愿过僧人的清苦生活。
麈尾。还有一种拂尘，是用麈尾做成的，这种拂尘，也直接称为“麈尾”。麈，是与鹿同类、比鹿稍大的动物，是鹿群的领头者。群鹿都看麈尾所指之方向而追随其行动。佛教讲经法师取麈尾，制成拂尘，希望能像麈尾指挥群鹿一样，指授各位听众。北宋诗僧怀悟有《庐山白莲社》诗云：“楼烦大士麾麈尾，十七高贤争扣几。”“楼烦大士”是被后人尊为净土宗始祖的慧远，他创白莲社，并以东林寺为结社之地，使东林寺成为盛极一时、名扬天下的南方佛教胜地，也成为历代文人墨客纷纷慕名游览之地。诗句通过“麾麈尾”这动作，表现了慧远非凡的号召力和影响力，也表达了对包括慧远在内的“庐山十八贤”的赞美与景仰之情。
称为“麈尾”的拂尘，不能使用其他牲畜的毛尾制作，如果制作，就会犯下佛法规定的罪行。并且，普通比丘若执此拂尘，也犯堕罪。佛法规定，如果僧众中举行说法会，只要高座（讲师）身体没病，其他比丘就不能趁机执持麈尾，否则，即犯堕。
拂尘的意义
在佛教有些宗派中，拂尘失去其驱赶蚊蝇的实际用途，成为在灌顶仪式中使用的一种法具，表征着祛除一切烦恼、诸种罪恶和障难。通常是法师用拂尘轻拂受灌顶者的身体，表示去烦恼、除恶障。如千手观音四十手中的“白拂手”，就表示除却一切诸恶障难；《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》也记载，行者每次出行时，常制作一支白拂，诵真言加持一百零八遍，如果在持行中碰到畜生，能够使畜生离苦解脱。
随着中国禅宗的发展，唐代以后，禅门弟子盛行执持拂尘。此时，拂尘的用途已不仅仅止于驱赶蚊虫，它已经成为禅门显示佛法威仪的一种庄严器具。寺院住持或代理住持者，上堂为大众说法时，必执拂尘，此称为“秉拂”；代理住持上堂说法的，称为“秉拂人”；次第执行秉拂之职务的前堂首座、后堂首座、东藏主、西藏主、书记五头首，称为“秉拂五头首”；为秉拂者作侍者之人，称为“秉拂侍者”。
另外，禅门有得道者，其师会把拂尘作为一种象征授予他。日本禅林白镰仓时代以来，多使用拂尘。后来，除真言宗以外，其他诸宗在法会、灌顶、丧葬仪式上，导师都执持拂尘，把它作为一种威严具使用。这样，拂尘从最初的“蝇甩儿”，逐渐演变成为一种讲授佛法的教学道具和显示佛法尊威的庄严器具或示威器具了。