德天凈水機

『壹』 新風除濕機十大品牌有哪些呢

1.安詩曼除濕機

推薦星級：三星半

從事除濕年限：2013年起

品牌受關注指數：1101

企業信息：「PARKOO百奧」是廣州東奧電氣有限公司旗下的品牌，成立於2004年，是集研發、生產、銷售、服務為一體的除濕與加濕設備專業製造商。主要產品有：家用除濕機、工業除濕機、吊裝除濕機、新風凈化除濕機、高溫烘乾機、工業加濕器等10多個品類，200多個規格型號，品類齊全，是國內不錯的品牌。

推薦理由：PARKOO百奧自成立以來，以「技術創新」和「卓越品質」打造企業核心競爭力，把自主研發，掌握核心技術作為企業的立足之本，先後投入了大量人力、物力完善研發體系。百奧始終堅信，品質是成就品牌的基礎，從設計，選材，製作等各方面，我們層層監控，嚴格把關，並憑借精湛的製造工藝和不斷創新的設計理念，成為國內除濕機行業的佼佼者到比人氣去找。

『貳』 急求一篇《迎國慶促發展頌祖國》的文章！

1. 60年
60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。
1949年，中華人民共和國成立了！飽經戰爭滄桑與落後苦難的中國人民終於重新站起來了！中國像一隻巨龍一樣，以一個大國的身份重新屹立於世界東方！
那時的中國，民生凋敝，經濟嚴重落後，國家事業百廢待興，政府和人民面對一個滿目瘡痍的中國面孔，並沒有畏縮，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復了國民經濟，涌現出一批可歌可泣的感人事跡。
經過三年的經濟恢復，國民經濟得到根本好轉，工業生產已經超過歷史最高水平，但是我國那時還是一個落後的農業國，許多工業產品的人均擁有量遠遠低於發達國家。
為了有計劃地進行社會主義建設，我國政府開始編制發展國民經濟的五年計劃。第一個五年計劃從1953年開始執行，它成為我國工業化的起點。
第一個五年計劃開始時，我國的工業化水平是極低的。出行用的自行車，人們叫它「洋馬」，點火用的火柴，人們叫它「洋火」，釘東西用的釘子，人們叫它「洋釘」。因為那時的中國人沒有見過這些新奇的東西，也不會造，都是從西洋傳過來的。那個艱苦的年代，我沒有經歷過，但從我看過的資料片中完全能夠體會，當時的中國人民依舊生活在極端貧窮之中。
光陰如水，歲月如梭。時光來到了2009年，我正在電視機前，收看著中國第三個南極科考站落成的新聞。又是一個重大成就，我開始浮想聯翩，我想起了祖國成功舉辦了第二十九屆夏季奧運會，想起鳥巢，想起了奧運健兒們的英姿，我想起了祖國接連成功發射了神州五號、六號、七號載人航天飛船，想起太空，想起了中國已經成為世界航天領域舉足輕重的一員，我想起了改革開放整整三十年裡我國人均國內生產總值保持年均10%的增幅，想起中國國力，想起中國已經成為這個世界綜合國力第六的國家，想起新中國成立的這一甲子中國的國際地位迅速的、不斷地提升，想起新中國歷史，想起了新中國成立六十年來光輝的足跡！

2.祖國，我為你驕傲
母親，對於任何人來說，都是那麼神聖，那麼親切。我知道祖國是我們的偉大母親，因為我們每個人的生命、歡樂和幸福都與祖國母親的安危息息相關，緊密相連，我感到身在祖國溫暖的懷抱中是多麼的驕傲。
隨著年齡的增長，我從課堂上和書本上越來越多地了解到我們的祖國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。她有著九百六十萬平方公里的廣闊疆土，有著有口皆碑的中華文化，有著飲譽海外的「四大發明」，有綿延萬里的長城，世界第八大奇跡秦兵馬俑，壯麗的北京故宮，無與倫比的蘇州園林，還有豐富的寶藏和秀麗的風光……五千年的歷史，像一首古老的詩篇，也像一幅長長的畫卷，展現著祖國母親飽經滄桑的臉和那堅強不屈的身軀。 為了祖國的光明和富強，不知有多少革命先烈拋頭顱灑熱血，使祖國掙脫鐵鏈，獲得新生；又有多少愛國志士，與祖國同甘苦共命運。「國家興亡，匹夫有則」曾是先輩們的豪言壯語，面對破碎的河山，我們老一輩無產階級革命家前赴後繼，為祖國的富強和人民的幸福而奮斗。
每當我看到五星紅旗升起，耳聽雄壯的《義勇軍進行曲》時，總會感到熱血沸騰，有股發自內心的呼喊：祖國，我為你驕傲。
五十多年在五千年歷史長河中算不了什麼，但是，就在這短短的五十多年裡，我們的祖國發生了翻天覆地的變化。科學技術，經濟文化，真可謂一日千里。如今，改革開放為祖國的建設注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現在世人面前。由於祖國的強大，香港和澳門才回到祖國的懷抱；由於祖國強大，全世界水電工程規模最大的長江三峽工程才得以建成；由於祖國的強大，2008年第29屆奧運會得以在北京舉行；由於祖國強大，中國奧運健兒金牌零的突破到雅典奧運會金牌列世界第二；由於祖國強大，「神舟五號」宇宙飛船得以成功發射，使得中國成為世界上第三個有能力送航天員進入太空的國家，神舟六號成功發射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強大和繁榮嗎？祖國，我真為你感到無比驕傲。
早晨，雄壯的國歌聲響徹大地，鮮艷的五星紅旗隨著朝陽一同升起，飄揚的國旗就像母親微笑著張開雙臂。此刻，我就像依偎在母親溫暖的懷抱里，心中感到無比的驕傲和幸福。
今天，我們應該有「為中華之崛起」而學習的宏偉抱負，應該有為祖國富強而獻身的遠大志向，讓我們用全部的聰明才智和生命熱血來建設我們的祖國吧。我要深情地說一聲：祖國，我為你驕傲！

3.我的祖國
——慶祝中華人民共和國成立60周年

神舟七號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實現了我國空間技術發展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻給偉大祖國60歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。

今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新(來自公\文:有約)的步伐，取得了新的成就。今年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生後，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。

北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志願者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。北京奧運會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。

在這不尋常的一年裡，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心裡，寫進了共和國的歷史畫卷。我們深深地感受到，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅定沉著，統攬全局，駕馭各種困難和復雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心。我們深深地感受到，改革開放是中國實現現代化的必由之路。回首30年，中國共產黨和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。神七一飛沖天，奧運成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發自內心地贊嘆：共產黨好，社會主義好，改革開放好。
我們已經取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個新的發展起點上。對中華民族來說，抓住並用好重要的戰略機遇期，促進科學發展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰略任務。我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發展觀活動，努力在繼續解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現新突破，在推動科學發展上取得新進展，在促進社會和諧上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面、實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。
祝願偉大的祖國繁榮富強，祝願全國各族人民幸福安康。

4.60年的歲月
60年，可謂彈指一揮間！60年的個人經歷讓我觸摸到了社會前進的脈搏，60年的改革開放惠及了每一個國人的生活。
1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟了改革開放歷史新時期，這是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。
國家經濟在三十年間飛速發展，我們的生活和工作條件也在這三十年間發生著巨大的變化，衣食住行和生活環境、工作條件哪一樣都是翻天覆地。
聽媽媽說，計劃經濟時期憑證供應的年代，一年至多能添置上兩件新衣服，還是一般的平布。「過年穿新衣」的期盼是她們那個時期的同齡人都有過的願望吧，如果能在沒有過年就穿上新衣裳，讓鄰居羨慕時的那種滿足和得意讓現在的年輕人不能理解，更不要說現在的小天使們每個至少都有多套樣式和質地都很好且四季分明的衣物了。
食品的供應更是讓媽媽難忘，買肉憑票是自然的，但絕對沒有挑肥選瘦的份兒，更不要說得排上擁擠不堪的露天長隊，並要擔心輪到自己時還有沒有貨物可以買到。因為爭購食品引起大人們吵鬧甚至是相互抓扯讓孩子們驚恐不已，媽媽十幾歲時最怕的就是讓家長吆喝著去排隊，常常在接受這個任務時嘴硬地說「寧可不吃肉也不去排隊」。六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的酣暢淋漓。
三十年前，許多家庭的住房都只有一間，幾乎相同的布局就是用一張床或一個大立櫃放在房屋的中間，拉上簾子把屋子隔成兩間，前面是客廳兼飯廳，媽媽說，她們玩時只能以床入座，條件好些的能備上一兩只小馬扎或小木凳；孩子多的家庭還得設計成上下鋪，而床後面就是另一間卧室與儲藏室的統一。現在，條件好了,我住上了單位分的三室一廳,有了自己的獨立王國，興奮不言而喻。
且不說現在的自動化辦公條件如何先進，單說喝開水一項都不知道換了多少種熱水器，而在上個世紀50年代末，開水只能是在早上鍋爐房供應時間打好以保證全天的需要。現如今，坐在辦工作旁，伸手就是飲水機加純凈水，冷熱自斟，好不自在。
還有通訊工具的變化，八十年代用的是手搖式電話,每次需要聯系時頭疼不已，且不說先要接通郵電局的接線員，再轉接至某個地方或某個單位，若對方是信號不太好，得打上好幾個電話，有時甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革開放的先行者，腰間跨著BB機，傳呼信號隨時呼叫，每每發出叫聲，還要故意裝作聽不見，讓它多響幾聲......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象徵，持有者不僅要用上與自己身高不成比例的嗓音大喊，還得夾雜著地方語同時進行，才覺得在人前顯聖。到了二十一世紀的今天，每一個人手裡都有不止一個手機，無論走到哪裡都與對方近在咫尺，工作效率和經濟效益雙豐收。
三十年間的種種變化讓我感慨多多，而自己經歷的只是千千萬萬國人生活中的一個小小的縮影。中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家幾百年的歷程，取得的偉大成就來之不易。我們生活在如此美好的黃金時代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護，通過我們的努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活也會越來越美好

5.歌頌祖國六十周年
又是一個如詩如畫的春天，放眼望去960萬平方公里的國土上，鳥語花香，繁華似錦，高樓矗立，大海揚波，長城起舞。
春天，總給人們帶來喜慶，帶來詩意，帶來遐想，帶來憧憬，更帶來希望，而今年的春天，非同一般，更不同尋常！是啊，在 2009年的新年終身響起時，也意味著這個不同尋常的春天的來臨——我們偉大祖國的六十大壽即將到來！60年，這在人類的歷史長河中只是彈指一瞬間，然而，偉大的祖國卻發生翻天覆地的變化。
在剛建國時，人們是什麼都吃管他粗糧細糧，能咽得下的幾乎都吃！聽外婆說六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的口味。當時，人們一般都是吃紅薯片，麵糊，麥子皮饃饃，這對以我們來說也許是難以入口，但告訴你當時能吃上用油炒飯，加點蛋那就很好了。吃上紅燒肉是奢侈極品！現在吃的多了，不足為怪。當年的奢侈品白米飯現在是說吃就吃！各種飲料隨意挑選好不自在！
想當年許多家庭的住房都只有一間，七八個人擠在一起，以前這房子可不是我們現在的水泥房，只是簡單的用草和竹子搭起來的，下面也沒有我們現在的瓷磚、大理石，只是普通的泥地。這房子還沒有窗，夏天，又悶又熱！這還算好的，一道梅雨季節那才叫慘：俗話說得好外面下大雨，裡面下小雨！下面的泥地也會又潮又濕還長滿青苔！走著走著一不小心就會滑一跤！然而，現在條件好了,我們住上了三室一廳的大房子，它不但外形設計好，光照效極佳，而且設計別出心裁——冬暖夏涼，抗地震！媽媽一直說我幸福，有自己的「獨立王國」，她小時候做夢都想要！
建國六十周年中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女安居樂業。 建國六十周年我們的祖國日新月異！建國六十周年華夏兒女創造了無數奇跡，讓世界人民對我們中國人民刮目相看！我相信，我們中國只是一頭剛醒的雄獅，他前程似錦，一定能創造一個又一個輝煌的60年！

6.《為祖國自豪》優美片段
回望西藏那片故土， 是如此美麗； 他不在北海銀灘時， 眺望一望無際的大海， 是如此亮麗； 哦！這就是我的祖國。 陽朔山水的美麗宜人， 德天瀑布的飛流直下； 廬山、五嶽的高聳入雲， 長江、黃河的氣勢洶涌； 哦！這就是中國的美麗。 桂花茶的芳香撲鼻， 煙台葡萄酒的香氣四溢； 臨汾美酒的醉人詩篇， 景德鎮陶瓷的鬼斧神工； 哦！這就是中國的氣息。 莫高窟的神奇飛天， 九寨溝的絢麗多姿， 哦！這就是大自然賦予我們的。 瑤家寨頭前的碧綠梯田， 亞洲海面上最長的跨海大橋； 桂林的羅漢果、龍眼， 四川的大熊貓、青藏高原上的藏羚羊； 哦！我們為你而自豪啊！ 古箏撥動出了奪世樂曲， 改革開放創造時代歌謠； 神州升天滾動的烈焰， 火炬傳遞帶來的希望； 哦！我的祖國你在進步。 終生著成的史書， 心血滋潤的成果； ……

附：嚴重鄙視抄襲我的人，如此充分的回答想應該滿意了吧！！！

『叄』 其水曾被日本遊客稱為天下第一凈水的中國最美鄉村在什麼地方

廣西地大物博，有很多景色優美的村莊，百色靖西鵝泉風景區就是其中一個，這里是世界第二大跨國瀑布德天瀑布的源頭，曾經被評為中國“五十佳最美鄉村”，而它的水，也被日本遊客譽為“天下第一凈水”。

『肆』 佛教有哪些常見的佛事

佛教有哪些重要的佛事?
在寺院中所舉行的佛事，要以水陸法會為最盛大，以焰口施食為最經常，其次，齋天和放生也是常常舉行的。
水陸法會全名是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。水陸法會的創始，相傳是粱武帝因夢中得到神僧的啟示，醒後受寶志禪師的指教，親自披閱藏經三年之久，方撰成此儀文。於天監四年（505）在金山寺依儀修設。但後經周隋變亂，此儀不行。到了唐高宗咸亨中（670一673）西京法海寺神英禪師夢中得異人指點，醒後從大覺寺吳僧義濟處得到梁武帝所撰水陸儀文，因常設此齋，遂流行天下（見《佛祖統紀）卷三十三）。但是據《廣弘明集》所載，梁武帝於天監三年（504）才舍道事佛，不可能在天監四年以前已經披閱藏經三年之久。水陸儀軌中的文辭完全依據天台的理論撰述的。其中所有密咒出於神龍三年（707）菩提流志譯《不空羂索神變真言經》，這不僅是梁武帝所不能見，也是咸亨中神英所不能知的。現在通行的水陸法會分內壇、外壇。內壇依照儀文行事，外壇修《梁皇懺》及誦諸經。所謂梁皇親撰儀文及神英常設此齋，可能只是指《慈悲道場懺法》而言，至於水陸儀文則是後人所增附的。
水陸法會的盛行是宋代開始的。宋熙寧中（1068－1077），東川楊鍔祖述梁武的舊儀，撰成《水陸儀》三卷，當時曾盛行於世。元佑八年（1093），蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場，撰水陸法贊十六篇，因稱為眉山水陸。南宋時史浩路過金山，聞水陸法會之盛，特施給四明東湖月坡山田一百畝，專供四時修建水陸之費。乾道九年（1173），月坡山創建殿字，四時啟建水陸大齋，史浩親撰疏辭，作《儀文》四卷。南宋末年，志磐又續成《新儀》六卷；並制定像軸二十六軸。於是金山儀文稱為「北水陸」；志磐所撰稱為「南水陸」。《應庵曇花禪師語錄》卷五有在建康蔣山太平興國寺《王機宜為弟樞密相公設水陸請升堂法語》，和在平江府報恩光孝寺時《悲濟會水陸升堂法語》。曇花是宋高宗時人，可見當時水陸佛事已很普遍。元《元叟端禪師語錄》有《朝廷作水陸升座法語》，其時是皇慶元年（1312）。《元史》卷二十八說：英宗至治三年（1323）制京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺，五台萬聖佑國寺作水陸佛事七晝夜。其時月江正印禪師住持金山，其《語錄》中有《朝廷金山建水陸法會普說》，就是其事。《楚石梵琦禪師語錄》卷二十有明洪武元年、二年（1368、1369）兩次於蔣山禪寺水陸法會升座《法語》，這也是受明太祖敕旨舉行的。可見元明時對水陸佛事甚為重視。明袾宏又因金山寺本前後錯雜，不見始終頭緒，時僧者舍亦復隨意各殊，乃取志磐崴軌重加訂正，成為《水陸修齋儀軌》六卷。清咫觀撰《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷，《法界聖凡水陸大齋法輪寶懺》十卷。現在通行的是清道光間儀潤匯集袾宏訂正的《水陸儀軌》。
根據如上所述的水陸佛事發展情況來看，水陸儀文是宋人創撰的。宋遵式《施食正名》中說：「今吳越諸寺多置別院，有題榜水陸者（中略），有題斛食者（中略），有題冥道者」。是水陸與冥道是同一儀式的名稱。日本最澄、圓仁先後入唐求法，所攜回的密部經典中有《冥道無遮齋法》一卷（最澄）、《冥道無遮齋文》一卷（圓仁）。現在《阿婆傳抄》中有《冥道供》，其規模與水陸儀軌大致相仿。可見水陸法會是唐時密教的冥道無遮大齋與梁武帝的六道慈懺相結合而發展起來的。到了宋代楊鍔又採取了密教儀軌而編寫成《水陸儀》。明蓮池（袾宏）大師既嫌金山寺木頭緒雜亂，可見原初創始未必是出於通家之手。現在金山寺本既不傳，無從考知其內容。總之，水陸法會是宋代盛興起來的一種佛教儀式，是可以斷言的。
瑜伽焰口系根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的一種佛事儀式。經中說：佛在迦毗羅城尼具律那僧迦藍，為諸比丘並諸菩薩說法。爾時阿難獨居閑靜處習定。至夜三更，有一餓鬼，名曰焰口。於阿難前說：「卻後三日汝命將盡，生餓鬼中。」阿難心大惶怖，疾至佛所，陳說此事，並乞示教。時佛為說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼，謂誦之即能免餓鬼苦，福壽增長。修此法時，於一切時，取一凈器，盛以凈水，置少飯麨及諸餅食等，右手按器。誦陀羅尼七遍，然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號，取於食器，瀉凈地上，以作布施。若施婆羅門仙，即誦此陀羅尼二七遍，投於凈流水中。若誦三七遍，奉獻三寶，則成上味奉獻供養。
此法的傳來，最初是唐武後時實叉難陀譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》一卷和《甘露陀羅尼咒》一卷。面然就是焰口的異譯。其《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中所說的真言名變食真言。《甘露陀羅尼咒》所說真言名甘露真言。謂取一掬水，咒之十遍，散於空中，即成甘露。其後不空三藏譯出《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，與實叉難陀所譯同本。不空又譯出《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》、《瑜伽集要焰口施食起教阿難陀緣由》（即前《儀軌經》前半起源分別行）、《施諸餓鬼飲食及水法》。日本所傳尚有唐跋馱木阿譯《施餓鬼甘露味大陀羅尼經》。不空譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經》中的行法次第是：一、破地獄真言，二、召餓鬼真言，三、召罪真言，四、摧罪真言，五、定業真言，六、懺侮真言，七、施甘露真言，八、開咽喉真言，九、七如來名，十、發菩提心真言，十一、三昧那戒真言，十二、施食真言，十三、乳海真言，十四、普供養真言，十五、奉送真言。自此以後施餓鬼食便成為修密法者每日必行的儀式。日本入唐求法諸家曾攜回有關施食餓鬼的儀軌。空海著《秘藏記》中曾解釋施餓鬼法中五如來義。安然《八家秘錄》有《施餓鬼法》，列諸家將來經軌八部。但是在中國卻由於唐未五代之亂，隨著密教失傳而施食一法也失傳了。
宋代諸師對於施食一法是不夠了解的。在遵式《金園集》中有施食正名、施食法、施食文。施食觀想諸篇。其法並非密教儀軌，只是取經中真言，附以台宗觀想而已。其施食正名中說：「今吳越諸寺多置別院，有題榜水陸者（中略），有題斛食者（中略），有題冥道者。」斛食是指焰口施食。冥道是唐代的冥道無遮大齋，也是密教行法的一種。水陸是宋代興起的儀式。此三者在當時是混同著而無所區分的。宗曉有《施食通覽》一卷，首載《救面然餓鬼經》二譯，次錄《涅槃經》佛化曠野鬼神緣，《鼻奈那雜事律》佛化魔子母緣及《寶雲經》中比丘乞食分施鬼畜文，次集諸家關於施食及水陸齋會之文。其中有仁岳《施食須知》一篇，也以為施曠野鬼神，施鬼子母救拔焰口餓鬼同是施食。《釋門正統》卷四《利生篇》也同此說。可見宋代諸家對於焰口施食曾企圖恢復而未得其道。
元代由於藏族喇嘛進入漢地，密教也隨之復興。藏經中有《瑜伽集要焰口施食儀）一卷，未注譯人。就其中真言譯音所用字考之，應是元人所譯。其次第與不空譯《救阿難陀羅尼焰口儀軌經》相同，其前增有三歸、大輪明王咒、轉法輪菩薩咒、三十五佛、普賢行願偈、運心供養、三寶施食、入觀音定，然後方破地獄。而後增尊勝真言、六趣偈、發願迴向偈、吉祥偈、金剛薩埵百字明、十類孤魂文、三歸依贊。從此瑜伽施食之法得以復興。
明代，由於諸家傳承不一，各自以意增益，遂又形成雜亂。今所知者明代行法有《瑜伽焰口施食科儀》。其後天機禪師刪其繁蕪，成為《修習瑜伽集要施食壇儀》。世簡稱為《天機焰口》。天台靈操為之注，名曰《修習輸伽集要施食壇儀應門》二卷。其中唯召請孤魂文不同。蓮池袾宏又因《天機壇儀》略加參訂，名曰《修設瑜伽集要施食壇儀》，略名《瑜伽集要施食儀軌》，並為之注，名《施食補注》。清康熙三十二年（1693）寶華山釋德基又因袾宏本略加刪輯，名為《瑜伽焰口施食集要》，世稱《華山焰口》，乾隆六年（1741）寶華山釋福聚又因之作《瑜伽施食儀觀）。此外又有康熙十四年（1675）釋寂暹著《瑜伽焰口注集纂要儀軌》。康熙二十二年刊《修習瑜伽集要施食儀軌》的跋文中說：「稟受師承不出一家，遂使流通經本大相徑庭。紛紜彼此，莫知適從。」清代佛寺流行的《焰口》，多為《天機》和《華山》兩種。
齋天是後起的一種儀式。當天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時，其中庄嚴道場是要依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王座位。而懺文中依經奉請大梵尊天、帝釋天、護世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母等十一天眾。到了宋代修金光明懺，設諸天供，就隨意依據經文而增加之，諸天座次的排列也引起爭論。南宋紹興中（1131一1162）神煥撰《諸天列傳》，乾道九年（1143）行霆又撰《諸天傳》。設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
到了元代，便由金光明懺法略出供天一節，作為寺院中每年歲朝佛事。元省悟所著《律苑事規》卷十中說：「正旦元首，各寺祈禱規式不同，修光明、觀音懺法，或誦經文，或只課咒。」又說：「正月旦、上元節，諸寺殿堂多修懺法，或供諸天。」《續釋氏稽古略》中說，元文宗時，天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾修金光懺，這便是齋天所以興起的根源。明末弘贊律師就簡略的《金光明懺法》別撰《齋天科儀》，至今諸寺通行。
放生中國漢地放生的習慣並不始於佛教。《列子·說符篇》說：「正旦放生，示有恩也。」可見逢節日放生，古已有之。而且《說符篇》中說：「客曰：『民知君之欲放之，競而捕之。死者眾矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。'簡子曰：』善！『。」可見不僅有放生，而且有專門捕魚鳥以供放生的。
佛教提倡放生，首先是《梵網經》中第二十不行放生戒說：「若佛子以慈心故，行放生業。」又說：「故常行放生，生生受生常住之法。」《金光明經·流水長者子品》中說：佛往昔為流水長者子救十千魚事。《雜寶藏經》卷五說：沙彌救蟻子水災，得長命報緣。漢地大規模放生始於天台智者大師。時有天台山麓臨海之民，舍扈梁六十三所為放生池。唐肅宗乾元二年（759），詔天下立放生池八十一所。顏真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018）遵式奏以杭州西湖為放生他。天聖三年（1025），知禮奏以南湖為放生池，於佛誕日為放生會。遵式《金園集》中有《放生慈濟法門》，知禮《四明教行錄》中有《放生文》，這都是放生儀軌。現在通用的《放生儀軌）也是依據《金光明經·流水長者子品》的大意編纂的。
盂蘭盆會盂蘭盆會是漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日舉行的超度歷代宗親的佛教儀式。經中說：目連以天眼通見其亡母生餓鬼道，受苦而不得救拔，因而馳往白佛。佛為說救濟之法，就是於七月十五日眾僧自恣時，為七世父母及現在父母在厄難中者。集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧。七世父母得離餓鬼之苦，生人、天中，享受福樂。這就是盂蘭盆會的緣起。此經是西晉竺法護譯的（但《出三藏記集》以為失譯），全文八百餘字，與此經同本異譯的還有東晉失譯的《佛說報恩奉盆經》，又名《報象功德經》。其文字更短，約三百餘字。此外《開元釋教錄》卷十八《疑惑再詳錄》中有《凈土盂蘭盆經》一卷五紙，此經已佚。《法苑珠林》卷六十二引用其文，稱為《大盆凈土經》，說十六國王聞佛說目連救母脫苦之事，各造種種寶盆以盛飲食，獻佛及僧事。
關於竺法護譯的《盂蘭盆經》有許多註解。現存的有唐慧凈《盂蘭盆經講述》一卷，唐宗密《孟蘭盆經疏》一卷，宋元照《盂蘭盆經疏新記》二卷，宋普觀《盂蘭盆經疏會古通今記》二卷，宋遇榮《盂蘭盆經疏孝衡鈔》二卷，宋日新《盂蘭盆經疏鈔余義》一卷，明智旭《盂蘭盆經新疏》一卷，清靈耀《盂蘭盆經折中疏）一卷，清元奇《盂蘭盆經略疏）一卷。
《盂蘭盆經》的經題解釋有兩種說法：一說盂蘭是梵音，義為倒懸；盆是華言，指盛食供僧的器皿。如唐慧凈（盂蘭盆經贊述》中說：「名餐香俎在於盆內，奉佛施僧以救倒懸之苦，故名盆也。」唐宗密《疏》雲：「盂蘭是西域之語，此雲倒懸；盆乃東夏之音，乃為救器。若隨方俗，應曰救倒懸器。」明智旭《新疏》、清靈耀《折中疏》、元奇《略疏）都用此說。第二說以為盂蘭盆三字都是梵語音譯。慧琳《一切經音義》卷三十四雲：「盂蘭盆，此言訛也。正言鳥藍婆拏，此譯雲：倒懸。案西國法，至於眾僧自恣之日，雲先亡有罪，家復絕嗣，亦無人饗祭，則於鬼趣之中受倒懸之苦。佛令於三寶田中供具奉施佛僧，佑資彼先亡，以救先亡倒懸飢餓之苦。舊雲：盂蘭盆是貯食之器者，此言誤也」（今按經文前段亦無以食物安盆中之語）。宋遇榮《盂蘭盆經疏孝衡鈔》雲：「經題者，梵語佛陀烏舍烏藍婆拏門佐羅素呾纜，華言：覺者說救倒懸器經。」「盂蘭盆會者，即今大宋翻經者言，此皆梵語訛略也。具正應雲』烏藍婆擎'，孝順義，供義，恩義，倒懸義。盆亦訛略，舊雲：盆佐那。新雲：門佐羅，亦雲：門佐曩，華言救器。以義迴文，名救倒懸器。」此是遇榮與當時譯經院譯師商榷所得的解釋。
至於依據《盂蘭盆經》而舉行儀式，創始於梁武帝蕭衍。《佛祖統紀》卷三十七雲：大同四年（538）帝幸同泰寺，設盂蘭盆齋。義楚《釋氏六帖》四十五雲：「《宏明》雲：梁武每於七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等。」自此以後，成為風俗，歷代帝王以及群眾無不舉行，以報祖德。唐道世《法苑珠林》卷六十二《祭祠篇》雲：「國家大寺，如長安西明、慈恩等寺，……每年送盆獻供種種雜物及輿盆音樂人等，並有送盆官人，來者非一。」又雲：「外有施主獻盆獻供種種雜事。」可見唐時風俗對於盂蘭盆供是很重視的。此後就更盛大的舉行。《佛祖統紀》卷五十一雲：「（唐）代宗（李豫）詔建盂蘭盆會，設七廟神座，迎行衢道」（又見卷四十一大歷三年（768）條）。「德宗（李適）幸安國寺，設盂蘭盆供」（又見卷四十一貞元十五年（799）條）。《釋氏通鑒》卷九亦有類似的記載，並雲歲以為常。宋贊寧《大宋僧史略》卷中《內道場》條中也記此事雲，「造盂蘭盆，飾以金翠」。只是以前送盆往寺設供，至此改在官內舉行，而供器更庄嚴了。民間對於盂蘭盆會也日見熱烈．如日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四，會昌四年（844）條記雲：「（長安）城中諸寺七月十五日供養，作花臘、花瓶、假花果樹等各競奇妙。常例皆於佛殿前鋪設供養。傾城巡寺隨喜，甚是盛會。今年諸寺鋪設供養勝於常年。」不僅在家士庶競修供養，出家僧侶也各出己財，造盆供佛及僧。如宗密《盂蘭盆經疏序》：雲「年年僧自恣日，四事供養三尊，宗密依之崇修，已歷多載。」
到了宋代，這種風俗相沿不改。但是盂蘭盆供的富麗庄嚴和供佛及僧的意義減少而代之以薦亡的行事。在北宋時如宋孟元老《東京夢華錄》卷八《中元節》條所說：「印賣《尊勝》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳，高三、五尺。上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服。冥錢在上，焚之。構肆樂人自過七夕，便搬目連經救母雜劇，直至十五日止。觀者倍增。」陸游《老學庵筆記》：卷七亦雲：「七月中旬，俗以望日具素饌享先。織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹。……謂之盂蘭盆。」宋高承《事物紀原》曾呵責其失雲：「按《盂蘭經》曰：『目連母亡；生餓鬼中。'佛言：』須十方僧眾之力，至七月十五日具百味五果，以著盆中，供養十方大德。『後代廣為華飾，乃至割木割竹，極工巧也。今人第以竹為圓架，加其首以斫葉中貯雜饌。陳目連救母畫像，致之祭祀之所。失之遠甚矣。」但《事物紀原》尚無焚盆及掛冥紙之說，似尚是宋代早期風俗。及至南宋，如宋吳自牧《夢梁錄》卷四雲：「七月十五日……僧寺於此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡。」
自後盂蘭盆會便成寺院中每年重要行事之一。元德輝重編《百丈清規》卷七《節臘章·月分須知》中雲：「七月初旬，堂司預出孟蘭盆會諸寮看誦經單，預牽眾財辦斛食供養。十三日散楞嚴會。十二日解制。當晚設盂蘭盆會，諷經施食。」元明本《幻住庵清規》雲：「七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟幽爽，以報劬勞。此會亦須預出經單，請大眾隨意披閱。此會有開甘露門一壇，請依而行之。」這就說明盂蘭盆會的主要內容在於諷經施食了。這種儀式一直流行到明代。明袾宏《正訛集》中曾加以辯正雲：「世人以七月十五日施鬼神食為孟蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢聖，一則下濟餓鬼，惡可得混？」清儀潤曾欲兩全其道，謂日獻蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧儀食諸儀節，又附蘭盆會約二十一條。但是各寺院遵行者不多，在群眾中仍多以薦亡度鬼為盂蘭盆會的主要行事。

『伍』 佛教儀軌有實施天人的嗎如何施食天人

佛教儀軌有施食天人,儀軌是《齋天儀軌》
齋天又名供天，齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。仟法中依經奉請大梵尊天、帝釋尊天、護世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母天等十一天眾。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時；天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾修金光明仟，齋天便廣泛興起了。現在的齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。

齋天多在下半夜，地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩里；頭天下午即開始搭壇；齋天共設三壇：第一壇為主壇，壇桌正中供銅佛像，並置香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣「十供養」。上方設「二十四諸天」牌位或掛「二十四諸天」畫像；壇下設七個蒲團，正中為掌壇師用，其餘為敲打犍椎法樂的僧眾用。。第二壇為迎請諸天而設，壇上放著迎請諸天的《疏文》。另有紙扎的金馬、碧雞，據說它們善跑能飛，帶著《疏文》以最快的速度與諸天傳遞信息。第三壇為齋請諸天而設，壇桌上擺了二十四套碗筷和豐盛的全素筵席，等待天神們享用。壇場上所需用的法器和食物等；必須在入夜前准備妥當。由於齋天儀式在天明前已告結束，具有一定的神秘色彩，一般俗人是難以見到的，前人有一首《西江月》詞，形象地描繪了齋天的場面：
門外疏星淡月，壇中炳燭燃香,仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢.恭迎四王帝釋，祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。
此番齋天，承蒙諸天感應，夜朗星稀、風清氣爽、古剎清涼，參與的僧俗，自始至終，虔誠而歡喜參與。
齋天儀規
水陸法會中齋天儀規簡介--依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行
發大菩提心供佛齋天.
祈願: 世界和平 國泰民安 風調雨順 人民安樂
十方法界六道群靈共沾法益 共出苦海 同圓種智.
一、甘露凈壇
拈香頂禮、鳴磬唱贊。
南無清涼地菩薩（三稱）
南無大悲觀世音菩薩（三稱）
主壇法師持甘露凈水澆灑壇場,誦偈：「菩薩柳枝甘露水，能使一滴遍十方；腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈。」
隨後繞壇三匝，念《大悲咒》三遍或七遍。
凈壇畢，歸位：三稱「南無甘露王菩薩摩河薩」！
二、燃香炳燭
主壇法師向壇而跪，香燈師先燃香，後炳燭。以香燭各一百零八支為一堂，交與掌壇師。
維那擊引磐唱偶：「寶頂熱名香，氤氳遍十方；請師判香渴，慶天保安康。」
掌壇師亦跪地唱道：「一炷心香本自然，黃金爐內起祥煙；空中結就祥雲蓋，願與齋信滅眾怒。」
僧眾三稱「南無香供養菩薩摩河薩」！
香燈師點燭，雙手舉燭交與主壇法師唱偈：「一堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃；今借祖師三昧火，枝枝頭上燦紅蓮。」
主壇法師炳燭念道：「拈起分明在目前，頭頭挺露照三干；青光不夜長春景，與我心燈二樣燃!」
僧眾三稱「南無燈供養菩薩摩訶薩」！
三、香花請聖 (香花迎 香花請)
僧眾、齋主均跪於地，嚴持香花。
一僧捧盤齊眉，主壇法師以手擎花，與眾同唱：「願此香花雲，遍滿十六界，供養一切佛、尊法諸菩薩。」然後拈花請聖：
一心奉請十方三世一切諸佛；
一心奉請大乘金光明海十二部經；
一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢聖僧；
一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神聖眾；
一心奉請第一威得成就眾事大功德天。
僧眾同念：善天女咒（七遍）：
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。
南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。
波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。
摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。
毗尼伽帝。摩訶迦利野。
波禰。波啰。波禰。薩利嚩栗他。
三曼陀。修缽犂帝。富隸那。阿利那。
達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。
婁簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。
三曼陀。阿他阿[少/免]。婆羅尼。
僧眾三稱：南無雲來集菩薩摩訶薩
四、宣讀疏文
請聖後，主壇法師或維那師父向金光明會上護法諸天座前上香三炷，頂禮三拜，宣讀《疏文》：
伏以護法諸天，大權真宰，身居上界，德御人間。施擎天立地之功，有護國安邦之力。廣化眾生，救度群品，發宏誓願而助佛宣揚，顯威神力而除邪罰惡。成就眾生，功證佛果。如是，皈投金相，瞻禮威容，仰天限以遙觀，望他心而洞鑒。不違本誓，滿所祈求，敬竭葵哀，冒干蓮座。領詞奏為
東震旦國口口省口口縣口口寺，立壇奉佛，設供齋天，恭請六和僧眾，登壇炳燭，祈福迎祥。信士口口，恭對光明會上護法諸天，頂禮三拜。

念畢《硫文》，僧眾唱偈：「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙。願不離伽耶，降福齋家，金地涌蓮花！」
三稱：南無光明會上佛菩薩摩訶薩

五、誦經施食
引磬音落，木魚聲起。眾僧齊誦《金光明經•空品》：
金光明經空品第八
無量餘經已廣說空是故此中略而解說
眾生根鈍尟於智慧不能廣知無量空義
故此尊經略而說之異妙方便種種因緣
為鈍根故起大悲心今我演說此妙經典
如我所解知眾生意是身虛偽猶如空聚
六入村落結賊所止一切自住各不相知
眼根受色耳分別聲鼻嗅諸香舌嗜於味
所有身根貪受諸觸意根分別一切諸法
六情諸根各各自緣諸塵境界不行他緣
心如幻化馳騁六情而常妄想分別諸法
猶如世人馳走空聚六賊所害愚不知避
心常依止六根境界各各自知所伺之處
隨行色聲香味觸法心處六情如鳥投網
其心在在常處諸根隨逐諸塵無有暫舍
身空虛偽不可長養無有諍訟亦無正主
從諸因緣和合而有無有堅實妄想故起
業力機關假為空聚地水火風合集成立
隨時增減共相殘害猶如四蛇同處一篋
四大蚖蛇其性各異二上二下諸方亦二
如是蛇大悉滅無餘地水二蛇其性沈下
風火二蛇性輕上升心識二性躁動不停
隨業受報人天諸趣隨所作業而墮諸有
水火風種散滅壞時大小不凈盈流於外
體生諸蟲無可愛樂捐棄冢間如杇敗木
善女當觀諸法如是何處有人及以眾生
本性空寂無明故有如是諸大一一不實
本自不生性無和合以是因緣我說諸大
從本不實和合而有無明體相本自不有
妄想因緣和合而有無所有故假名無明
是故我說名曰無明行識名色六入觸受
愛取有生老死愁惱眾苦行眾不可思議
生死無際輪轉不息本無有生亦無和合
不善思惟心行所造我斷一切諸見纏等
以智慧刀裂煩惱網五陰舍宅觀悉空寂
證無上道微妙功德開甘露門示甘露器
入甘露城處甘露室令諸眾生食甘露味
吹大法螺擊大法鼓然大法炬雨勝法雨
我今摧伏一切怨結豎立第一微妙法幢
度諸眾生於生死海永斷三惡無量苦惱
煩惱熾然燒諸眾生無有救護無所依止
我以甘露清涼美味充足是輩令離焦熱
於無量劫遵修諸行供養恭敬諸佛世尊
堅固修習菩提之道求於如來真實法身
舍諸所重肢節手足頭目髓腦所愛妻子
錢財珍寶真珠瓔珞金銀琉璃種種異物
三千大千世界中所有樹木折為籌
三千大地碎微塵是等微塵遍虛空
一切眾生有智慧以此智慧與一人
如是人等如微塵算此微塵可知數
如來智慧不可數如來一念有智慧
不可數劫算不盡
稱念「二十四諸天」名號：
一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王，二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東岳大帝、二十四雷神。
後以食色香味供佛及僧。主壇法師接唱：「虔誠獻香花，智慧燈紅焰交加。凈瓶楊柳灑堪誇，橄欖共批把。蒙山雀舌茶奉獻，酥配普供養釋迦。萬寶明珠獻菩薩，衣獻法王家。」
僧眾三稱：南無普供養菩薩摩河薩
開始施食，眾僧念《善天女咒》及誦《楞嚴咒》
主壇法師持飲食果酥等至壇場外，將其施撒於四面八方，讓諸天神靈都來受食。施食後，齋天功德圓滿，眾僧齊誦《迴向偈》：
供天功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

『陸』 廣西除了桂林，還有什麼風景迷人的地方可以一去

“除非將樂業的天坑、靖西的大峽谷統統填平，才能消除百色對我的誘惑，才能泯滅我對百色嚮往的激情”，一位外國遊客曾經這么評價過廣西的百色。

除了桂林山水之外，廣西還有如此神奇的地方，這里有著仙境般的奇山秀水，有著淳樸濃郁的鄉風民俗，有著人類未解之謎的誘惑，而抵禦百色誘惑最好的方式，就是踏上這片熱土！

『柒』 請問純水機的水泵哪個牌子好且便宜 鄧元泵、德天泵等 三角的比較貴

這本身是個很矛盾的問題，高價未必高質，但便宜絕對無好貨。對增壓泵我比較有發言權，主流泵基本都用過，性價一定呈正比。

『捌』 你我同行爭當四好少年 這篇文章應該圍繞什麼主題來寫

首先寫是哪四好？然後針對於四好選擇其中內容比較豐富，比較好寫的內容進行敘述，舉例說明：為什麼值得我們學習，回想平時當中與之相關的事情，引入主題，說明：你我同行，必須爭當四好青年，從而說明：由於四好帶來的各種影響，對人的影響，對事情的影響，對社會的影響，把深度逐漸提升到社會層面。

『玖』 急求愛國主義手抄報內容，不要太多

1.60年
60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。
1949年，中華人民共和國成立了！飽經戰爭滄桑與落後苦難的中國人民終於重新站起來了！中國像一隻巨龍一樣，以一個大國的身份重新屹立於世界東方！
那時的中國，民生凋敝，經濟嚴重落後，國家事業百廢待興，政府和人民面對一個滿目瘡痍的中國面孔，並沒有畏縮，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復了國民經濟，涌現出一批可歌可泣的感人事跡。
經過三年的經濟恢復，國民經濟得到根本好轉，工業生產已經超過歷史最高水平，但是我國那時還是一個落後的農業國，許多工業產品的人均擁有量遠遠低於發達國家。
為了有計劃地進行社會主義建設，我國政府開始編制發展國民經濟的五年計劃。第一個五年計劃從1953年開始執行，它成為我國工業化的起點。
第一個五年計劃開始時，我國的工業化水平是極低的。出行用的自行車，人們叫它「洋馬」，點火用的火柴，人們叫它「洋火」，釘東西用的釘子，人們叫它「洋釘」。因為那時的中國人沒有見過這些新奇的東西，也不會造，都是從西洋傳過來的。那個艱苦的年代，我沒有經歷過，但從我看過的資料片中完全能夠體會，當時的中國人民依舊生活在極端貧窮之中。
光陰如水，歲月如梭。時光來到了2009年，我正在電視機前，收看著中國第三個南極科考站落成的新聞。又是一個重大成就，我開始浮想聯翩，我想起了祖國成功舉辦了第二十九屆夏季奧運會，想起鳥巢，想起了奧運健兒們的英姿，我想起了祖國接連成功發射了神州五號、六號、七號載人航天飛船，想起太空，想起了中國已經成為世界航天領域舉足輕重的一員，我想起了改革開放整整三十年裡我國人均國內生產總值保持年均10%的增幅，想起中國國力，想起中國已經成為這個世界綜合國力第六的國家，想起新中國成立的這一甲子中國的國際地位迅速的、不斷地提升，想起新中國歷史，想起了新中國成立六十年來光輝的足跡！

2.祖國，我為你驕傲
母親，對於任何人來說，都是那麼神聖，那麼親切。我知道祖國是我們的偉大母親，因為我們每個人的生命、歡樂和幸福都與祖國母親的安危息息相關，緊密相連，我感到身在祖國溫暖的懷抱中是多麼的驕傲。
隨著年齡的增長，我從課堂上和書本上越來越多地了解到我們的祖國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。她有著九百六十萬平方公里的廣闊疆土，有著有口皆碑的中華文化，有著飲譽海外的「四大發明」，有綿延萬里的長城，世界第八大奇跡秦兵馬俑，壯麗的北京故宮，無與倫比的蘇州園林，還有豐富的寶藏和秀麗的風光……五千年的歷史，像一首古老的詩篇，也像一幅長長的畫卷，展現著祖國母親飽經滄桑的臉和那堅強不屈的身軀。 為了祖國的光明和富強，不知有多少革命先烈拋頭顱灑熱血，使祖國掙脫鐵鏈，獲得新生；又有多少愛國志士，與祖國同甘苦共命運。「國家興亡，匹夫有則」曾是先輩們的豪言壯語，面對破碎的河山，我們老一輩無產階級革命家前赴後繼，為祖國的富強和人民的幸福而奮斗。
每當我看到五星紅旗升起，耳聽雄壯的《義勇軍進行曲》時，總會感到熱血沸騰，有股發自內心的呼喊：祖國，我為你驕傲。
五十多年在五千年歷史長河中算不了什麼，但是，就在這短短的五十多年裡，我們的祖國發生了翻天覆地的變化。科學技術，經濟文化，真可謂一日千里。如今，改革開放為祖國的建設注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現在世人面前。由於祖國的強大，香港和澳門才回到祖國的懷抱；由於祖國強大，全世界水電工程規模最大的長江三峽工程才得以建成；由於祖國的強大，2008年第29屆奧運會得以在北京舉行；由於祖國強大，中國奧運健兒金牌零的突破到雅典奧運會金牌列世界第二；由於祖國強大，「神舟五號」宇宙飛船得以成功發射，使得中國成為世界上第三個有能力送航天員進入太空的國家，神舟六號成功發射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強大和繁榮嗎？祖國，我真為你感到無比驕傲。
早晨，雄壯的國歌聲響徹大地，鮮艷的五星紅旗隨著朝陽一同升起，飄揚的國旗就像母親微笑著張開雙臂。此刻，我就像依偎在母親溫暖的懷抱里，心中感到無比的驕傲和幸福。
今天，我們應該有「為中華之崛起」而學習的宏偉抱負，應該有為祖國富強而獻身的遠大志向，讓我們用全部的聰明才智和生命熱血來建設我們的祖國吧。我要深情地說一聲：祖國，我為你驕傲！

3.我的祖國
——慶祝中華人民共和國成立60周年

神舟七號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實現了我國空間技術發展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻給偉大祖國60歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。
今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新(來自公\文:有約)的步伐，取得了新的成就。今年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生後，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。
北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志願者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。北京奧運會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。
在這不尋常的一年裡，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心裡，寫進了共和國的歷史畫卷。我們深深地感受到，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅定沉著，統攬全局，駕馭各種困難和復雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心。我們深深地感受到，改革開放是中國實現現代化的必由之路。回首30年，中國共產黨和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。神七一飛沖天，奧運成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發自內心地贊嘆：共產黨好，社會主義好，改革開放好。
我們已經取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個新的發展起點上。對中華民族來說，抓住並用好重要的戰略機遇期，促進科學發展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰略任務。我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發展觀活動，努力在繼續解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現新突破，在推動科學發展上取得新進展，在促進社會和諧上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面、實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。
祝願偉大的祖國繁榮富強，祝願全國各族人民幸福安康。

4.60年的歲月
60年，可謂彈指一揮間！60年的個人經歷讓我觸摸到了社會前進的脈搏，60年的改革開放惠及了每一個國人的生活。
1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟了改革開放歷史新時期，這是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。
國家經濟在三十年間飛速發展，我們的生活和工作條件也在這三十年間發生著巨大的變化，衣食住行和生活環境、工作條件哪一樣都是翻天覆地。
聽媽媽說，計劃經濟時期憑證供應的年代，一年至多能添置上兩件新衣服，還是一般的平布。「過年穿新衣」的期盼是她們那個時期的同齡人都有過的願望吧，如果能在沒有過年就穿上新衣裳，讓鄰居羨慕時的那種滿足和得意讓現在的年輕人不能理解，更不要說現在的小天使們每個至少都有多套樣式和質地都很好且四季分明的衣物了。
食品的供應更是讓媽媽難忘，買肉憑票是自然的，但絕對沒有挑肥選瘦的份兒，更不要說得排上擁擠不堪的露天長隊，並要擔心輪到自己時還有沒有貨物可以買到。因為爭購食品引起大人們吵鬧甚至是相互抓扯讓孩子們驚恐不已，媽媽十幾歲時最怕的就是讓家長吆喝著去排隊，常常在接受這個任務時嘴硬地說「寧可不吃肉也不去排隊」。六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的酣暢淋漓。
三十年前，許多家庭的住房都只有一間，幾乎相同的布局就是用一張床或一個大立櫃放在房屋的中間，拉上簾子把屋子隔成兩間，前面是客廳兼飯廳，媽媽說，她們玩時只能以床入座，條件好些的能備上一兩只小馬扎或小木凳；孩子多的家庭還得設計成上下鋪，而床後面就是另一間卧室與儲藏室的統一。現在，條件好了,我住上了單位分的三室一廳,有了自己的獨立王國，興奮不言而喻。
且不說現在的自動化辦公條件如何先進，單說喝開水一項都不知道換了多少種熱水器，而在上個世紀50年代末，開水只能是在早上鍋爐房供應時間打好以保證全天的需要。現如今，坐在辦工作旁，伸手就是飲水機加純凈水，冷熱自斟，好不自在。
還有通訊工具的變化，八十年代用的是手搖式電話,每次需要聯系時頭疼不已，且不說先要接通郵電局的接線員，再轉接至某個地方或某個單位，若對方是信號不太好，得打上好幾個電話，有時甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革開放的先行者，腰間跨著BB機，傳呼信號隨時呼叫，每每發出叫聲，還要故意裝作聽不見，讓它多響幾聲......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象徵，持有者不僅要用上與自己身高不成比例的嗓音大喊，還得夾雜著地方語同時進行，才覺得在人前顯聖。到了二十一世紀的今天，每一個人手裡都有不止一個手機，無論走到哪裡都與對方近在咫尺，工作效率和經濟效益雙豐收。
三十年間的種種變化讓我感慨多多，而自己經歷的只是千千萬萬國人生活中的一個小小的縮影。中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家幾百年的歷程，取得的偉大成就來之不易。我們生活在如此美好的黃金時代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護，通過我們的努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活也會越來越美好

5.歌頌祖國六十周年
又是一個如詩如畫的春天，放眼望去960萬平方公里的國土上，鳥語花香，繁華似錦，高樓矗立，大海揚波，長城起舞。
春天，總給人們帶來喜慶，帶來詩意，帶來遐想，帶來憧憬，更帶來希望，而今年的春天，非同一般，更不同尋常！是啊，在 2009年的新年終身響起時，也意味著這個不同尋常的春天的來臨——我們偉大祖國的六十大壽即將到來！60年，這在人類的歷史長河中只是彈指一瞬間，然而，偉大的祖國卻發生翻天覆地的變化。
在剛建國時，人們是什麼都吃管他粗糧細糧，能咽得下的幾乎都吃！聽外婆說六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的口味。當時，人們一般都是吃紅薯片，麵糊，麥子皮饃饃，這對以我們來說也許是難以入口，但告訴你當時能吃上用油炒飯，加點蛋那就很好了。吃上紅燒肉是奢侈極品！現在吃的多了，不足為怪。當年的奢侈品白米飯現在是說吃就吃！各種飲料隨意挑選好不自在！
想當年許多家庭的住房都只有一間，七八個人擠在一起，以前這房子可不是我們現在的水泥房，只是簡單的用草和竹子搭起來的，下面也沒有我們現在的瓷磚、大理石，只是普通的泥地。這房子還沒有窗，夏天，又悶又熱！這還算好的，一道梅雨季節那才叫慘：俗話說得好外面下大雨，裡面下小雨！下面的泥地也會又潮又濕還長滿青苔！走著走著一不小心就會滑一跤！然而，現在條件好了,我們住上了三室一廳的大房子，它不但外形設計好，光照效極佳，而且設計別出心裁——冬暖夏涼，抗地震！媽媽一直說我幸福，有自己的「獨立王國」，她小時候做夢都想要！
建國六十周年中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女安居樂業。 建國六十周年我們的祖國日新月異！建國六十周年華夏兒女創造了無數奇跡，讓世界人民對我們中國人民刮目相看！我相信，我們中國只是一頭剛醒的雄獅，他前程似錦，一定能創造一個又一個輝煌的60年！

6.《為祖國自豪》優美片段
回望西藏那片故土， 是如此美麗； 他不在北海銀灘時， 眺望一望無際的大海， 是如此亮麗； 哦！這就是我的祖國。 陽朔山水的美麗宜人， 德天瀑布的飛流直下； 廬山、五嶽的高聳入雲， 長江、黃河的氣勢洶涌； 哦！這就是中國的美麗。 桂花茶的芳香撲鼻， 煙台葡萄酒的香氣四溢； 臨汾美酒的醉人詩篇， 景德鎮陶瓷的鬼斧神工； 哦！這就是中國的氣息。 莫高窟的神奇飛天， 九寨溝的絢麗多姿， 哦！這就是大自然賦予我們的。 瑤家寨頭前的碧綠梯田， 亞洲海面上最長的跨海大橋； 桂林的羅漢果、龍眼， 四川的大熊貓、青藏高原上的藏羚羊； 哦！我們為你而自豪啊！ 古箏撥動出了奪世樂曲， 改革開放創造時代歌謠； 神州升天滾動的烈焰， 火炬傳遞帶來的希望； 哦！我的祖國你在進步。 終生著成的史書， 心血滋潤的成果； ……