用十字法品讀西遊記第五回

A. 西遊記第5回感受50字快點啊

《西遊記》第五回為：亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪

感受：
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

B. 《西遊記》第五回概括是什麼

第五回梗概：

亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪孫悟空自封＂齊天大聖＂。玉帝惱羞成怒，命李天王帶領天兵天將捉拿孫悟空。於是，在花果山的上空，打了起來，結果未能捉住悟空，玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個大仙桃，飽餐了一頓。

正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山。哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。

讀後感：

初登上界，乍入天堂。金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成。這就是初入上界的孫悟空所感。孫悟空頗為高傲，它見有人阻止它進入南天門，就乾脆不進，任金星勸說也沒用。見到玉皇大帝，也不下跪。

孫悟空見識很小，當它當上弼馬溫時，還歡歡喜喜地去上任，又是刷馬，又是喂草的，殷勤得很，把馬兒都喂得肉肥膘滿。孫悟空重視名權，當它得知弼馬溫是個末等官，氣得不得了，直徑殺出南天門，回到花果山與孩兒們享福。

C. 西遊記第五回 概括

第五回：亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪：

在蟠桃園里，悟空看著滿樹的仙桃可得意了，盡情地玩耍食啖。七仙女奉王母之命來摘蟠桃，悟空從她們那裡得知蟠桃盛會並沒有請自己，氣得用定身法定住仙女，而自己來到瑤池，狂飲大嚼起來。

喝多了之後，又誤闖了太上老君的兜率宮，把煉好的仙丹當炒豆吃了無數。酒醒之後，知道闖下大禍，逃回花果山。

玉帝震怒，命李靖率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去擒此妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，五個天王、哪吒三太子，使分身術戰勝十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。

(3)用十字法品讀西遊記第五回擴展閱讀：

該回主要人物：

1、孫悟空

孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道、七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。

使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山稱王，大鬧東海龍宮，被天庭招安為弼馬溫，又因嫌官小反下天自稱齊天大聖，然後擊敗天軍復被天庭詔安封為有官無祿的齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。

後經觀音點化後保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。

2、四大天王

四大天王是天軍之神，負責看守凌霄寶殿四大天門的治安事宜的四位天神，有時負責降妖伏魔，主要職責是廝守天宮衛戍，私下有調動天兵之權，掌控天庭軍事管理的戰事，在玉皇大帝手下效力與戰斗；是天界主要戰力之一。

孫悟空大鬧天宮時，四大天王就是玉帝手下的天兵天將之一，曾參與討伐花果山，卻被猴王孫悟空打敗，四天王身上各有一樣奇寶（寶劍、神傘、琵琶、靈蛇）。

D. 西遊記第五回的讀後感要十之二十字

孫悟空的師傅是誰
孫悟空是只石猴，很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是「第一主角」。因為西遊的隊伍里每個人都是主角，包括龍馬。
孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。
他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？
跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！
因為這中間的疑點太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。
一，悟空學成大道降龍伏虎之後，曾經有過一段「強銷死籍」的經歷。當時地府的生死簿上明明記載「孫悟空，天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。」
大大的不對！
因為要知道悟空當時已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經強銷死籍，那麼那六個呢？難道他們六個已經強銷死籍過了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？
何況天下間還有更強於七魔兄弟的妖怪！
那麼為什麼只有孫悟空有這樣的遭遇？
從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西遊里那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過了玉皇大帝：）。
以悟空畢業離校之後表現出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實本領。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以後的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒於他確實打不過地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點。
當時悟空既然已有地仙的能力，理應同時擁有地仙的待遇。他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經擁有實際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經萬歲萬歲萬萬歲了……
所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實只能說明一個事實：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡貫穿的聯系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！
——那麼他們到底是什麼？
二，照妖鏡的問題。
這個問題曾經困擾了我很長時間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前後兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。對悟空不構成任何威脅。當時最後破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以後，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場，在鏡子里，看到兩個大聖，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！
怪就怪在這里，假使照妖鏡對悟空有效的話，鏡子里應該只有兩個猴子而已……為什麼他們在照妖鏡面前宛如對著一面普通的鏡子，連衣服之類都過濾不掉？……
但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰一日一夜，鬥智鬥力，絲毫不落下風。若按這等法力，小哪吒哪裡是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什麼相差竟然如此之大？！
某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導彈居然打不到那冷血的怪物，頓時豁然開朗。如果，我們假設仙界的各種法寶（當然除去直接打擊類的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特製武器，問題一下子就簡單了，假如一個人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。
這個問題比較復雜，因為是主要圍繞法寶的，所以舉幾個封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對象的法寶。這一點極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。）
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶，楊戩相反，他除了魂魄類法寶其他什麼也不懼。（當時他只是神仙級的人物，但在全書中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點的他師父級別的法寶他通統硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。（哪吒N次，黃天化等無數……）
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術的有用程度遠非我們以前想像的變來變去的那麼簡單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標而攻擊的話，那麼，具有極端不穩定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統統躲開——比如，非 典病毒很囂張，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個會七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會自然改變他某些基因，部分變化成對非 典病毒免疫的動物基因（比如說他直接變出非 典疫苗來）……
糊塗了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！
七十二變就是這樣，絕大多數的法寶都應該對這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉元功的功夫，類似於高級鐵布衫，金剛不壞，成道以後一般的直接攻擊（時髦點叫物理性攻擊）可以根本不加理會。
悟空在這兩項上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無九轉元功。
我之前說過了，七十二變加九轉元功幾乎可以抵擋大多數的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無路入地無門的法寶，偏偏從來沒有對原本應該有效的孫悟空產生效果。
為什麼？
三，悟空投入唐僧門下，最開始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護唐僧取西經。在他的心裡，除了感激，可能根本沒有正視過他的這個師父。
然而，幾年之後，事情變化了。
悟空似乎慢慢發現了唐僧，發現了取經的意義，更重要的，發現了自己！
他開始重視起唐僧了。在平頂山，他對唐僧頭上的雲霞稱贊不絕。在通天河，他對老陳說「我師父管教不死長命。」在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫並知因果。銅台府地靈縣遇冤，悟空第一個晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因為他知道，師父有這一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子，是如來的第二個門徒。
為什麼這些玄奧的東西，他竟然都明白過來了？！
孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細一點的人都知道，他在說大話。悟空從生身到成道，到強銷死籍的時候三百四十二歲，之後在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時，老祖說：「入得我門，為十輩小徒。」他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺，悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對這老祖做一字交代，之後卻又無一字補敘。菩提消失的無影無蹤，神秘到，就彷彿他一直在那裡等了三百餘年等待那隻竹閥度海的猴子……
他為什麼會這么做，他又究竟是誰？……
花果山上的老猴子跟悟空說，世上不死者，唯佛與仙與神聖。
悟空的成就不止神聖，他長生不死，而前文我們已經論述過他實際上不是仙人，那麼他是什麼？——答案只剩下一種，他是佛門弟子！
因為他是實際上的佛門弟子，但在現實中，菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以，任何地方都沒有關於孫悟空的記錄。地府照樣作為一個過程來抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個佛門的弟子！
這就是事實的真相。
孫悟空在西行之前度過了一千餘年的時光，讓我們做一個假設，就在悟空從仙石中破體飛出的同時，一個嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！
這個和尚慢慢長大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個和尚。
這個人當了十世和尚，到最後這一世，他在人間已經歷劫將近千年，也許是機緣終於巧合的來到他身邊，當時是唐朝。當朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來，執行一個偉大的任務，取西經！
這個人就是唐僧！
唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實際上，他們原本就是一體。那個不敬三寶特立獨行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過了十世。而唐僧用更漫長的時間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個人善惡的兩面。那個人，就是金蟬子！
因為唐僧跟悟空根本就是一體，所以，在取經的十四年裡，悟空日漸一日的熟悉唐僧等於熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終於在不知哪個深夜中豁然夢醒。知道了那個令他痛心的事實，我，不是我！從此以後他已經明晰了千年以來的前因後果，即使是在貶謫時期，他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會死，因為他自己沒有死！
以後的過程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當靈山大典，悟空跟唐僧並肩站在一起，悟空對唐僧說：「師父，現在我已成佛，跟你一樣了……」
此間有真意，試問誰人知。每念如此，有淚如傾。……
前一世，金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。後千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會悟空本領，如此一來，就有了菩提這個人。
悟空叱吒神界沒有問題，在天界鬧騰的功力應該還差的遠。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環不息。如果老君存心要殺悟空，只消小做手腳，移動巽宮的位置，風移火生，悟空必然化成焦碳。而實際上，倒象是老君成全了他！
老君實際上是不喜歡悟空的，這從他以後的話語中可以看的出來，那麼又是什麼人能夠強使他做他自己本不喜歡做的事？
是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰能強使老君不得不成就悟空？是誰能夠做金蟬子的師父？——
答案已經呼之欲出，菩提老祖，這個我一直以為他是道家仙人的人，其實最大的可能，就是釋迦牟尼如來佛本人！
孫悟空跟唐僧也許是西遊記里最重要的兩個人了，我默默的說，這時候靖岩不再是靖岩而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨自一人，寂寞的說神論鬼，而實際上我所說的，並非只是神鬼而已……

E. 《西遊記》第五回感受

篇一：西遊記第五回讀後感 想必大家都讀過《西遊記》，對書中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧都不陌生吧。我家有一本原版《西遊記》，我最喜歡看的就是第五回——「亂蟠桃大聖偷丹……」。
這回書說的是：孫悟空在天上看管蟠桃園，見園里熟透的桃子十分誘人，就偷吃了幾個，吃飽了就變成一寸高的小人在一片樹葉上睡著了。這時，七仙女來園子采桃，邊采邊議論著蟠桃會邀請的各路神仙。當孫悟空聽說沒有邀請他時，怒氣沖天，用定身法把七仙女定住，變成赤腳大仙大搖大擺地向瑤池走去，用瞌睡蟲使天兵睡著，自己在瑤池痛飲一翻，不一會就喝醉了，然後走進老君府，把裡面的仙丹偷吃了個乾乾凈凈。酒醒後，發現自己犯了天條，慌慌張張地逃回花果山了。
孫悟空的任務是看管蟠桃園，他卻沒有盡職，不僅偷吃蟠桃，還呼呼大睡。他不敢勇於承認錯誤，知道自己防了天條，為什麼不向玉帝請罪呢？我覺得這幾點孫悟空應該好好反思一下。

F. 西遊記第五回主要內容

第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪

孫悟空被封為＂齊天大聖＂之時，他每天無所事事，在許旌陽真人的提議下，玉帝安排悟空權管蟠桃園，在土地公告訴孫悟空3600株樹的作用之時，悟空十分高興。

一日見老樹桃熟大半便吃盡了園中大桃。王母娘娘開蟠桃會，悟空聞說後赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君的葫蘆內的金丹。逃回花果山，玉帝聞說令托塔天王率天兵去捉拿孫悟空。悟空打退眾天神。

(6)用十字法品讀西遊記第五回擴展閱讀

該回主要角色簡介：

1、孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

2、太上老君，在小說《西遊記》中被尊為開天闢地之祖，是「混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君」，雖然在吳承恩的設計中太上老君並不出彩，但吳承恩巧妙地運用孫悟空的言行，將太上老君過往一一敘述了一遍。

太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。

G. 西遊記第五回讀後感50字

◆第一回：悟空為了成仙、長生不老，堅持不懈，尋找神仙。生活中，只要我們有目標，並向著目標努力就一定會取得成功。勃朗寧說過：「雄心壯志士茫茫黑夜裡的北斗星。」這就說明了目標的重要性。我們的人生之路難免進入「黑夜」，誤入迷途，而我們的奮斗目標則是耀眼的「北斗星」，指引我們走出「黑夜」，走向成功。
◆第二回：菩提祖師收悟空為徒弟，從道德開始教起，可見道德是學習之本，沒有道德就能成大事。加強道德修養，不斷完善自我。自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。相信這樣還會交到很多朋友，成為大家中不可缺少的一員。
◆第三回：悟空終於得到了心愛的兵器：「有志者，事竟成。」有志向的人，做事一定會成功。人生要自己去拼搏、去奮斗，在風雨中百折不撓勇往直前，在人生的每個驛站上留下一段段不悔的回憶。流淚不是失落，徘徊不是迷惑，成功屬於那些戰勝失敗、堅持不懈、執著追求夢想而又異常自信的人。
◆第四回：悟空面對天兵並不畏懼，他是勇敢的。而且內心的勇敢。內在的勇敢才是真正的勇敢。這是內心理智的控制制約下表現的勇敢，這種勇敢一方面可以有害怕，一方面用理智去克服駕御恐懼，就是說心理有害怕，但是還要勇敢去做。
◆第五回：這一會中作者描寫的悟空與眾神打鬥的畫面很精彩。我們應學習這種細致描寫的技巧。描寫是具體形象地描繪任務和事物的狀貌，它的基本特點是描繪形象；它所追求的表達效果是用文字繪形繪聲繪色地再現客觀事物的「樣子」，讓讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境。如果細致生動，則更傳神！

H. 西遊記第五回主要講了什麼（50字以上）

第五回：亂蟠i桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪

孫悟空被封為＂齊天大聖＂之時，他每天無所事事，在許旌陽真人的提議下，玉帝安排悟空權管蟠桃園，在土地公告訴孫悟空3600株樹的作用之時，悟空十分高興。

一日見老樹桃熟大半便吃盡了園中大桃。王母娘娘開蟠桃會，悟空聞說後赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君的葫蘆內的金丹。逃回花果山，玉帝聞說令托塔天王率天兵去捉拿孫悟空。悟空打退眾天神。

(8)用十字法品讀西遊記第五回擴展閱讀：

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。